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慶祝端午節(jié)作文500字端午節(jié)的習(xí)俗-全文預(yù)覽

2025-11-13 04:22 上一頁面

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【正文】 在正式競渡開始時,氣氛十分熱烈。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。列女傳》中載,曹娥是投江死去的,民間則傳說她下江尋找父尸?!笨梢妰珊貐^(qū),祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸,也有祭拜屈原的儀式流傳。并且買一對紙制小公雞置龍船上,認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應(yīng))。一般以木雕成,加以彩繪(也有用紙扎、紗扎的)。湖南汨羅市龍舟則長16—22米,撓手24—48人?!贝撕?,歷代詩賦、筆記、志書 等記載競渡就數(shù)不勝數(shù)了。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟,將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。清趙懷玉詩自注亦引有“端陽無雨是豐年”的諺語。陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》云:“五月五日哨,人曝藥,歲無災(zāi)。又,《灤州志》:“女之新嫁者,于是月俱迎以歸,謂之?躲端午?”。簡稱“躲午”,亦稱“躲端五”。在 我國古代就一直是藥用植物,針灸里面的灸法,就是用艾草作為主要成分,放在穴道上進行灼燒來治病。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍,割蓬作鞭,副以桃梗蒜頭,懸于床戶,皆以卻鬼”。掛艾草、菖蒲、榕枝端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜,都有其它原因。④采茶、制涼茶。至今,如廣西賓陽,逢端午時便有一包包的藥料出售,包括雄黃、朱耒、柏子,桃仁、蒲片、艾葉等,人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門窗、床下等,再用酒涂小兒耳鼻、肚臍,以驅(qū)毒蟲,求小兒平安。明謝肇淛《五雜咀》:“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之。③飲蒲酒、雄黃、朱砂酒,以酒灑噴。”《五雜俎》記明代人因為“蘭湯不可得,則以午時取五色草拂而浴之”。當時的蘭不是現(xiàn)在的蘭花,而是菊科的佩蘭,有香氣,可煎水沐浴。這種捉蛤蟆制藥之俗,源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說。”后魏《齊民要術(shù)端午的衛(wèi)生習(xí)俗①采藥。其實,這是由于夏季天氣燥熱,人易生病,瘟疫也易流行;加上蛇蟲繁殖,易咬傷人,所以要十分小心,這才形成此習(xí)慣。小孩喜歡的是飛禽走獸類的,如虎、豹子;猴子上竿、斗雞趕兔等。令小兒帶之以吸汗也”。節(jié)日戴以入。”其中唐宋時,更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、長壽線,別稱“百索”、“辟兵紹”、“五彩縷”等,名稱不一,形制、功用大體相同。清富察敦祟《燕京歲時記》:“每至端陽,自初一日起,取雄黃合酒灑之,用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間,以避毒物。王沂公《端午帖子》詩:?釵頭艾虎辟群邪,曉駕祥云七寶車?。故民間多取虎為辟邪之用,其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色?!卑?,舊時端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物,也作裝飾品。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》云:“江誰南北,五日釵頭彩勝之制,備極奇巧。兒童頭上還會用雄黃酒畫上一個“王”豆娘,舊時端五節(jié)婦女的頭飾?!肚寮武洝吩疲骸?