【正文】 和錯誤的人生觀價值觀，嚴(yán)重地阻礙了大學(xué)生人格的塑造。眾所周知，大學(xué)是人生中最后一個系統(tǒng)接受知識的關(guān)鍵時期，在校大學(xué)生的主要任務(wù)應(yīng)該是學(xué)習(xí)。而它的前提應(yīng)該是我們要指導(dǎo)的對象有權(quán)力選擇是否打工。而對于“做工”，第1830頁解釋為：從事體力勞動。謝謝大家。我把所有的精力都花在上面都來不及，我們沒有辦法分散我的力量。我們再問他，你是不是最好的。對他而言不造成選擇。像對方辯友提到的愛因斯坦這種天才。我要選擇忍住割舍掉許多其他知識的誘惑，往一個領(lǐng)域上攀登它的高峰。你看看這個攝影棚就知道了。剛剛對方辯友大談特談對方所謂的通才如果在專業(yè)知識上比專才廣度廣，深度也更深的話專才比通才更吃得開（四辯論據(jù)）大家好，我先來回家對方辯友那最后幾個為什么。因此，誰最具有這項工作所需要的能力，誰最專業(yè)，誰就更容易出類拔萃，就能取得這項工作。術(shù)業(yè)有專攻，行行出狀元。但是通才總是把他的精力分配到不同的領(lǐng)域希望在多門功夫當(dāng)中達到中級的程度。我們認(rèn)為專才是在社會分工的一個項目當(dāng)中，他具有高級的知識與技能。一個人如果受過基礎(chǔ)教育以及與傳媒常常接觸的話，他對各個領(lǐng)域一定都具備基本的知識，不過這個知識可不能幫助他成為一個通才或是一個專才。因此，今天我們雙方要討論的是兩種人才發(fā)展戰(zhàn)略。歲且更始，專而農(nóng)民，毋有所使。收水泉池澤之賦。天子乃教于田獵。務(wù)畜菜，所積聚。季夏之月，??樹木方盛，乃命虞人，入山行木，毋有斬伐。孟夏之月，??繼長增高，毋有壞墮，毋起土功，毋發(fā)大眾，毋伐大樹。祀不用犧牲。胎夭飛鳥。月令》都對每月不同的氣候作了完全一致細(xì)致的規(guī)定⑥?！笨梢?，保護環(huán)境的法令若不能制約最高統(tǒng)治者，成為統(tǒng)治手段而不是目的，也會最終破壞環(huán)境的。秦始皇在破壞環(huán)境方面也是罪惡昭彰的，《史記不到夏季，不準(zhǔn)進山砍柴、燒野草作肥料，不準(zhǔn)采集剛發(fā)芽的植物或取獲幼獸、鳥卵和幼鳥（掏鳥蛋），不準(zhǔn)毒殺魚鱉，不準(zhǔn)設(shè)置捕捉鳥獸的陷井和網(wǎng)罟。1975年，湖北云夢秦墓發(fā)掘一批竹簡，其中記載的《秦律又說：“山林澤梁，以時禁發(fā)”（《荀子荀子說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉魚鱉鰍鱔孕別（產(chǎn)卵——引者）之時，網(wǎng)罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘秋收冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池淵沼川澤，謹(jǐn)其時禁，故魚鱉優(yōu)多，而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長不失其時，故山林不童，而百姓有余材也。管子保護環(huán)境的思想和措施是從發(fā)展經(jīng)濟、富國強兵的目標(biāo)出發(fā)的。”（《管子（《管子侈靡》，所以“童山竭澤者，君智不足也。所以齊國宰相管子把自然保護提高到作為人君是否有資格進行統(tǒng)治的一個條件：“故為人君而不能謹(jǐn)守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王。”④為了保護草木鳥獸魚蟲，使之繁衍生息，山上再生出來的樹條不得再砍，水中未長大的水草不能割，捕魚不捕小魚，捕獸不捕幼獸，不能摸鳥蛋破榖卵，不能壞未成形的幼蟲。時邁》有“懷柔百神，及河喬岳” ②的說法，即對百神、河川和大山都要善待?！保ā读换萃跽戮渖稀罚┻@里，孟子告誡統(tǒng)治者，“仁民愛物”，重物節(jié)物，才可能維系人類的持續(xù)發(fā)展。