【正文】 莫共花爭(zhēng)發(fā)。引申義。（《孟子?盡心上》）發(fā)，射箭。2． 途有餓莩而不知發(fā)。引申義。（《史記?韓信破趙之戰(zhàn)》）間，秘密地，暗地里。8．郤至曰：“楚有六間，不可失也。引申義。（汪琬《傳是樓記》）間，隔些時(shí)候。4．愿足下假臣奇兵三萬(wàn)人，從間道絕其輜重。引申義。七 解釋下列兩組句子中加點(diǎn)詞的意義，并說(shuō)明哪個(gè)是本義，哪些是引申義。這里是首位、第一的意思，為引申義。豪豬的毛長(zhǎng)而硬，有強(qiáng)橫、不好惹等特點(diǎn)，故引 申出“有權(quán)勢(shì)的”、“豪奢”的含義。（《水經(jīng)注?巫山、巫峽》）旦，會(huì)意字，日在地平線上，本義是早晨。錦，形聲字，從帛金聲。這里用于形容波浪，為引申義。本義是日光。本義是花?！墩f(shuō)文解字》分析為從尸從毛（篆文毛字倒寫），認(rèn)為是會(huì)意字?！白浴奔础氨恰?，古人認(rèn)為心氣必從鼻出，所以字形表示的本義是呼吸。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)字的字形所表現(xiàn)出來(lái)的意義與實(shí)際語(yǔ)言中作為詞的意義相符合時(shí)，就是它的本義。辨析詞的本義，首先要從分析字形入手。了解詞的本義和引申義的重要意義是：其一，可以辨析古今詞義的異同，精確地掌握詞義。如：“然”是“燃”的古字，本義是燃燒，后假借為代詞“然”；“新”是“薪”的古字，本義是砍柴，后假借為新舊之“新”；“莫”是“暮”的古字，后假借為無(wú)定代詞； “其”是“箕”的古字，本義是簸箕，后假借為代詞；“而”本義是胡須，后假借為連詞。一般認(rèn)為，它的主要特點(diǎn)是字形同部，字義同源。如：從、北、莫、休、明。如：目、舟、鳥(niǎo)、手、網(wǎng)。（白居易《廬山草堂記》）一，副詞，皆、都。5．自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。3． 既出，得其船，便扶向路。三 從《詞詮》中查出下列各句中加點(diǎn)的虛詞在句中的意義： 1． 以殘年余力，曾不能毀山之一毛?！犊滴踝值洹愤€引了《集韻》的一條注音“乎監(jiān)切”（讀音為xi225。ng、x236?！犊滴踝值洹贰半O”字在阜部，“鄰”字在邑部。通過(guò)向往來(lái)銀行的函證可用于發(fā)現(xiàn)企業(yè)未披露的或有負(fù)債（6）監(jiān)盤庫(kù)存現(xiàn)金。檢查在途存款和未提現(xiàn)支票的真實(shí)性。注冊(cè)會(huì)計(jì)師在請(qǐng)點(diǎn)支票及支票存根時(shí)，確定個(gè)銀行賬戶最后一張支票的號(hào)碼，同時(shí)查實(shí)該號(hào)碼之前的所有支票均已開(kāi)出，在結(jié)賬日開(kāi)出的支票及其后開(kāi)出的支票，均不得作為結(jié)賬日的存款收付入賬。2.（1）貨幣資金余額雖然不大，但其增減變化和數(shù)額往往超過(guò)其他的賬戶，因而出錯(cuò)的可能性也較大。3.（1）要求被審計(jì)單位財(cái)務(wù)經(jīng)理自始至終都在現(xiàn)場(chǎng)，并由助理人員進(jìn)行監(jiān)盤（2）盤點(diǎn)結(jié)束時(shí)，要求財(cái)務(wù)經(jīng)理在有價(jià)證券盤點(diǎn)表上簽字確認(rèn)。抽查籌資業(yè)務(wù)的會(huì)計(jì)紀(jì)錄，從明細(xì)賬抽取部分會(huì)計(jì)紀(jì)錄，按原始憑證到明細(xì)賬、總賬的順序核對(duì)有關(guān)數(shù)據(jù)和情況，判斷其會(huì)計(jì)處理過(guò)程是否合規(guī)完整。