五月五日)市人以金銀絲制為繁纓、鐘、鈴諸狀,騎人于虎,極精細,綴小釵,貫為串,或有用銅絲金箔者,供婦女插鬢。另外端午期間還有馬戲、搶鴨活動。過午后,走馬壇之墻下。清代天壇一帶也還有馬球運動,直至清中葉之后,馬球才消失了。鞚飛驚電掣,伏奮覺星流。《續(xù)文獻通考《金史三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。每射必發(fā)鼓以助其氣。禮志》:“金因遼俗,重五日插柳去地約數(shù)寸,削其皮而白之。薛蟠剛外出半年,你心里想他,把花兒草兒拉扯成夫妻穗了,真不害臊!”說得香菱滿面通紅,笑著跑過來擰豆官的嘴,于是兩個人扭滾在地上。這個說,我有觀音柳;那個說我又羅漢松。這種以人的拉力和草的受拉力的強弱來決定輸贏的斗草,被稱為“武斗”。歷代文人作品中對此多有描述。”《年華記麗》:“端午結(jié)廬蓄藥,斗百草,纏五絲。遠古先民艱苦求存,生活單調(diào),暇余以斗蟲、斗草、斗獸等為戲自娛,及至傳說的“神農(nóng)嘗百草”形成中醫(yī)藥學(xué)后,每年端午節(jié)群出郊外采藥,插艾門上,以解溽暑毒疫,衍成定俗;收獲之余,往往舉行比賽,以對仗形式互報花名、草名,多者為贏,兼具植物知識、文學(xué)知識之妙清 金廷標 群嬰斗草圖軸趣;兒童則以葉柄相勾,捏住相拽,斷者為輸,再換一葉相斗?!稄V西民間音樂選集》中收有臨桂縣(4龍船歌》組曲,如號子般的節(jié)奏鮮明、熱烈,唱起來必定十分動人。在劃龍船時,又多有唱歌助興的龍般歌流傳。另廣東的佛山、東莞、信宜都有旱地劃龍舟之俗,實際上是一種舞蹈,但日期不一定在端午。浙江少數(shù)地方還于水上設(shè)堆堆浮焰,讓張燈結(jié)彩的龍舟從焰中穿過。清代則在圓明園的福海舉行競渡,乾隆、嘉慶帝等均往觀看。其中有彩船、樂船、小船、畫艙、小龍船,虎頭船等供觀賞、奏樂,還有長之四十丈的大龍船。湖上有龍舟,只是畫舫游船的一部分。也有的是游船式競渡。比如龍舟游鄉(xiāng),是在龍舟競渡時劃著龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會。婦女們平時是不出門的,如今也爭著來看龍船,銀釵耀日;鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來,掉如飛劍,鼓聲如雷;終點插著錦綺彩竿,作為標志。鼓聲漸急標將近,兩龍望標且如瞬。在正式競渡開始時,氣氛十分熱烈。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。列女傳》中載,曹娥是投江死去的,民間則傳說她下江尋找父尸?!笨梢妰珊貐^(qū),祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸,也有祭拜屈原的儀式流傳。并且買一對紙制小公雞置龍船上,認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應(yīng))。追蹤屈子》繪蕪湖龍船,也是龍頭高昂,上有層樓。一般龍舟沒有這么多的裝飾,多飾以各色三角旗、掛彩等。一般以木雕成,加以彩繪(也有用紙扎、紗扎的)。湖南汨羅市龍舟則長16—22米,撓手24—48人?!贝撕?,歷代詩賦、筆記、志書 等記載競渡就數(shù)不勝數(shù)了。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟,將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。清趙懷玉詩自注亦引有“端陽無雨是豐年”的諺語。陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》云:“五月五日哨,人曝藥,歲無災(zāi)。又,《灤州志》:“女之新嫁者,于是月俱迎以歸,謂之‘躲端午’”。簡稱“躲午”,亦稱“躲端五”。黃巢之亂的時候,有一次黃巢經(jīng)過逼個村落,正好看到一個婦女背上背著一個較大的孩子,手上牽著一個年紀較小的,黃巢非常好奇,就詢問原因。榕枝在民間的意義可使身體矯健“插榕較勇龍,插艾較勇健”。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久,主要是它具備醫(yī)藥的功能而來,像宗懔的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時,采艾似人形者,攬而取之,收以灸病,甚驗。