【正文】 卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。寫出下列問句的句式：天下事有難易乎？(設(shè)問)富者曰：“子何恃而往？”(疑問)吾欲之南海，何如？(疑問)人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？(反問)2《孫權(quán)勸學(xué)》練習(xí)一、文學(xué)常識(shí)：本文選自《資治通鑒》，這是我國第一部編年體通史。人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉？西蜀距離南海，不知道有幾千里遠(yuǎn)啊，富和尚不能到達(dá)而窮和尚卻到達(dá)了。富者有慚色?！备F和尚說：“我只要一個(gè)水瓶一個(gè)飯碗就足夠了。人們求學(xué)有困難和容易的區(qū)別嗎？只要去學(xué)，那么困難的也變得容易了；不去學(xué)，那么容易的也變得困難了。）恃（sh236。③領(lǐng)悟“學(xué)無止境”的真諦。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”第一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)大得像個(gè)車篷，到了中午卻像個(gè)圓盤，這不是遠(yuǎn)的小而近的大嗎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”第二個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)還很清涼，到了中午卻像把手伸到熱水里，這不是近的熱而遠(yuǎn)的涼嗎？”孔子不能決也。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。滄：cāng 孰：sh孔子，名丘，字仲尼，魯國人，我國著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。文中友人所犯的錯(cuò)誤是無信、無禮。元方入門不顧?！保腿吮闵鷼獾卣f：“真不是人啊!和人家約好一起出行，卻丟下我自己先離開了。（陳太丘的兒子元方當(dāng)時(shí)七歲，在家門外玩耍。（過了正午朋友還沒到。第三篇：上海六年級(jí)上古文復(fù)習(xí)六（上）古文閱讀復(fù)習(xí)資料第8課《陳太丘與友期》一、文學(xué)常識(shí)：本文選自《世說新語》，作者是南朝的劉義慶。（26）當(dāng)別人不了解自己，甚至是誤解自己的時(shí)候，我們應(yīng)該采取的正確的態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎？（27）如果人人都能為他人著想，做到“己所不欲，勿施于人”，那么，構(gòu)建和諧社會(huì)的愿望就能早日實(shí)現(xiàn)。③我只要還有一口氣在，這個(gè)工作就不能不干，只能是死而后已。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（18）可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德修養(yǎng)的一則內(nèi)容是：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（19）《論語》十則中儒家提倡的待人接物的處世之道的句子是： 己所不欲，勿施于人。（15）表明鞏固知識(shí)與創(chuàng)新知識(shí)的關(guān)系的句子是：溫故而知新。（8）第一則論述學(xué)習(xí)方法的句子是：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？（9）論述友情關(guān)系的句子是：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？（10）論述道德修養(yǎng)的句子是：人不知而不慍，不亦君子乎？（11）孔子教導(dǎo)弟子要善于取長補(bǔ)短的句子是：擇其善者而從之，其不善者而改之。（6）唐太宗李世民有一句名言：“以人為鑒（鏡），可以知得失。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（3）論述新舊知識(shí)的關(guān)系的句子是：溫故而知新，可以為師矣。