3.（1）對(duì)于承銷的存貨不應(yīng)列入盤點(diǎn)范圍，應(yīng)向委托代銷單位獲取委托代管的書面確認(rèn)函。（4）材料達(dá)到后應(yīng)由驗(yàn)收部門而不是倉(cāng)庫(kù)部門比較所訂貨的商品與訂購(gòu)單上的要求是否相符，然后再盤點(diǎn)商品并檢查商品有無(wú)損壞。（2）應(yīng)采用永續(xù)盤存制，平時(shí)既登記存貨的增加也登記減少，并隨時(shí)結(jié)出余額，期末進(jìn)行盤點(diǎn)與賬面記錄核對(duì)。第九章 P1781.（1）檢查X公司在資產(chǎn)負(fù)責(zé)表日尚未處理的不相符的購(gòu)貨發(fā)票，以及有關(guān)材料入庫(kù)憑證但尚未收到購(gòu)貨發(fā)票的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)（2）檢查X公司在資產(chǎn)負(fù)責(zé)表日后收到的購(gòu)貨發(fā)票，確認(rèn)其入賬時(shí)間是否正確（3）檢查X公司在資產(chǎn)負(fù)責(zé)表日后應(yīng)付賬款明細(xì)賬貸方發(fā)生額的相應(yīng)憑證，確認(rèn)其入賬時(shí)間是否正確。C公司之所以用消極函證，賬齡在一年之內(nèi)，預(yù)期不存在大量的錯(cuò)誤。（5）檢查銀行存款日記賬、收款憑證即銀行對(duì)賬單，查明是否收到該筆金額，以及如何進(jìn)行會(huì)計(jì)處理等。2.（1）實(shí)施替代程序，即檢查與銷售有關(guān)的文件，包括銷售合同、銷售訂單、銷售發(fā)票副本即發(fā)運(yùn)憑證等，以證實(shí)這筆應(yīng)收賬款的真實(shí)性。因?yàn)閮?nèi)部控制良好出現(xiàn)錯(cuò)弊的可能性比內(nèi)部控制差的公司小。因?yàn)閷?duì)賬單是從被審計(jì)單位外部取得，銀行存款余額調(diào)節(jié)表是被審計(jì)單位自己編制的。第三章P531.（1）存貨監(jiān)盤記錄比存貨盤點(diǎn)表可靠。（3）與認(rèn)定層次存貨賬戶有關(guān)。（5）不進(jìn)行項(xiàng)目質(zhì)量控制復(fù)核是錯(cuò)誤的。（3）沒(méi)有對(duì)管理層的舞弊保持謹(jǐn)慎的態(tài)度。在業(yè)務(wù)承接中，注冊(cè)會(huì)計(jì)師應(yīng)當(dāng)考慮，該業(yè)務(wù)是否符合獨(dú)立性和專業(yè)勝任能力等相關(guān)的職業(yè)道德規(guī)范要求，由于D公司財(cái)務(wù)負(fù)責(zé)人是審計(jì)組項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的妻子，所以存在關(guān)聯(lián)方關(guān)系影響?yīng)毩⑿?，使注?cè)會(huì)計(jì)師C受到獨(dú)立性的威脅。威尼斯的小艇有二三十英尺長(zhǎng)，又窄又深，有點(diǎn)兒像獨(dú)木舟。想一想：假如你坐在小艇上游覽威尼斯，會(huì)有怎樣的感受？答：假如我坐小艇去游覽威尼斯?，F(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生輪流打掃衛(wèi)生，每人帶課外書到班上建立圖書角等等，都是“人人為我，我為人人”的體現(xiàn)。我覺(jué)得這一種境界是頗耐人尋味的。然而這“放誕無(wú)禮”正說(shuō)明王熙鳳在賈府中的特殊身份和地位。（2）“小嘎子在家里跟人摔跤，一向仗著手疾眼快，從不單憑力氣，自然不跟他一叉一摟。