而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形,或剪彩為小虎,帖以艾葉,內(nèi)人爭相裁之。通常將掛艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束,然后插或懸在門上。有的還在紙葫蘆上垂絲穗、飄帶等,更為好看,或在葫蘆中剪出五毒形狀,掛貼于門,亦表示將五毒之氣泄盡之意,意為“倒災(zāi)葫蘆”?!焙笫赖拿练⒓楹J即源于此。端午也以桃印為門飾。五毒圖民間認為五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍)出沒之時,民間要用各種方法以預(yù)防五毒之害。另外還焚燒艾蒿等以驅(qū)趕蚊蠅?!蓖瑫r也在門上掛蒲束及葛蒲削的蒲劍,蒲束扎的蒲龍。最早的如掛艾草于門,《荊楚歲時記》:“采艾以為人,懸門戶上,以禳毒氣。北方一些地區(qū),喜于端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾,制成茶葉。另外有的地區(qū)還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字,使小孩帶有虎的印記,以用虎辟邪?!泵黢T應(yīng)京《月令廣義》:“五日用朱砂酒,辟邪解毒,用酒染額胸手足心,無會虺(古書上說的一種毒蛇)蛇之患。《荊楚歲時記》:“以菖蒲(多年生草本植物,生在水邊,地下有淡紅色根莖,葉子形狀像劍,肉穗花序。后來一般是煎蒲、艾等香草洗澡?!毒鸥栌秩绾北O(jiān)利于端午“采百草”,亦采藥草之俗。雜記》中,有五月捉蛤蟆的記載,亦是制藥用。這是最古老的端午節(jié)俗之一。種種節(jié)俗,如采藥,以雄黃酒灑墻壁門窗,飲蒲酒等,看似迷信,但又是有益于身體健康的衛(wèi)生活動。青年人戴香包最講究,如果是熱戀中的情人,那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包,趕有節(jié)前送給自己的情郎。這些隨身攜帶的袋囊,內(nèi)容物幾經(jīng)變化,從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢,辟蟲的雄黃粉,發(fā)展成裝有香料的香囊,制作也日趨精致,成為端午節(jié)特有的民間藝品?!?荷包戴香包,香包又叫香袋、香囊、荷包等,有用五色絲線纏成的,有用碎布縫成的,內(nèi)裝香料(用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成),佩在胸前,香氣撲鼻。史載唐代宗興元元年端節(jié),宮廷曾賜百索一軸。佚文》:“午日,以五彩絲系臂,避鬼及兵,令人不病瘟,一名長命縷,一名辟兵紹”。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索,或懸于門首,或戴小兒項頸,或系小兒手臂,或掛于床帳、搖籃等處,俗謂可避災(zāi)除病、保佑安康、益壽延年?!背陬~頭、鼻耳涂抹外,亦可涂抹他處,用意一致?!庇智甯徊於爻纭堆嗑q時記》:“每至端陽,閨閣中之巧者,用綾羅制成小虎及粽子??以彩線穿之,懸于釵頭,或系于小兒之背,古詩云:‘玉燕釵頭艾虎輕’,即此意也。艾虎或以艾編剪而成,或剪彩為虎,粘以艾葉,佩戴于發(fā)際身畔。我國古代視虎為神獸,俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧。凡以繒銷翦制艾葉,或攢繡仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形,八寶群花之類。多見于江南。又互相獻賚,名曰健人。第三篇:端午節(jié)習(xí)俗端午節(jié)習(xí)俗【佩飾】健人,舊時江浙一帶端五時婦女的一種飾物。飲雄黃酒:此種習(xí)俗,在長江流域地區(qū)的人家很盛行。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡,當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。賽龍舟:當時楚人因舍不得賢臣屈原死去,于是有許多人劃船追趕拯救。明皇喝問,大鬼奏曰:臣姓鐘馗,即武舉不第,愿為陛下除妖魔,明皇醒后,瘧疾痊愈,于是令畫工吳道子,照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像,通令天下于端午時,一律張貼,以驅(qū)邪魔。