【正文】 和錯(cuò)誤的人生觀價(jià)值觀，嚴(yán)重地阻礙了大學(xué)生人格的塑造。眾所周知，大學(xué)是人生中最后一個(gè)系統(tǒng)接受知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，在校大學(xué)生的主要任務(wù)應(yīng)該是學(xué)習(xí)。而它的前提應(yīng)該是我們要指導(dǎo)的對(duì)象有權(quán)力選擇是否打工。而對(duì)于“做工”，第1830頁(yè)解釋為：從事體力勞動(dòng)。謝謝大家。我把所有的精力都花在上面都來(lái)不及，我們沒(méi)有辦法分散我的力量。我們?cè)賳?wèn)他，你是不是最好的。對(duì)他而言不造成選擇。像對(duì)方辯友提到的愛(ài)因斯坦這種天才。我要選擇忍住割舍掉許多其他知識(shí)的誘惑，往一個(gè)領(lǐng)域上攀登它的高峰。你看看這個(gè)攝影棚就知道了。剛剛對(duì)方辯友大談特談對(duì)方所謂的通才如果在專(zhuān)業(yè)知識(shí)上比專(zhuān)才廣度廣，深度也更深的話(huà)專(zhuān)才比通才更吃得開(kāi)（四辯論據(jù)）大家好，我先來(lái)回家對(duì)方辯友那最后幾個(gè)為什么。因此，誰(shuí)最具有這項(xiàng)工作所需要的能力，誰(shuí)最專(zhuān)業(yè)，誰(shuí)就更容易出類(lèi)拔萃，就能取得這項(xiàng)工作。術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，行行出狀元。但是通才總是把他的精力分配到不同的領(lǐng)域希望在多門(mén)功夫當(dāng)中達(dá)到中級(jí)的程度。我們認(rèn)為專(zhuān)才是在社會(huì)分工的一個(gè)項(xiàng)目當(dāng)中，他具有高級(jí)的知識(shí)與技能。一個(gè)人如果受過(guò)基礎(chǔ)教育以及與傳媒常常接觸的話(huà)，他對(duì)各個(gè)領(lǐng)域一定都具備基本的知識(shí)，不過(guò)這個(gè)知識(shí)可不能幫助他成為一個(gè)通才或是一個(gè)專(zhuān)才。因此，今天我們雙方要討論的是兩種人才發(fā)展戰(zhàn)略。歲且更始，專(zhuān)而農(nóng)民，毋有所使。收水泉池澤之賦。天子乃教于田獵。務(wù)畜菜，所積聚。季夏之月，??樹(shù)木方盛，乃命虞人，入山行木，毋有斬伐。孟夏之月，??繼長(zhǎng)增高，毋有壞墮，毋起土功，毋發(fā)大眾，毋伐大樹(shù)。祀不用犧牲。胎夭飛鳥(niǎo)。月令》都對(duì)每月不同的氣候作了完全一致細(xì)致的規(guī)定⑥。”可見(jiàn)，保護(hù)環(huán)境的法令若不能制約最高統(tǒng)治者，成為統(tǒng)治手段而不是目的，也會(huì)最終破壞環(huán)境的。秦始皇在破壞環(huán)境方面也是罪惡昭彰的，《史記不到夏季，不準(zhǔn)進(jìn)山砍柴、燒野草作肥料，不準(zhǔn)采集剛發(fā)芽的植物或取獲幼獸、鳥(niǎo)卵和幼鳥(niǎo)（掏鳥(niǎo)蛋），不準(zhǔn)毒殺魚(yú)鱉，不準(zhǔn)設(shè)置捕捉鳥(niǎo)獸的陷井和網(wǎng)罟。1975年，湖北云夢(mèng)秦墓發(fā)掘一批竹簡(jiǎn)，其中記載的《秦律又說(shuō)：“山林澤梁，以時(shí)禁發(fā)”（《荀子荀子說(shuō)：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；黿鼉魚(yú)鱉鰍鱔孕別（產(chǎn)卵——引者）之時(shí)，網(wǎng)罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耘秋收冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池淵沼川澤，謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚(yú)鱉優(yōu)多，而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也。