【正文】 莫共花爭發(fā)。引申義。（《孟子?盡心上》）發(fā)，射箭。2． 途有餓莩而不知發(fā)。引申義。（《史記?韓信破趙之戰(zhàn)》）間，秘密地，暗地里。8．郤至曰：“楚有六間，不可失也。引申義。（汪琬《傳是樓記》）間，隔些時候。4．愿足下假臣奇兵三萬人，從間道絕其輜重。引申義。七 解釋下列兩組句子中加點詞的意義，并說明哪個是本義，哪些是引申義。這里是首位、第一的意思，為引申義。豪豬的毛長而硬，有強橫、不好惹等特點，故引 申出“有權勢的”、“豪奢”的含義。（《水經注?巫山、巫峽》）旦，會意字，日在地平線上，本義是早晨。錦，形聲字，從帛金聲。這里用于形容波浪，為引申義。本義是日光。本義是花?！墩f文解字》分析為從尸從毛（篆文毛字倒寫），認為是會意字?！白浴奔础氨恰保湃苏J為心氣必從鼻出，所以字形表示的本義是呼吸。一般說來，一個字的字形所表現(xiàn)出來的意義與實際語言中作為詞的意義相符合時，就是它的本義。辨析詞的本義，首先要從分析字形入手。了解詞的本義和引申義的重要意義是：其一，可以辨析古今詞義的異同，精確地掌握詞義。如：“然”是“燃”的古字，本義是燃燒，后假借為代詞“然”；“新”是“薪”的古字，本義是砍柴，后假借為新舊之“新”；“莫”是“暮”的古字，后假借為無定代詞； “其”是“箕”的古字，本義是簸箕，后假借為代詞；“而”本義是胡須，后假借為連詞。一般認為，它的主要特點是字形同部，字義同源。如：從、北、莫、休、明。如：目、舟、鳥、手、網(wǎng)。（白居易《廬山草堂記》）一，副詞，皆、都。5．自非亭午夜分，不見曦月。3． 既出，得其船，便扶向路。三 從《詞詮》中查出下列各句中加點的虛詞在句中的意義： 1． 以殘年余力，曾不能毀山之一毛?！犊滴踝值洹愤€引了《集韻》的一條注音“乎監(jiān)切”（讀音為xi225。ng、x236?！犊滴踝值洹贰半O”字在阜部，“鄰”字在邑部。通過向往來銀行的函證可用于發(fā)現(xiàn)企業(yè)未披露的或有負債（6）監(jiān)盤庫存現(xiàn)金。檢查在途存款和未提現(xiàn)支票的真實性。注冊會計師在請點支票及支票存根時，確定個銀行賬戶最后一張支票的號碼，同時查實該號碼之前的所有支票均已開出，在結賬日開出的支票及其后開出的支票，均不得作為結賬日的存款收付入賬。2.（1）貨幣資金余額雖然不大，但其增減變化和數(shù)額往往超過其他的賬戶，因而出錯的可能性也較大。3.（1）要求被審計單位財務經理自始至終都在現(xiàn)場，并由助理人員進行監(jiān)盤（2）盤點結束時，要求財務經理在有價證券盤點表上簽字確認。抽查籌資業(yè)務的會計紀錄，從明細賬抽取部分會計紀錄，按原始憑證到明細賬、總賬的順序核對有關數(shù)據(jù)和情況，判斷其會計處理過程是否合規(guī)完整。3.（1）對于承銷的存貨不應列入盤點范圍，應向委托代銷單位獲取委托代管的書面確認函。（4）材料達到后應由驗收部門而不是倉庫部門比較所訂貨的商品與訂購單上的要求是否相符，然后再盤點商品并檢查商品有無損壞。（2）應采用永續(xù)盤存制，平時既登記存貨的增加也登記減少，并隨時結出余額，期末進行盤點與賬面記錄核對。第九章 P1781.（1）檢查X公司在資產負責表日尚未處理的不相符的購貨發(fā)票，以及有關材料入庫憑證但尚未收到購貨發(fā)票的經濟業(yè)務（2）檢查X公司在資產負責表日后收到的購貨發(fā)票，確認其入賬時間是否正確（3）檢查X公司在資產負責表日后應付賬款明細賬貸方發(fā)生額的相應憑證，確認其入賬時間是否正確。C公司之所以用消極函證，賬齡在一年之內，預期不存在大量的錯誤。（5）檢查銀行存款日記賬、收款憑證即銀行對賬單，查明是否收到該筆金額，以及如何進行會計處理等。2.（1）實施替代程序，即檢查與銷售有關的文件，包括銷售合同、銷售訂單、銷售發(fā)票副本即發(fā)運憑證等，以證實這筆應收賬款的真實性。因為內部控制良好出現(xiàn)錯弊的可能性比內部控制差的公司小。因為對賬單是從被審計單位外部取得，銀行存款余額調節(jié)表是被審計單位自己編制的。第三章P531.（1）存貨監(jiān)盤記錄比存貨盤點表可靠。（3）與認定層次存貨賬戶有關。（5）不進行項目質量控制復核是錯誤的。（3）沒有對管理層的舞弊保持謹慎的態(tài)度。在業(yè)務承接中，注冊會計師應當考慮，該業(yè)務是否符合獨立性和專業(yè)勝任能力等相關的職業(yè)道德規(guī)范要求，由于D公司財務負責人是審計組項目負責人的妻子，所以存在關聯(lián)方關系影響獨立性，使注冊會計師C受到獨立性的威脅。