（《粱惠王章句上》）“五畝之宅，樹墻下以桑。祭儀》）。學(xué)而》），《論語”這種“并齊”、“合”表達著“天行有常，不為桀存，不為紂亡”（《荀子陽貨》），這里所謂的天是指生生不已的自然之天，人、天、地、萬物與自然都是一體的，保持和諧相通，《中庸》曰：“萬物并齊而不相害，道并齊而不相悖”。伯陽父論地震》曰：“夫水土演而民用也，水土無所演，民乏財用，不亡何待！”伯陽父認(rèn)為水土通氣，土地潤澤，人才可以利用它來種植谷物。周景王二十一年，鑒于國庫吃緊，國家打算鑄金幣。文傳解》）顯然古人已經(jīng)懂得在向自然界索取資源時，一定要有節(jié)制，要注意時令，要按一定的季節(jié)進行捕魚、獵獸的生產(chǎn)活動。周文王臨終之前囑咐武王要加強山林川澤的管理，保護生物，因為國家治亂興亡都要仰仗生態(tài)的好壞。”這是古代君侯保護鳥類的最早記載。殷本紀(jì)第三》告訴了我們“網(wǎng)開三面”的故事：尚湯還在作諸侯的時候，一天，“湯出，見野張網(wǎng)四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾網(wǎng)?！熬l(wèi)填?！薄ⅰ按笥碇嗡?、“女媧補天”就屬于以神話傳說形式流傳下來的這一類活動。各國政府和人民為著全體人民和它們的子孫后代的利益而做出共同的努力！―――1972年聯(lián)合國人類環(huán)境會議 正式報告《聯(lián)合國人類環(huán)境宣言》當(dāng)前大多數(shù)的環(huán)境問題，都是來自于人類對生態(tài)系統(tǒng)的錯誤行動。在新的世紀(jì)里，人類必須更有效地運用水源、能源、土地和原料等自然資源。先秦保護環(huán)境的思想及對治為我們提供了豐富的思想資源。那么，地球就危險了。但是人類的介入，使這個循環(huán)出現(xiàn)了偏差，出現(xiàn)了不能循環(huán)的東西。因為污染當(dāng)然會造成危害。目前許多地方、許多部門都存在著犧牲環(huán)境而發(fā)展經(jīng)濟的情況。人們不但有能力保護環(huán)境，還可以改造環(huán)境。發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境并不是必然矛盾。發(fā)展是硬道理。在抗洪救災(zāi)中消耗的人力、物力、財務(wù)恐怕已超過了犧牲環(huán)境的經(jīng)濟發(fā)展成果。我國是具有悠久歷史和文明的大國，在發(fā)展經(jīng)濟過程中更應(yīng)該重視環(huán)境保護，為子孫后代留下美好的生活空間。二、發(fā)展經(jīng)濟必須保護環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求。經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，工業(yè)化程度低，在經(jīng)濟發(fā)展過程中發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境的矛盾普遍存在。一、發(fā)展經(jīng)濟必須保護環(huán)境是發(fā)展經(jīng)濟的本質(zhì)要求。因為魚刺卡喉嚨只是偶爾，如果小心，安全可以避免；但只要我們吃魚，就一定能得到營養(yǎng)。面對網(wǎng)絡(luò)這個五彩繽紛的空間，我們可以輕松自由地聽名師講座，可以身臨其境地暢游奇妙太空，我們學(xué)習(xí)不再僅限于書本，我們也逐漸擁有了科學(xué)素質(zhì)。什么是網(wǎng)絡(luò)呢？網(wǎng)絡(luò)是指信息處理應(yīng)孕而生的一種集學(xué)習(xí)、通訊及適當(dāng)時候放松的娛樂工具。這類人群有以下特點：①他們年齡注定他們將成為明天的建設(shè)者，他們肩上擔(dān)負(fù)的是托起未來的重任。不可否認(rèn)，對方辯詞精彩睿智，但真理不是修飾而成的，對方辯詞中的漏洞依舊清晰可見：剛才對方辯友指出一部分學(xué)生上網(wǎng)是為了瀏覽一些不健康網(wǎng)站或進行犯罪行為。