學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)（五篇范例）-全文預(yù)覽
【正文】 ”光榮的年歲里，學(xué)校的形象被扭曲，文明被踐踏，鉆研科學(xué)文化知識的風(fēng)氣十分淡薄?！拔逅摹睍r期，“民主、科學(xué)”的呼聲響徹海內(nèi)，因而“兼容并蓄”、“學(xué)術(shù)自由”的校風(fēng)在蔡元培先生領(lǐng)導(dǎo)下的北京大學(xué)出現(xiàn)，楊賢江先生也提出學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該有“強健的體魄和精神，有工作的知識和技能，有服務(wù)人群的理想和才干，有豐富生活的好尚和習(xí)慣。中國漫長的封建社會，閉關(guān)、鎖國，教育的目的是培養(yǎng)各級官吏，教育的內(nèi)容主要是以三綱、五常、六經(jīng)為核心的儒家經(jīng)典，選拔人才主要的方式是科舉。至此，我們便可得出這樣的結(jié)論：沒有好的領(lǐng)導(dǎo)，沒有領(lǐng)導(dǎo)的倡導(dǎo)，形成不了好的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，也就沒有好的校風(fēng)。那么，領(lǐng)導(dǎo)對于學(xué)生呢？其接觸便相對地表現(xiàn) 為間接的少量的，而對于教師的接觸才是直接的經(jīng)常的。因此，學(xué)風(fēng)最容易體現(xiàn)為校風(fēng)，是校風(fēng)建設(shè)的歸宿。由這種種要素融合成的‘空氣’，就是所謂的校風(fēng)”。這種對人的心理產(chǎn)生影響的環(huán)境因素，逐漸在人們的 心理上轉(zhuǎn)化為某種觀念，那么，這種以觀念形式而存在于人們心理上的環(huán)境，我們稱之為“心理環(huán)境”。校風(fēng)是一所學(xué)校所特有的占主導(dǎo)地位的行為習(xí)慣和群體風(fēng)尚，體現(xiàn)為一種獨特的心理環(huán)境，它穩(wěn)定而具有導(dǎo)向性。在這點上，即使是國別不同、社會制度不同，學(xué)校校風(fēng)也同樣存 在一些共同的內(nèi)容。在教育理論界和教育實踐中，有許多同志對校風(fēng)的認(rèn)識不一，理解各異。每個學(xué)校都應(yīng)該建立起優(yōu)良的校風(fēng)并顯示出自身的特色。校 風(fēng)一個學(xué)校的風(fēng)氣。第二課堂要貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。課內(nèi)科技活動是指教學(xué)計劃規(guī)定的內(nèi)容，如創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)活動、社會調(diào)查和實踐等這些活動要取得相應(yīng)的成績或?qū)W分。學(xué)生群體的形象表現(xiàn)和學(xué)習(xí)、生活作風(fēng)也能反映學(xué)風(fēng)狀態(tài)。學(xué)生工作要有一支高素質(zhì)的管理隊伍和科學(xué)的管理體系，有健全的規(guī)章制度和規(guī)范的管理。學(xué)風(fēng)也有很多載體，這些載體對形成良好學(xué)風(fēng)有一定影響和作用?？硷L(fēng)在近年來有惡化的趨勢，因此要看學(xué)校為端正考風(fēng)而制定的規(guī)章制度、政策、措施、執(zhí)行效果。在當(dāng)前形勢下，教師抵制學(xué)術(shù)腐敗也是教師風(fēng)范的表現(xiàn)形式之一。該項有 2 個二級指標(biāo)，共 4 個觀測點。二是學(xué)生管理，包括規(guī)章制度，行為準(zhǔn)則等制度文化。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，全體教職員工都有責(zé)任和義務(wù)。教風(fēng)的好壞，往往直接影響著教學(xué)效果的好壞，甚至影響著學(xué)校未來的發(fā)展，因此，教風(fēng)建設(shè)一直就是所有學(xué)校的工作重點。開學(xué)伊始，院長陳建民就帶隊檢查了我院教師的教學(xué)情況。第三篇：教風(fēng) 學(xué)風(fēng) 校風(fēng)教風(fēng) 學(xué)風(fēng) 校風(fēng)為進一步適應(yīng)社會對高技能人才培養(yǎng)的要求，提高教育教學(xué)質(zhì)量，秉承和弘揚我院“厚德、博學(xué)、善技、創(chuàng)新”校訓(xùn)，形成有利于學(xué)生德、智、體、美等全面發(fā)展的優(yōu)良校風(fēng)學(xué)風(fēng)，營造良好的育人環(huán)境，激勵學(xué)生奮發(fā)向上的學(xué)習(xí)精神，去年9月份，我院開展了以“進一步規(guī)范教學(xué)秩序、加強學(xué)風(fēng)建設(shè)”為主要內(nèi)容的專項建設(shè)活動?！昂牍獯?，繼往開來”，即是“包含弘厚，光著盛大，承前啟后，開拓創(chuàng)新”之意。所以，位居“地球村”的莘莘學(xué)子不能夠保守自閉；生于“科學(xué)時代”的濟濟人才不能夠迷信愚昧；成長在“競爭社會”的蕓蕓眾生也不能夠懶惰頹廢。