答：（1）“嚴(yán)監(jiān)生喉嚨里痰響得一進(jìn)一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來(lái)，伸著兩個(gè)指頭。，小嘎子、嚴(yán)監(jiān)生、王熙鳳分別給你留下怎么樣的印象？你是從哪里體會(huì)出來(lái)的？答：小嘎子：聰明、富有心計(jì)、頑皮、機(jī)敏、爭(zhēng)強(qiáng)好勝；嚴(yán)監(jiān)生：愛(ài)財(cái)勝過(guò)生命的守財(cái)奴；王熙鳳：潑辣張狂、口齒伶俐、見(jiàn)風(fēng)使舵、擺弄權(quán)威和地位的人。（什么是“軍令狀”？諸葛亮立下軍令狀，周瑜為什么高興？）答：“軍令狀”的意思是接受軍令狀后寫的保證書，表示如不能完成任務(wù)便依軍法治罪。經(jīng)過(guò)是周瑜要諸葛亮在十天內(nèi)造好十萬(wàn)支箭，企圖陷害他；諸葛亮與周瑜斗智，用妙計(jì)向曹操“借箭”。如，澠池會(huì)上，藺相如為什么逼秦王擊缶？秦王擊缶后，為什么“不敢拿趙王怎么樣”？答：(1).因?yàn)榍赝跷耆枇粟w王，所以藺相如逼秦王擊缶。給三個(gè)故事加上小標(biāo)題，并分別說(shuō)說(shuō)主要內(nèi)容，再說(shuō)說(shuō)這三個(gè)故事中間的聯(lián)系。、段來(lái)渲染緊張的氣氛。想想在表達(dá)上有什么共同點(diǎn)，再和同學(xué)交流。在志愿軍戰(zhàn)士“空著肚子，在陣地跟敵人拼了三天三夜”的危急關(guān)頭，大娘帶著全村婦女冒著生命危險(xiǎn)給志愿軍送打糕，給予戰(zhàn)士及時(shí)的支持和幫助，使這次戰(zhàn)役取得了勝利。親人“親人”？從哪些事情可以感受到他們是“親人”？ 答：朝鮮大娘：送打糕,救傷員失去孫子；小金花：救偵察員，失去母親；大嫂：挖野菜，失去雙腿。？結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)一說(shuō)。晏子第一次說(shuō)話的妙處是楚王抓住晏子身材矮小的特點(diǎn)，來(lái)侮辱晏子，進(jìn)而達(dá)到侮辱齊國(guó)的目的。答：這回答巧在：孔君平在姓上做文章，孩子也在姓上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了“孔雀”，最妙的是，他沒(méi)有生硬地直接說(shuō)“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方式，婉轉(zhuǎn)對(duì)答，這樣既有禮貌，又表達(dá)了“既然孔雀不是您家的鳥(niǎo)，那么楊梅也不是我家的果”這個(gè)意思，使孔君平無(wú)言以對(duì)。孩子給孔君平端來(lái)了水果，其中有楊梅。答:費(fèi)奧多羅夫是一個(gè)天真單純、愛(ài)探究、善于想象的孩子。比如：哥白尼、布魯諾、伽利略都有這樣的遭遇。答：我的發(fā)現(xiàn)是指“我”發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育的規(guī)律的過(guò)程。找出來(lái)，讀一讀，和同學(xué)交流自己的感受。它從不著急，慢慢地走，慢慢地嚼。冬陽(yáng)《舟過(guò)安仁》讓我們體會(huì)到了兒童的聰明、童真和稚氣，同時(shí)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)兒童的喜愛(ài)之情。答：意思是：哦，怪不得沒(méi)下雨他們也張開(kāi)了傘，原來(lái)不是為了遮雨，而是想利用風(fēng)使船前進(jìn)?。。?）大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。