威尼斯的小艇有二三十英尺長，又窄又深，有點兒像獨木舟。想一想：假如你坐在小艇上游覽威尼斯，會有怎樣的感受？答：假如我坐小艇去游覽威尼斯?，F(xiàn)實生活中，學生輪流打掃衛(wèi)生，每人帶課外書到班上建立圖書角等等，都是“人人為我，我為人人”的體現(xiàn)。我覺得這一種境界是頗耐人尋味的。然而這“放誕無禮”正說明王熙鳳在賈府中的特殊身份和地位。（2）“小嘎子在家里跟人摔跤，一向仗著手疾眼快，從不單憑力氣，自然不跟他一叉一摟。答：（1）“嚴監(jiān)生喉嚨里痰響得一進一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來，伸著兩個指頭。，小嘎子、嚴監(jiān)生、王熙鳳分別給你留下怎么樣的印象？你是從哪里體會出來的？答：小嘎子：聰明、富有心計、頑皮、機敏、爭強好勝；嚴監(jiān)生：愛財勝過生命的守財奴；王熙鳳：潑辣張狂、口齒伶俐、見風使舵、擺弄權威和地位的人。（什么是“軍令狀”？諸葛亮立下軍令狀，周瑜為什么高興？）答：“軍令狀”的意思是接受軍令狀后寫的保證書，表示如不能完成任務便依軍法治罪。經過是周瑜要諸葛亮在十天內造好十萬支箭，企圖陷害他；諸葛亮與周瑜斗智，用妙計向曹操“借箭”。如，澠池會上，藺相如為什么逼秦王擊缶？秦王擊缶后，為什么“不敢拿趙王怎么樣”？答：(1).因為秦王侮辱了趙王，所以藺相如逼秦王擊缶。給三個故事加上小標題，并分別說說主要內容，再說說這三個故事中間的聯(lián)系。、段來渲染緊張的氣氛。想想在表達上有什么共同點，再和同學交流。在志愿軍戰(zhàn)士“空著肚子，在陣地跟敵人拼了三天三夜”的危急關頭，大娘帶著全村婦女冒著生命危險給志愿軍送打糕，給予戰(zhàn)士及時的支持和幫助，使這次戰(zhàn)役取得了勝利。親人“親人”？從哪些事情可以感受到他們是“親人”？ 答：朝鮮大娘：送打糕,救傷員失去孫子；小金花：救偵察員，失去母親；大嫂：挖野菜，失去雙腿。？結合課文內容說一說。晏子第一次說話的妙處是楚王抓住晏子身材矮小的特點，來侮辱晏子，進而達到侮辱齊國的目的。答：這回答巧在：孔君平在姓上做文章，孩子也在姓上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了“孔雀”，最妙的是，他沒有生硬地直接說“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方式，婉轉對答，這樣既有禮貌，又表達了“既然孔雀不是您家的鳥，那么楊梅也不是我家的果”這個意思，使孔君平無言以對。孩子給孔君平端來了水果，其中有楊梅。答:費奧多羅夫是一個天真單純、愛探究、善于想象的孩子。比如：哥白尼、布魯諾、伽利略都有這樣的遭遇。答：我的發(fā)現(xiàn)是指“我”發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育的規(guī)律的過程。找出來，讀一讀，和同學交流自己的感受。它從不著急，慢慢地走，慢慢地嚼。冬陽《舟過安仁》讓我們體會到了兒童的聰明、童真和稚氣，同時表達了詩人對兒童的喜愛之情。答：意思是：哦，怪不得沒下雨他們也張開了傘，原來不是為了遮雨，而是想利用風使船前進啊?。?）大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。5古詩詞三首。答：這一段表面上寫窗外有幾棵小樹，實際上含義深刻。從“白楊樹從來就那么直......也不動搖”等地方可以體會出來。說說對“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”這句話的理解和體會。（2）馬上的男女老少穿著各色的衣裳，群馬疾馳，襟飄帶舞，像一條彩虹向我們飛過來。建議引導學生結合建設和諧社會或正確處理人際關系等方面的具體問題進行討論。此題可參考本課“相關鏈接”。“率爾”與“鏗爾”相對，“哂之”與“喟然”相對，表現(xiàn)了孔子與曾點截然不同的性格，孔子對二人志向的不同態(tài)度。⑤孔子的長者風范和閑暇心情：逐一啟發(fā)誘導，“夫子哂之”（委婉而善意的批評）。③公西華的謙退：“非曰能之，愿學焉。略探究三：本章既記言談，又傳神情，既寫出不同人物風貌，又點染出師生間平等和諧的氣氛。