【正文】 為什么要打擊邪教呢？我們先來看一段視頻，然后大家討論分析邪教到底是什么？大家邊看視頻邊思考？結(jié)合視頻，說說邪教的“真面目”到底是什么？我們該怎樣對待邪教？結(jié)合剛才同學們的回答，我們可以知道邪教與宗教性質(zhì)不同，而邪教往往打著宗教的旗號，宣傳迷信邪說，對人民群眾生命財產(chǎn)構(gòu)成嚴重威脅，其本質(zhì)是反人類、反社會、反科學。師：我國宗教政策的第二個方面是依法管理宗教事務（1）國家依法管理宗教事務是指政府依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務進行管理。②公民享有信仰自由權(quán)利的同時，也要履行相應義務。生：（閱讀課文P79第4段，“專家點評”）①實質(zhì)：宗教信仰自由政策的實質(zhì)是使宗教信仰問題成為公民個人自由選擇的問題。有信仰這種宗教的自由,也有信仰那種宗教的自由。我國現(xiàn)階段,宗教存在的自然根源、社會根源和認識根源還沒有消失,宗教還將長期存在。教學中要強調(diào)和明確我國宗教狀況發(fā)生根本變化，而不是宗教本質(zhì)發(fā)生根本變化，宗教本質(zhì)并未改變。第二個問題，我國宗教狀況的變化。講了兩個問題。列寧這段話深刻揭示了宗教產(chǎn)生的社會根源，說明自階級產(chǎn)生后，剝削階級的壓迫是宗教存在和發(fā)展的深刻社會根源。39。教材全面地講了宗教的社會作用，既講了消極作用的一面，也講了積極作用的一面。教材對基督教、伊斯蘭教、佛教都作了簡要介紹，這是屬于一般性知識，讓學生有所了解即可。二是宗教產(chǎn)生的根源，教材未區(qū)分什么是認識根源，什么是社會根源，而是從自然壓迫和社會壓迫的角度說明宗教產(chǎn)生和存在的根源，這樣可在一定程度上降低難度，便于理解和認識。主要講了兩點，一是關(guān)于宗教的本質(zhì)。因此要用正確的世界觀來武裝人的頭腦，必須堅持無神論，反對封建迷信，這是第四框《樹立科學世界觀 單隊封建迷信》的內(nèi)容。教材第一框《宗教及其社會作用》，首先講了宗教的一些基本知識，用馬克思主義觀點說明宗教的性質(zhì)，產(chǎn)生的根源及復雜的社會作用。三、情感態(tài)度與價值觀：了解和懂得馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點和基本知識、我國宗教的基本概況，正確認識我國宗教政策，擁護和執(zhí)行黨和國家的民族政策和宗教政策，增強民族團結(jié)觀念，努力樹立科學的世界觀。我國是一個多民族國家，在我國又有多種宗教并存。這說明（）①國家保護宗教活動，鼓勵人們信教 ②西藏人民享有充分的宗教信仰自由 ③西藏人民的人權(quán)受國家尊重和保護 ④政府應要求信教群眾放棄宗教信仰 A．①②B．②③ C．①④D．②④8．據(jù)不完全統(tǒng)計，西藏現(xiàn)有60余座學經(jīng)班，學經(jīng)僧人約6000人。這表明（）A．我國保護合法的宗教活動B．我國宗教能夠與社會主義社會相適應C．我國保護公民宗教信仰自由的基本政治權(quán)利 D．教會可以建立基層組織5．進入新世紀后，民族宗教問題日益突出。法會期間，有將近2萬名信教群眾集中在拉薩大昭寺向釋迦牟尼的佛像祈禱，并舉行格西學位的考試。由此可見，我國（） ，廣東省宗教團體和宗教界人士積極支持廣東省少數(shù)民族地區(qū)的社會主義新農(nóng)村建設，如佛教界開展了“百寺扶千戶”活動，道教界開展了“百觀扶百家”活動。宗教活動場所的正常宗教活動受法律保護，任何組織和個人不得侵犯和干預。◆隨堂檢測◆1.（2012全國）目前，新疆有清真寺、教堂、。B項忽視了少數(shù)宗教團體的負面影響。**轉(zhuǎn)世作為藏傳佛教特有的傳承方式得到國家尊重。（3）我國的宗教活動接受外國宗教的指揮支配。這表明（） ◆新知梳理◆ 學習目標：理解我國的宗教政策是宗教自由，依法管理宗教事務，宗教堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。據(jù)此回答1—2題。民族問題專家毛公寧指出，作為保證中國各民族平等、團結(jié)、互助和共同繁榮發(fā)展的制度，民族區(qū)域自治集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“民族平等”的基本理念。這說明我國（） 《藏傳佛教**轉(zhuǎn)世管理辦法》，依照歷史定制、宗教儀軌，第五世德珠**轉(zhuǎn)世靈童洛桑多吉經(jīng)西藏自治區(qū)人民政府批準后繼任為第六世德珠**。（2）在我國，宗教信仰自由，所以共產(chǎn)黨員可以自由信教。下面是四位同學提出的觀點，其中正確的是（），又保護不信仰宗教的自由 ，西藏現(xiàn)有60余座學經(jīng)班，學經(jīng)僧人約6000人。A項中“群眾自辦”表述不科學，是對我國宗教獨立自主自辦原則的誤解。甲組同學撰寫論文的主要參考文獻有：《關(guān)于宗教參與和諧社會建設的思考》、《發(fā)揮宗教團體在賑災救濟中的社會功能》、《論農(nóng)村信教群眾在新農(nóng)村建設中的作用》、《新時期愛國宗教人士的培養(yǎng)研究》，據(jù)此推斷，甲組的研究主題最可能是 【答案】D 【解析】依據(jù)參考文獻中的關(guān)鍵信息“參與和諧社會建設”、“在賑災救濟中的社會功能”等可以推斷，甲組的研究主題可能是我國宗教與社會主義社會相適應的問題，D項正確；ABC三項本身正確，但在材料中沒有體現(xiàn)，都不選。世界佛教論壇在我國舉行 ①表明佛教可以與社會主義社會相適應 ②說明佛教作為意識形態(tài)發(fā)生了新變化 ③是我國落實宗教信仰自由政策的體現(xiàn) ④凸顯了佛教在我國的教化作用 A．①②B．①③ C．②④D．③④《宗教活動場所管理條例》的規(guī)定，設立宗教活動場所必須進行登記，登記辦法由國務院宗教事務部門制定。僅青海省塔爾寺、瞿曇寺、隆務寺等藏傳佛教寺院，國家就投入了近億元的資金用于修繕保護?！边@表明（）A．國家尊重公民信仰宗教的自由B．國家必須引導宗教與社會主義相適應 C．我國宗教堅持獨立自主自辦的原則D．國家必須抵御境外宗教組織與我國宗教界交往2．傳昭大法會又稱為莫朗欽波節(jié)，是西藏最大的宗教節(jié)日?！边@句話給我們的啟示是（）A．我國宗教要堅持獨立自主自辦原則 B．積極引導宗教與社會主義相適應C．宗教在社會發(fā)展中發(fā)揮積極的作用是主要的 D．要弘揚科學精神4．湖南省天主教愛國會名譽主任邱六安牽頭，自籌資金建立了瀏陽教會診所，他們以自己的善信善行服務社會，為教會與社會的和諧共融做出了貢獻。世界佛教論壇在我國舉行（）①表明佛教可以與社會主義社會相適應 ②說明佛教作為意識形態(tài)