今義：已經(jīng)。今義：對(duì)人的敬稱。今義：緣故，故意，意外的事情。）解釋下列加點(diǎn)詞語的意思。ng）⑼默而識(shí)之（zh236。）⑶三省吾身（xǐng）⑷罔（wǎng）⑸殆（d224。它的內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論?！墩撜Z》參考答案一、基礎(chǔ)知識(shí)測(cè)評(píng)孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)代魯國人，我國古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想核心是“仁政、仁愛”。——《論語——《論語——《論語（八）言語篇君子恥其言而過其行。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。引申為：教導(dǎo)人們要勇敢探索真理。引申為：教導(dǎo)人們行動(dòng)要以禮為標(biāo)準(zhǔn)。引申為：為人一定要懂得取長補(bǔ)短。引申為：要向所有的人學(xué)習(xí)，因?yàn)槿硕加锌扇≈帯Ｒ隇椋禾撔氖侵R(shí)的向?qū)?。引申為：做人一定要要真誠相對(duì)，光明磊落。引申為：做人要學(xué)會(huì)先義而后利。引申為：做人一定要有美好的德行，其實(shí)這正是自古以來的做人之本。述而》解讀：要選擇好的并向其學(xué)習(xí)，是不好的就要對(duì)照，反省并改掉它。（二）修養(yǎng)篇吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。五、孔子經(jīng)典名言解讀（一）立志篇三軍可奪師也，匹夫不可奪志也?？鬃釉昔攪究?，后攜弟子周游列國，最終返回魯國，專心執(zhí)教。所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。叔梁紇晚年與年輕女子顏徵在生下孔子。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。在天道觀上，孔子不否認(rèn)天命鬼神的存在，但又對(duì)其持懷疑態(tài)度，主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。家中排行第二。 人而無信，不知其可也。 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（28）在《論語》十則中，有一個(gè)現(xiàn)在還常用的成語，表示一直到死才罷休，這個(gè)成語是：（29）在我們面對(duì)別人的不理解時(shí)，若能寬容待之，則會(huì)更顯其人格之高尚，正如《論語》十則中所說：本文中的語錄演化出很多成語，這些成語一直沿用至今，請(qǐng)至少寫出五個(gè)?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語》中的語句：（7）“科學(xué)是實(shí)實(shí)在在的，來不得半點(diǎn)虛假。⑤死而后已古義：。③不亦君子乎 古義：。①溫故而知新古義：。給下列加點(diǎn)字注音。后世將他與（）家學(xué)派的另一代表人物（）合稱“ ”。三、內(nèi)容梳理這篇敘述作者童年生活的散文圍繞的中心是什么？童趣三件趣事：觀蚊如鶴、神游山林、鞭打蛤蟆作者能夠從這些事情種體會(huì)到“童趣”，原因有哪些？眼力很好，觀察入微（細(xì)致）；有豐富的想象力；有童心童趣；熱愛自然，熱愛生活。舌一吐而二蟲盡為所吞。以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為邱，凹者為壑，神游其中，怡然自得。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱快。夏天蚊群的飛鳴聲像雷聲一樣，我私下里把它們比作鶴群在空中飛舞。我回憶幼小的時(shí)候，能睜大眼睛對(duì)著太陽，眼力足以看得清極細(xì)小的東西。拔，移，搬開。私擬作群鶴舞空：比。告訴我們世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。