此時此刻對方辯友猜猜上帝會怎么想？他只會說：”Sorry！不是我的心太軟，只是我很無奈。看看那些地下網(wǎng)吧，看看那些中學(xué)生瀏覽的網(wǎng)頁界面，真可?quot。反方四辯總結(jié)陳詞：謝謝主席！各位評委、老師、同學(xué)們大家好！今天，對方辯友羅列了大量的例子，不惜夸大其詞地說中學(xué)生上網(wǎng)如何好，如何好！可對中學(xué)生上網(wǎng)帶來的一系列弊端輕描淡寫，甚至像蜘蛛網(wǎng)一樣輕輕的抹去！這種不尊重事實，只見樹木不見森林或者說一葉障目的態(tài)度，的確無法令人恭維！同時，對今天辯論的主體中學(xué)生的特征也說不出個所以然來，要知道人貴自知之呀！而更為關(guān)鍵的是今天對方對這個“利弊”大小的比較始終沒有一個標(biāo)準(zhǔn)，那你們的立論從何而來呢？ 今天，我們本著對自己作為中學(xué)生，對自己健康成長的追求來同對方一起探討這個充滿主觀意想的話題?，F(xiàn)在卻告訴我們兩者是同一概念?！?如果對方回答“是。如果對方這時回答“不是。因為你已經(jīng)利用對方的回答證明了一點，“挫折本身”是對我們成才、成長不利的。這時，同①提問的處理，去抨擊對方對“挫折”的定義。如果對方非要回答“不是”或者是對方回答了“不是之后馬上接說明的話”，你大可馬上打斷對方“謝謝對方辯友的回答，謝謝您對我方觀點的肯定，我的提問完了。一、你可以取笑他“那么，請問對方辯友，一個聾子比正常人聽力更好嗎？”；二、“既然對方辯友這樣認(rèn)為，我覺得，我沒必要再問下去了?！边@個問題我出得很刁，對方只能回答“算”。即使是偉大的音樂舉人，貝多芬，在他32歲時，聽覺問題越發(fā)嚴(yán)重，再加上戀愛上的不順，甚至也曾萌生過自殺的念頭而寫下遺囑。我說的擺脫是克服，不是逃避，我們要將挫折變成不是挫折，我們才會成才，您說世界富翁遇到挫折，我說擺脫是說要應(yīng)用自己的力量改變、擺脫逆境，這種擺脫對方還說那叫逃避??？如果不擺脫挫折，那您言下之意是不是告訴我們，我們只有一直處于逆境，處于挫折之中我們才會成才嗎？您最后一句話〉如果他坦然面對挫折，那么他一定可以成才〉其實根本不能論證您方觀點，反而還有漏洞，您今天的立場是建立在以正面的心態(tài)來面對挫折有利于成才，而不是挫折本身有利于成才，所以我們看到成才的關(guān)鍵是什么？是心態(tài)，是您面對挫折的心態(tài)，正面或負(fù)面的心態(tài)決定你能不成才的時候，你還要告訴我挫折本身有利于成才??？p/s:我在那么多帖子中都已經(jīng)講清了我們要面對挫折，為什么你偏偏不肯去看，是不是您只選擇看你喜歡看的，你不喜歡看的就假裝看不到呢，對方這種論證辯題的態(tài)度是正確的嗎？ 對于一個音樂家來說，最大的災(zāi)難莫過于聽力產(chǎn)生障礙。就對這個提問來說，只要對方?jīng)]有從正面回答，或者想通過闡述自己對我剛剛所舉的例子發(fā)表他的看法時，你就應(yīng)該立即打斷對方的話，說“請對方辯友正面回答我的問題，耳聾對一個音樂家來說算不算挫折？請回答‘算’還是‘不算’。對方如果非要回答“有利”，很好。）③那么，請問對方辯友，如果我們想要成才，就必須得不斷去經(jīng)歷挫折嗎？（這個問題雖然沒有前面兩個刁，但從對方的立場而言，基本是沒得選擇的。他要敢回答“能”，那就跟第②個問題一樣冒天下之大不韙了。）⑥請問對方辯友，“挫折本身”與“一個人對面挫折時的心態(tài)、方法”是不是同一個概念？ 到第⑥個問題，你的目的就已經(jīng)基本達到，不論對方怎么樣回答其實都沒什么關(guān)系了。不論對方是否完全信服，至少在這一輪攻辯，你已經(jīng)讓臺下的觀眾和評委站在你這邊了?！爸x謝對方辯友的回答，我的問題完了。“我覺得很奇怪，對方辯友之前回答，使人從挫折中爬起來的是‘一個人面對挫折時的心態(tài)個方法’而不是‘挫折本身’。接下來我們來聽聽雙方四辯是如何來總結(jié)陳詞的。法律制裁的無奈、道德規(guī)范的蒼白技術(shù)限制的落后無不令有識之士的內(nèi)心感到憂慮和不