5古詩(shī)詞三首。答：這一段表面上寫窗外有幾棵小樹(shù)，實(shí)際上含義深刻。從“白楊樹(shù)從來(lái)就那么直......也不動(dòng)搖”等地方可以體會(huì)出來(lái)。說(shuō)說(shuō)對(duì)“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)”這句話的理解和體會(huì)。（2）馬上的男女老少穿著各色的衣裳，群馬疾馳，襟飄帶舞，像一條彩虹向我們飛過(guò)來(lái)。建議引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合建設(shè)和諧社會(huì)或正確處理人際關(guān)系等方面的具體問(wèn)題進(jìn)行討論。此題可參考本課“相關(guān)鏈接”。“率爾”與“鏗爾”相對(duì)，“哂之”與“喟然”相對(duì)，表現(xiàn)了孔子與曾點(diǎn)截然不同的性格，孔子對(duì)二人志向的不同態(tài)度。⑤孔子的長(zhǎng)者風(fēng)范和閑暇心情：逐一啟發(fā)誘導(dǎo)，“夫子哂之”（委婉而善意的批評(píng)）。③公西華的謙退：“非曰能之，愿學(xué)焉。略探究三：本章既記言談，又傳神情，既寫出不同人物風(fēng)貌，又點(diǎn)染出師生間平等和諧的氣氛。（2）曾點(diǎn)描繪了一副雍容暇豫的盛世氣象，這正是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”的主張的生動(dòng)寫照，體現(xiàn)了孔子的政治理想。疊句多為感嘆句和祈使句，這類句子的重疊使用可進(jìn)一步強(qiáng)化語(yǔ)氣和感情色彩，就像詩(shī)歌的重章疊句，有一唱三嘆之效。如:當(dāng)面議論孔子“有是哉，子之迂也”，表現(xiàn)他的魯莽直率；在聽(tīng)到孔子贊揚(yáng)顏回時(shí)問(wèn)孔子“子行三軍，則誰(shuí)與”，表現(xiàn)他的爭(zhēng)強(qiáng)好勝，等等。從本書的有關(guān)材料中，可以看出子路是怎樣一個(gè)人？《論語(yǔ)》中子路的形象為什么顯得較為豐滿生動(dòng)？ 關(guān)于子路形象的材料，除本課有關(guān)章節(jié)外，課文中還有：，等等。從這個(gè)意義上說(shuō)，述也是一種形式的作。因此，從總體來(lái)說(shuō)，述而不作的主張是一種文化保守主義，不符合現(xiàn)代社會(huì)要求。探究三：孔子采取述而不作的態(tài)度，跟他的政治傾向有什么關(guān)系？你如何評(píng)價(jià)這種主張？孔子的政治傾向比較保守，主張克己復(fù)禮，恢復(fù)西周禮樂(lè)制度，述而不作的主張與這種政治態(tài)度恰恰相應(yīng)。探究二：說(shuō)說(shuō)你對(duì)孔子因材施教的體會(huì)。人們引用格言，目的主要在于對(duì)人提出規(guī)勸，以不斷提高個(gè)人修養(yǎng)。探究三：選擇《論語(yǔ)》中格言，從思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式兩方面對(duì)這些格言的特點(diǎn)簡(jiǎn)要分析，并圍繞“交友”（或其他話題），每人擬五條思想火花，在壁報(bào)上交流。因此，把“久而敬之”的“之”理解為晏子，更符合孔子的意愿。”“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。請(qǐng)聯(lián)系4理想的價(jià)值觀應(yīng)該是義利統(tǒng)一觀。以韓非子為代表的法家的價(jià)值觀，完全是功利主義的。