老師缺乏“所以傳道授業(yè)解惑也”的師道；學(xué)生缺乏“學(xué)以致用”的學(xué)習(xí)態(tài)度；社會卻有了“范進中舉”“孔乙己慘死”的悲劇。夏商西周的朝代更替，春秋五霸和戰(zhàn)國七雄的興衰成敗，使得各代君王逐漸意識到“得人者昌”、“失賢者亡”。規(guī)范學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)分子的職業(yè)道德建設(shè)，反對和抵制拜金主義、享樂主義和個人主義，建設(shè)好優(yōu)良的黨風(fēng)，才能夠帶得出良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)。無論是高等院校、知名學(xué)府，都在通過黨風(fēng)建設(shè)引領(lǐng)擁有自身特色的三風(fēng)建設(shè)。致使高等教育的發(fā)展被阻滯，大學(xué)的精神風(fēng)貌被蹂躪，知識分子的人格被踐踏。所以，作為一位黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)分子或者學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，就要發(fā)揮好黨委的領(lǐng)導(dǎo)作用和先鋒作用；作為一名教師黨員，就要具備為人師表的道德修養(yǎng)、為國育才的思想修養(yǎng)、博大精深的學(xué)識修養(yǎng)以及勇于探索的科學(xué)修養(yǎng)。自1949年10月，中國人民第一天當(dāng)家作主，就夢想著中國的團結(jié)統(tǒng)一、繁榮昌盛與長期和平安寧。這就是為了讓更多的中國學(xué)子出國留學(xué)，學(xué)習(xí)西方更加先進的專業(yè)技術(shù)和科技文化。學(xué)生的應(yīng)試目的減弱，能力培養(yǎng)意識增強，以“創(chuàng)新”為主的各種能力的培養(yǎng)成為一種風(fēng)尚。如今的老師不僅是一位有德行的“君子”，還是一位有著深湛專業(yè)知識的專家。中國文化名目繁多，如儒家的“仁義”，道家的“棄世”，墨家的“兼愛”，吸收并加以改造的中國化的佛學(xué)，及至宋明學(xué)者的“天理”與“良知”，大體可概括為一個字——道。歷史的長河，總是這樣不斷沉淀著教育中的精華，不斷為校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)鑄就著基奠。含弘光大，品物咸亨。隱藏在其成就之后的艱苦奮斗、改革創(chuàng)新已成為各中小學(xué)、各高等院校所崇尚的精神風(fēng)貌，無論是在校風(fēng)、學(xué)風(fēng)還是教風(fēng)中。在如今“義務(wù)教育”“專業(yè)性教育”的教制，“及時復(fù)習(xí)”的學(xué)姿和“求真務(wù)實”的精神風(fēng)貌中，儒家經(jīng)典依然保持著應(yīng)有的姿態(tài)屹立。第一篇：學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)譚樓小學(xué)校訓(xùn)校風(fēng)：明禮崇德教風(fēng)：切實學(xué)風(fēng)：勤奮班風(fēng)：誠實勇敢樸實扎實勵志創(chuàng)優(yōu)扎實 求實好問 向上 團結(jié)活潑第二篇：校風(fēng) 學(xué)風(fēng) 教風(fēng)校風(fēng) 教風(fēng) 學(xué)風(fēng)文/李陽陽（11級農(nóng)生院）今之三風(fēng)，歷史之淀校風(fēng)，是風(fēng)尚，是全校師生形形色色的精神風(fēng)貌；教風(fēng)，是教制，是老師用滿腹才華凝結(jié)成的治學(xué)良方；學(xué)風(fēng)，是學(xué)姿，是學(xué)生對知識的奮力追逐。這種儒家風(fēng)尚，或說它化作一本經(jīng)典——《論語》，流傳至今，為世人傳誦；或說它深深融入到中華人民的骨子里，為歷代學(xué)子所繼承，其中的精華，雖然曾有過新文化運動時期“打倒孔家店”的抨擊，在歷史的長河中依然生生不息。新中國成立的六十甲子中，牛胰島素在特殊的時勢下成功合成，袁隆平院士開創(chuàng)出水稻高產(chǎn)之路，王選教授主持的漢字激光照排系統(tǒng)開創(chuàng)了漢字印刷的一個嶄新的時代，在全球的華文報和印刷出版業(yè)引發(fā)了一場革命?！昂牍獯蟆闭Z出《周易》第二章《坤》：“坤厚載物，德合無疆。可見其三風(fēng)源于百年老校的歷史積淀。其于教育上也應(yīng)當(dāng)這樣。如今的教風(fēng)，繼承了中國傳統(tǒng)文化中的“仁義”、“兼愛”及“浩然”，也吸收了古希臘文化的“實驗”、“科學(xué)”和“藝術(shù)”。隨著中外文化的相互交融，“素質(zhì)教育”這個詞匯引入中國詞典，對填鴨式教法產(chǎn)生一定程度上的沖擊。在這個學(xué)院，他們接受著中國文化的渲染和西方文化的熏陶，感觸著中國科技的發(fā)展和西方技術(shù)的先進與高超，并強化英語學(xué)習(xí)，甚至使用全英式教學(xué)方式。中西文化的交融，在讓三風(fēng)不斷進行更新的同時，也對三風(fēng)建設(shè)帶來了更多的機遇和挑戰(zhàn)。黨
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