管子保護(hù)環(huán)境的思想和措施是從發(fā)展經(jīng)濟(jì)、富國(guó)強(qiáng)兵的目標(biāo)出發(fā)的。”（《管子（《管子侈靡》，所以“童山竭澤者，君智不足也。所以齊國(guó)宰相管子把自然保護(hù)提高到作為人君是否有資格進(jìn)行統(tǒng)治的一個(gè)條件：“故為人君而不能謹(jǐn)守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王?！雹転榱吮Ｗo(hù)草木鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)，使之繁衍生息，山上再生出來(lái)的樹(shù)條不得再砍，水中未長(zhǎng)大的水草不能割，捕魚(yú)不捕小魚(yú)，捕獸不捕幼獸，不能摸鳥(niǎo)蛋破榖卵，不能壞未成形的幼蟲(chóng)。時(shí)邁》有“懷柔百神，及河喬岳” ②的說(shuō)法，即對(duì)百神、河川和大山都要善待?！保ā读换萃跽戮渖稀罚┻@里，孟子告誡統(tǒng)治者，“仁民愛(ài)物”，重物節(jié)物，才可能維系人類(lèi)的持續(xù)發(fā)展。（《粱惠王章句上》）“五畝之宅，樹(shù)墻下以桑。祭儀》）。學(xué)而》），《論語(yǔ)”這種“并齊”、“合”表達(dá)著“天行有常，不為桀存，不為紂亡”（《荀子陽(yáng)貨》），這里所謂的天是指生生不已的自然之天，人、天、地、萬(wàn)物與自然都是一體的，保持和諧相通，《中庸》曰：“萬(wàn)物并齊而不相害，道并齊而不相?！?。伯陽(yáng)父論地震》曰：“夫水土演而民用也，水土無(wú)所演，民乏財(cái)用，不亡何待！”伯陽(yáng)父認(rèn)為水土通氣，土地潤(rùn)澤，人才可以利用它來(lái)種植谷物。周景王二十一年，鑒于國(guó)庫(kù)吃緊，國(guó)家打算鑄金幣。文傳解》）顯然古人已經(jīng)懂得在向自然界索取資源時(shí)，一定要有節(jié)制，要注意時(shí)令，要按一定的季節(jié)進(jìn)行捕魚(yú)、獵獸的生產(chǎn)活動(dòng)。周文王臨終之前囑咐武王要加強(qiáng)山林川澤的管理，保護(hù)生物，因?yàn)閲?guó)家治亂興亡都要仰仗生態(tài)的好壞?！边@是古代君侯保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)的最早記載。殷本紀(jì)第三》告訴了我們“網(wǎng)開(kāi)三面”的故事：尚湯還在作諸侯的時(shí)候，一天，“湯出，見(jiàn)野張網(wǎng)四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾網(wǎng)。“精衛(wèi)填?！薄ⅰ按笥碇嗡?、“女?huà)z補(bǔ)天”就屬于以神話(huà)傳說(shuō)形式流傳下來(lái)的這一類(lèi)活動(dòng)。各國(guó)政府和人民為著全體人民和它們的子孫后代的利益而做出共同的努力！―――1972年聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議 正式報(bào)告《聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境宣言》當(dāng)前大多數(shù)的環(huán)境問(wèn)題，都是來(lái)自于人類(lèi)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的錯(cuò)誤行動(dòng)。在新的世紀(jì)里，人類(lèi)必須更有效地運(yùn)用水源、能源、土地和原料等自然資源。先秦保護(hù)環(huán)境的思想及對(duì)治為我們提供了豐富的思想資源。那么，地球就危險(xiǎn)了。但是人類(lèi)的介入，使這個(gè)循環(huán)出現(xiàn)了偏差，出現(xiàn)了不能循環(huán)的東西。因?yàn)槲廴井?dāng)然會(huì)造成危害。目前許多地方、許多部門(mén)都存在著犧牲環(huán)境而發(fā)展經(jīng)濟(jì)的情況。人們不但有能力保護(hù)環(huán)境，還可以改造環(huán)境。發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境并不是必然矛盾。