而后來(lái)的儒家走向另一個(gè)極端，產(chǎn)生了諱言利、排斥利的傾向，如董仲舒就主張“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”（見(jiàn)《漢書有的是比較了得到之后的付出和收獲，認(rèn)為不合算而患得；還有的是對(duì)得到以后的責(zé)任有畏難情緒，害怕不能勝任而患得。探究二：“鄙夫可與事君”章“其未得之也，患得之”一句，一般都解釋為“患不得之”，但也有人認(rèn)為“患得之”就是害怕得到的意思。浮云可使人聯(lián)想起多種比喻義，如：（1）聚散無(wú)常，喻富貴短暫，猶今天所說(shuō)過(guò)眼云煙；（2）云在天上，高不可及，喻富貴與己無(wú)關(guān)；（3）浮云至清至淡，喻富貴無(wú)足輕重。第六課：《君子之風(fēng)》（P30）探究一：孔子是怎樣形象地表述自己安貧樂(lè)道和樂(lè)以忘憂的心境的？你怎樣理解“浮云”的比喻義？形象地表述孔子的心境。探究三：有人評(píng)論15孔子肯定管仲的大節(jié)大信，忽略他的小節(jié)小信，說(shuō)明孔子在仁的認(rèn)知上能知權(quán)達(dá)變。其次，從斗爭(zhēng)策略說(shuō)，要重視保存和積蓄力量，不應(yīng)做無(wú)謂的犧牲。反復(fù)申說(shuō)“不敢不告”，反映了孔子無(wú)可奈何的心情。倒裝句在口語(yǔ)中使用的遠(yuǎn)較書面語(yǔ)為多，《論語(yǔ)》中大量倒裝句的使用，反映了該書的口語(yǔ)化特點(diǎn)。探究三：“甚矣吾衰也”、“久矣吾不復(fù)見(jiàn)周公”都是主謂倒裝句。所以，在孔子看來(lái)，臣不臣、子不子的現(xiàn)象固然不能允許，君不君、父不父也同樣應(yīng)該反對(duì)。所謂孝悌，就是尊尊親親，是在宗法制度下的親情，又反過(guò)來(lái)為鞏固宗法制度服務(wù)。德與禮是從精神上鼓勵(lì)人們應(yīng)該做什么，主要實(shí)施手段是教育熏陶。探究二：孔子說(shuō)“均無(wú)貧”這個(gè)是否和歷史上農(nóng)民起義的口號(hào)“等貴賤，均貧富”的均相同？“均無(wú)貧”與“均貧富”含義不同。去食一說(shuō)，是在特定的語(yǔ)境下對(duì)教民思想的強(qiáng)調(diào)。探究三：你認(rèn)為“政”和“德”、“刑”和“禮”主要區(qū)別在哪里？政與刑是用法令規(guī)定人們不能做什么，主要實(shí)施手段是懲罰。另一方面，孔子又認(rèn)為禮是仁的目的和外在表現(xiàn)（）。孔子在他處曾說(shuō)過(guò)“君使臣以禮，臣事君以忠”的話。這種極端化的主張，把封建專制制度推向了極致。在“甚矣吾衰也”“久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”這兩句中，突出的是程度之“甚”和時(shí)間之“久”，反映出孔子在年老體衰和四處碰壁后的悲涼心情，也體現(xiàn)了孔子的感嘆之深，反映出孔子對(duì)西周政治的夢(mèng)寐以求、無(wú)限思慕?！安桓也桓妗闭f(shuō)明孔子一方面仍用大夫的政治責(zé)任要求自己，表現(xiàn)他對(duì)周禮的虔誠(chéng)；另一方面也說(shuō)明孔子對(duì)魯國(guó)君臣實(shí)現(xiàn)自己的要求原本就沒(méi)有抱多大希望，孔子的舉動(dòng)帶有“謀事在人，成事在天”和“知其不可而為之”的意味。首先：“為”的事情是否正義，如果是正義事業(yè)，能夠以“知其不可而為之” 的精神從事，在精神境界上達(dá)到常人罕至的高度，其理想主義的光芒照耀著人類精神的大道，對(duì)群眾的動(dòng)員作用和榜樣作用也不可低估。