舟已行矣，而劍不行，船已經(jīng)行進(jìn)了，但是寶劍卻沒有行進(jìn)，求劍若此，不亦惑乎?像這樣尋找寶劍，不是很糊涂嗎？三、內(nèi)容梳理人物形象：固執(zhí)、迂腐、不知變通的人?！薄犊讨矍髣Α烦擞猩娼撸袀€(gè)要渡江的楚國人，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，他的劍從船里掉到水里，他急忙在船邊上刻下記號(hào)，曰：“是吾劍之所從墜。他返回去取尺碼?！保ㄋ┮呀?jīng)拿到了鞋子，就說：“我忘記帶量好的尺碼。他先自己量好自己的腳（的尺碼），然后把量好的尺碼放在了自己的座位上。第一篇：七上期中考試古文復(fù)習(xí)《寓言二則》一、詞語鄭人有欲買履者：??的人而忘操之：拿，攜帶吾忘持度：動(dòng)詞，量長度自度其足：名詞，良好的尺碼 已得履：已經(jīng) 乃曰，吾忘持度：就 及反，市罷：等到 遂不得履：終于 寧信度：寧可 無自信也：不不亦惑乎：糊涂。（二）一詞多義而： 而置之其坐：連詞，表承接，“然后” 而忘操之：連詞，表轉(zhuǎn)折，“但是，可是，卻” 而劍不行：連詞，表轉(zhuǎn)折，“但是，可是，卻”之：至之市：動(dòng)詞，到，到??去反歸取之：代詞，代量好的尺碼何不試之以足？：代詞，代鞋是吾劍之所從墜：助詞，舒緩語氣，無實(shí)義從其所契者入水求之：代詞，代劍其先自度其足：他的 其劍自舟中墜于水：他的遽契其舟：那，那個(gè)從其所契者入水求之：他的度先自度其足：動(dòng)詞，量長短吾忘持度：名詞，量好的尺碼寧信度：名詞，量好的尺碼二、翻譯句子《鄭人買履》1/鄭人有欲買履者，有個(gè)想買鞋子的鄭國人，2/先自度其足，而置之其坐。已得履，乃曰：“吾忘持度。市罷，遂不得履?！保ㄋ┱f：“我寧可相信量好的尺碼，（也）不相信自己的腳。船停了，從他刻記號(hào)的地方跳入到水里尋找寶劍?！犊讨矍髣Α分S刺了那些不顧客觀實(shí)際的發(fā)展變化,不知變通的愚蠢之人。《幼時(shí)記趣》一、詞語童稚：幼小 明察秋毫：眼力明察秋毫：看清 故時(shí)有物外之趣：所以 素帳：白色的 徐噴以煙：慢慢地徐噴以煙：用 私擬作群鶴舞空：私下里。拔山倒樹；搬開土山，撞到大樹。（二）詞類活用：鞭數(shù)十：名詞用作動(dòng)詞，“鞭打”（三）一詞多義：以：①徐噴以煙（用）②以叢草為林（介詞，相當(dāng)于“把??當(dāng)做??”）其：①使其沖煙飛鳴（代詞，蚊子）②常蹲其身（代詞，自己的為：①項(xiàng)為之強(qiáng)：因?yàn)棰谏嘁煌露x盡為所吞：被而：①拔山倒樹而來：連詞，表修飾②舌一吐而二盡蟲為所吞：連詞，表承接，“然后”之：①故時(shí)有物外之趣：助詞，的②心之所向：助詞，無實(shí)義③昂首觀之：代詞，代“群鶴舞空”的景象④項(xiàng)為之強(qiáng)：代詞，代指“昂首觀之”的動(dòng)作⑤觀之正濃：代詞，代“二蟲爭(zhēng)斗草間”的景象⑥驅(qū)之別院：代詞，代“癩蛤蟆”其：①必細(xì)察其紋理：它的②使其沖煙飛鳴：蚊子③常蹬其身：自己的二、翻譯余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見藐小微物，必細(xì)察其紋理。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。（我）仰起頭來觀賞這種景象，脖頸因此都僵硬了。我常在坑洼不平的土墻邊，雜草叢生的花臺(tái)旁，蹲下自己的身子，使身子與花臺(tái)一樣高，定睛細(xì)看。一天，看見兩只蟲子在草叢間相斗，我觀看這一情景興趣正濃厚的時(shí)候，突然有一個(gè)很大的東西，像推開大山，撞倒大樹一般地闖了過來，原來是一只癩蛤蟆。我那時(shí)年紀(jì)還小，正看得出神，不禁“哎呀”地驚叫一聲，感到害怕；心神安定下來，捉住蛤蟆，鞭打它幾十下，把它驅(qū)趕到別的院子里去了。第二篇：七上古文《論語》專題復(fù)習(xí)與訓(xùn)練七上古文《論語》專題復(fù)習(xí)與訓(xùn)練一、基礎(chǔ)知識(shí)測(cè)評(píng)孔子名（），字（），（）時(shí)代魯國人，我國古代偉大的（）、（）、（）家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想核心是“ ”。它的內(nèi)容有（），答（）及（）間的相互討論。①通義：②通義：③通義：寫出加點(diǎn)字的古今異義。