發(fā)展是硬道理。在抗洪救災(zāi)中消耗的人力、物力、財(cái)務(wù)恐怕已超過(guò)了犧牲環(huán)境的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。我國(guó)是具有悠久歷史和文明的大國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中更應(yīng)該重視環(huán)境保護(hù)，為子孫后代留下美好的生活空間。二、發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，工業(yè)化程度低，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的矛盾普遍存在。一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求。因?yàn)轸~(yú)刺卡喉嚨只是偶爾，如果小心，安全可以避免；但只要我們吃魚(yú)，就一定能得到營(yíng)養(yǎng)。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)五彩繽紛的空間，我們可以輕松自由地聽(tīng)名師講座，可以身臨其境地暢游奇妙太空，我們學(xué)習(xí)不再僅限于書(shū)本，我們也逐漸擁有了科學(xué)素質(zhì)。什么是網(wǎng)絡(luò)呢？網(wǎng)絡(luò)是指信息處理應(yīng)孕而生的一種集學(xué)習(xí)、通訊及適當(dāng)時(shí)候放松的娛樂(lè)工具。這類(lèi)人群有以下特點(diǎn)：①他們年齡注定他們將成為明天的建設(shè)者，他們肩上擔(dān)負(fù)的是托起未來(lái)的重任。不可否認(rèn)，對(duì)方辯詞精彩睿智，但真理不是修飾而成的，對(duì)方辯詞中的漏洞依舊清晰可見(jiàn)：剛才對(duì)方辯友指出一部分學(xué)生上網(wǎng)是為了瀏覽一些不健康網(wǎng)站或進(jìn)行犯罪行為。此時(shí)此刻對(duì)方辯友猜猜上帝會(huì)怎么想？他只會(huì)說(shuō)：”Sorry！不是我的心太軟，只是我很無(wú)奈。看看那些地下網(wǎng)吧，看看那些中學(xué)生瀏覽的網(wǎng)頁(yè)界面，真可?quot。反方四辯總結(jié)陳詞：謝謝主席！各位評(píng)委、老師、同學(xué)們大家好！今天，對(duì)方辯友羅列了大量的例子，不惜夸大其詞地說(shuō)中學(xué)生上網(wǎng)如何好，如何好！可對(duì)中學(xué)生上網(wǎng)帶來(lái)的一系列弊端輕描淡寫(xiě)，甚至像蜘蛛網(wǎng)一樣輕輕的抹去！這種不尊重事實(shí)，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林或者說(shuō)一葉障目的態(tài)度，的確無(wú)法令人恭維！同時(shí)，對(duì)今天辯論的主體中學(xué)生的特征也說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)，要知道人貴自知之呀！而更為關(guān)鍵的是今天對(duì)方對(duì)這個(gè)“利弊”大小的比較始終沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那你們的立論從何而來(lái)呢？ 今天，我們本著對(duì)自己作為中學(xué)生，對(duì)自己健康成長(zhǎng)的追求來(lái)同對(duì)方一起探討這個(gè)充滿(mǎn)主觀意想的話(huà)題?，F(xiàn)在卻告訴我們兩者是同一概念?！?如果對(duì)方回答“是。如果對(duì)方這時(shí)回答“不是。因?yàn)槟阋呀?jīng)利用對(duì)方的回答證明了一點(diǎn)，“挫折本身”是對(duì)我們成才、成長(zhǎng)不利的。這時(shí)，同①提問(wèn)的處理，去抨擊對(duì)方對(duì)“挫折”的定義。如果對(duì)方非要回答“不是”或者是對(duì)方回答了“不是之后馬上接說(shuō)明的話(huà)”，你大可馬上打斷對(duì)方“謝謝對(duì)方辯友的回答，謝謝您對(duì)我方觀點(diǎn)的肯定，我的提問(wèn)完了。