表明孔子的仁有一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)，即看一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)，愛(ài)護(hù)百姓，而不是講小諒小信。墨子的主張和孔子有什么不同？為什么孟子說(shuō)“墨子兼愛(ài)，是無(wú)父也”？孔子的仁愛(ài)是以尊尊親親為基礎(chǔ)的有差等的愛(ài)，墨子的兼愛(ài)是取消等級(jí)差別的普遍之愛(ài)，這就破壞了嚴(yán)格區(qū)分上下尊卑的宗法等級(jí)制度，所以孟子說(shuō)墨子的兼愛(ài)是無(wú)父。如果這一章?lián)Q成“孔子對(duì)盲人充滿同情心，走路時(shí)提醒他注意腳下，坐后向他逐一介紹在座的人”之類說(shuō)法，表達(dá)效果有什么不同？得益于具體細(xì)微的記述，如果去掉，文章就沒(méi)有這樣強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力?！坝谖胰绺≡啤卑炎约簣?jiān)持道義的信念表示得十分堅(jiān)定。而第三個(gè)忘：忘老（“不知老之將至”），更是把這種快樂(lè)推向新高峰、新境界?，F(xiàn)實(shí)生活中患得的情況并不少見(jiàn)。六反》）?？鬃雍秃笫廊寮业膬r(jià)值觀，參考本課“相關(guān)鏈接”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)就是這樣。17章，“久而敬之”的“之”，所指代的對(duì)象就有兩說(shuō)，一說(shuō)指晏子，一說(shuō)是指晏子所交之人?！爸腋娑茖?dǎo)之，不可則止，毋自辱也焉。可見(jiàn)，能使別人長(zhǎng)時(shí)間保持對(duì)自己的敬意，是一個(gè)人善于交往的表現(xiàn)，其中包含著交往方法、技巧的問(wèn)題。此題意在使學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行發(fā)揮，只要言之成理即可。內(nèi)容上，它具有較強(qiáng)的教育意義，可作為人們行為的準(zhǔn)則；形式上，它沒(méi)有固定不變的格式，而是根據(jù)內(nèi)容的需要，一般較為精練，言簡(jiǎn)意賅。孔子重視 教育，主張因材施教，說(shuō)明孔子在實(shí)踐中基本是堅(jiān)持反映論的。再是，孔子能夠根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，有針對(duì)性地對(duì)他們進(jìn)行品德和學(xué)業(yè)方面的教育培養(yǎng)。只有在各領(lǐng)域內(nèi)沿著正確的方向不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)生活不斷進(jìn)步。（3）述不是對(duì)前人成果奉若神明，原封不動(dòng)，而是根據(jù)時(shí)代要求和后來(lái)的認(rèn)識(shí)對(duì)原有文化進(jìn)行新的整理，在對(duì)資料的選擇處理中滲透著整理者的觀點(diǎn)和傾向。仲尼弟子列傳》說(shuō)子路“性鄙，好勇力，志亢直”。他可以當(dāng)面頂撞孔子，對(duì)孔子的言行表示不滿，可以在聽(tīng)到表?yè)P(yáng)以后毫不掩飾地面露喜色，可以在眾多的學(xué)生中搶著第一個(gè)回答問(wèn)題……子路的形象所以豐滿生動(dòng)，是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》在記述時(shí)注意捕捉能夠表現(xiàn)其性格的言論行動(dòng)和神情態(tài)度。說(shuō)說(shuō)這些疊句在表情達(dá)意上的作用以及