懸鐘馗像:鐘馗捉鬼,是端午節(jié)習(xí)俗。??!這真是我最難忘的一天了。農(nóng)歷五月初五就是端午節(jié)了,家家戶戶都要包粽子,還有有趣的劃龍舟比賽呢!奶奶在家已經(jīng)煮好了香噴噴的粽子,打開鍋蓋滿屋都飄著粽子的清香,讓我聞得口水直流個不停。端午節(jié)是我國二千多年前的舊習(xí)俗,直到現(xiàn)在人們還在過端午節(jié),它是紀念我國戰(zhàn)國時期偉大的愛國詩人屈原。各條龍舟你追我趕的,最后,落后的一號終于追上了遙遙領(lǐng)先的二號第一個沖過了終點,觀眾們不禁歡呼起來,到處都是一片歡樂的海洋。端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗,每到這一天,家家戶戶都懸鐘馗像,掛艾葉菖蒲,賽龍舟,吃粽子,飲雄黃酒,游百病,佩香囊,備牲醴。大鬼則穿藍袍戴帽,捉住小鬼,挖掉其眼睛,一口吞下。用菖蒲作劍,插于門楣,有驅(qū)魔祛鬼之神效。競渡之習(xí),盛行于吳、越、楚。吃粽子:荊楚之人,在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中,以祭祀屈原,為恐魚吃掉,故用竹筒盛裝糯米飯擲下,以后漸用粽葉包米代替竹筒。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結(jié)成一串,形形色色,玲瓏奪目?!肚寮武洝吩疲骸?五月五日)市人以金銀絲制為繁纓、鐘、鈴諸狀,騎人于虎,極精細,綴小釵,貫為串,或有用銅絲金箔者,供婦女插鬢。豆娘,舊時端五節(jié)婦女的頭飾。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》云:“江誰南北,五日釵頭彩勝之制,備極奇巧?!卑ⅲf時端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物,也作裝飾品。故民間多取虎為辟邪之用,其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色。王沂公《端午帖子》詩:‘釵頭艾虎辟群邪,曉駕祥云七寶車’。清富察敦祟《燕京歲時記》:“每至端陽,自初一日起,取雄黃合酒灑之,用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間,以避毒物。亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、長壽線,別稱“百索”、“辟兵紹”、“五彩縷”等,名稱不一,形制、功用大體相同。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通”其中唐宋時,更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。節(jié)日戴以入。令小兒帶之以吸汗也”。小孩喜歡的是飛禽走獸類的,如虎、豹子;猴子上竽、斗雞趕免等。其實,這是由于夏季天氣燥熱,人易生病,瘟疫也易流行;加上蛇蟲繁殖,易咬傷人,所以要十分小心,這才形成此習(xí)慣。端午的衛(wèi)生習(xí)俗①采藥?!焙笪骸洱R民要術(shù)這種捉蛤蟆制藥之俗,源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說。當時的蘭不是現(xiàn)在的蘭花,而是菊科的佩蘭,有香氣,可煎水沐浴?!薄段咫s俎》記明代人因為“蘭湯不可得,則以午時取五色草拂而浴之”。③飲蒲酒、雄黃、朱砂酒,以酒灑噴。明謝肇淛《五雜咀》:“飲菖蒲酒也??而又以雄黃入酒飲之。至今,如廣西賓陽,逢端午時便有一包包的藥料出售,包括雄黃、朱耒、柏子,桃仁、蒲片、艾葉等,人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門窗、床下等,再用酒涂小兒耳鼻、肚臍,以驅(qū)毒蟲,求小兒平安。④采茶、制涼茶。在端午設(shè)置種種可驅(qū)邪的花草,來源亦久。除采艾扎作人外,也將艾扎作虎形,稱為艾虎,《荊楚歲時記》注文云:“以艾為虎形,或剪彩為小虎,帖以艾葉內(nèi)人爭取戴之?!碧夜J潜傩爸?,蒜頭被認為是象征武器銅錘,與蒲劍、蓬鞭相配,以趕卻鬼祟。后來發(fā)展成為插花等裝飾藝術(shù)。民間又在衣飾上繡制五毒,在餅上綴五毒圖案,均含驅(qū)除之意。禮儀志》:“朱索、五色桃印為門戶飾,以止惡
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