一、你可以取笑他“那么，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，一個(gè)聾子比正常人聽(tīng)力更好嗎？”；二、“既然對(duì)方辯友這樣認(rèn)為，我覺(jué)得，我沒(méi)必要再問(wèn)下去了?！边@個(gè)問(wèn)題我出得很刁，對(duì)方只能回答“算”。即使是偉大的音樂(lè)舉人，貝多芬，在他32歲時(shí)，聽(tīng)覺(jué)問(wèn)題越發(fā)嚴(yán)重，再加上戀愛(ài)上的不順，甚至也曾萌生過(guò)自殺的念頭而寫(xiě)下遺囑。我說(shuō)的擺脫是克服，不是逃避，我們要將挫折變成不是挫折，我們才會(huì)成才，您說(shuō)世界富翁遇到挫折，我說(shuō)擺脫是說(shuō)要應(yīng)用自己的力量改變、擺脫逆境，這種擺脫對(duì)方還說(shuō)那叫逃避??？如果不擺脫挫折，那您言下之意是不是告訴我們，我們只有一直處于逆境，處于挫折之中我們才會(huì)成才嗎？您最后一句話(huà)〉如果他坦然面對(duì)挫折，那么他一定可以成才〉其實(shí)根本不能論證您方觀點(diǎn)，反而還有漏洞，您今天的立場(chǎng)是建立在以正面的心態(tài)來(lái)面對(duì)挫折有利于成才，而不是挫折本身有利于成才，所以我們看到成才的關(guān)鍵是什么？是心態(tài)，是您面對(duì)挫折的心態(tài)，正面或負(fù)面的心態(tài)決定你能不成才的時(shí)候，你還要告訴我挫折本身有利于成才??？p/s:我在那么多帖子中都已經(jīng)講清了我們要面對(duì)挫折，為什么你偏偏不肯去看，是不是您只選擇看你喜歡看的，你不喜歡看的就假裝看不到呢，對(duì)方這種論證辯題的態(tài)度是正確的嗎？ 對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，最大的災(zāi)難莫過(guò)于聽(tīng)力產(chǎn)生障礙。就對(duì)這個(gè)提問(wèn)來(lái)說(shuō)，只要對(duì)方?jīng)]有從正面回答，或者想通過(guò)闡述自己對(duì)我剛剛所舉的例子發(fā)表他的看法時(shí)，你就應(yīng)該立即打斷對(duì)方的話(huà)，說(shuō)“請(qǐng)對(duì)方辯友正面回答我的問(wèn)題，耳聾對(duì)一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)算不算挫折？請(qǐng)回答‘算’還是‘不算’。對(duì)方如果非要回答“有利”，很好。）③那么，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果我們想要成才，就必須得不斷去經(jīng)歷挫折嗎？（這個(gè)問(wèn)題雖然沒(méi)有前面兩個(gè)刁，但從對(duì)方的立場(chǎng)而言，基本是沒(méi)得選擇的。他要敢回答“能”，那就跟第②個(gè)問(wèn)題一樣冒天下之大不韙了。）⑥請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，“挫折本身”與“一個(gè)人對(duì)面挫折時(shí)的心態(tài)、方法”是不是同一個(gè)概念？ 到第⑥個(gè)問(wèn)題，你的目的就已經(jīng)基本達(dá)到，不論對(duì)方怎么樣回答其實(shí)都沒(méi)什么關(guān)系了。不論對(duì)方是否完全信服，至少在這一輪攻辯，你已經(jīng)讓臺(tái)下的觀眾和評(píng)委站在你這邊了。“謝謝對(duì)方辯友的回答，我的問(wèn)題完了?！拔矣X(jué)得很奇怪，對(duì)方辯友之前回答，使人從挫折中爬起來(lái)的是‘一個(gè)人面對(duì)挫折時(shí)的心態(tài)個(gè)方法’而不是‘挫折本身’。接下來(lái)我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)雙方四辯是如何來(lái)總結(jié)陳詞的。法律制裁的無(wú)奈、道德規(guī)范的蒼白技術(shù)限制的落后無(wú)不令有識(shí)之士的內(nèi)心感到憂(yōu)慮和不