（2）曾點描繪了一副雍容暇豫的盛世氣象，這正是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”的主張的生動寫照，體現(xiàn)了孔子的政治理想。疊句多為感嘆句和祈使句，這類句子的重疊使用可進一步強化語氣和感情色彩，就像詩歌的重章疊句，有一唱三嘆之效。如:當面議論孔子“有是哉，子之迂也”，表現(xiàn)他的魯莽直率；在聽到孔子贊揚顏回時問孔子“子行三軍，則誰與”，表現(xiàn)他的爭強好勝，等等。從本書的有關材料中，可以看出子路是怎樣一個人？《論語》中子路的形象為什么顯得較為豐滿生動？ 關于子路形象的材料，除本課有關章節(jié)外，課文中還有：，等等。從這個意義上說，述也是一種形式的作。因此，從總體來說，述而不作的主張是一種文化保守主義，不符合現(xiàn)代社會要求。探究三：孔子采取述而不作的態(tài)度，跟他的政治傾向有什么關系？你如何評價這種主張？孔子的政治傾向比較保守，主張克己復禮，恢復西周禮樂制度，述而不作的主張與這種政治態(tài)度恰恰相應。探究二：說說你對孔子因材施教的體會。人們引用格言，目的主要在于對人提出規(guī)勸，以不斷提高個人修養(yǎng)。探究三：選擇《論語》中格言，從思想內容和語言形式兩方面對這些格言的特點簡要分析，并圍繞“交友”（或其他話題），每人擬五條思想火花，在壁報上交流。因此，把“久而敬之”的“之”理解為晏子，更符合孔子的意愿。”“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。請聯(lián)系4理想的價值觀應該是義利統(tǒng)一觀。以韓非子為代表的法家的價值觀，完全是功利主義的。而后來的儒家走向另一個極端，產生了諱言利、排斥利的傾向，如董仲舒就主張“正其誼不謀其利，明其道不計其功”（見《漢書有的是比較了得到之后的付出和收獲，認為不合算而患得；還有的是對得到以后的責任有畏難情緒，害怕不能勝任而患得。探究二：“鄙夫可與事君”章“其未得之也，患得之”一句，一般都解釋為“患不得之”，但也有人認為“患得之”就是害怕得到的意思。浮云可使人聯(lián)想起多種比喻義，如：（1）聚散無常，喻富貴短暫，猶今天所說過眼云煙；（2）云在天上，高不可及，喻富貴與己無關；（3）浮云至清至淡，喻富貴無足輕重。第六課：《君子之風》（P30）探究一：孔子是怎樣形象地表述自己安貧樂道和樂以忘憂的心境的？你怎樣理解“浮云”的比喻義？形象地表述孔子的心境。探究三：有人評論15孔子肯定管仲的大節(jié)大信，忽略他的小節(jié)小信，說明孔子在仁的認知上能知權達變。其次，從斗爭策略說，要重視保存和積蓄力量，不應做無謂的犧牲。反復申說“不敢不告”，反映了孔子無可奈何的心情。倒裝句在口語中使用的遠較書面語為多，《論語》中大量倒裝句的使用，反映了該書的口語化特點。探究三：“甚矣吾衰也”、“久矣吾不復見周公”都是主謂倒裝句。所以，在孔子看來，臣不臣、子不子的現(xiàn)象固然不能允許，君不君、父不父也同樣應該反對。所謂孝悌，就是尊尊親親，是在宗法制度下的親情，又反過來為鞏固宗法制度服務。德與禮是從精神上鼓勵人們應該做什么，主要實施手段是教育熏陶。探究二：孔子說“均無貧”這個是否和歷史上農民起義的口號“等貴賤，均貧富”的均相同？“均無貧”與“均貧富”含義不同。去食一說，是在特定的語境下對教民思想的強調。探究三：你認為“政”和“德”、“刑”和“禮”主要區(qū)別在哪里？政與刑是用法令規(guī)定人們不能做什么，主要實施手段是懲罰。另一方面，孔子又認為禮是仁的目的和外在表現(xiàn)（）。孔子在他處曾說過“君使臣以禮，臣事君以忠”的話。這種極端化的主張，把封建專制制度推向了極致。在“甚矣吾衰也”“久矣吾不復夢見周公”這兩句中，突出的是程度之“甚”和時間之“久”，反映出孔子在年老體衰和四處碰壁后的悲涼心情，也體現(xiàn)了孔子的感嘆之深，反映出孔子對西周政治的夢寐以求、無限思慕?！安桓也桓妗闭f明孔子一方面仍用大夫的政治責任要求自己，表現(xiàn)他對周禮的虔誠；另一方面也說明孔子對魯國君臣實現(xiàn)自己的要求原本就沒有抱多大希望，孔子的舉動帶有“謀事在人，成事在天”和“知其不可而為之”的意味。首先：“為”的事情是否正義，如果是正義事業(yè)，能夠以“知其不可而為之” 的精神從事，在精神境界上達到常人罕至的高度，其理想主義的光芒照耀著人類精神的大道，對群眾的動員作用和榜樣作用也不可低估。表明孔子的仁有一個很高的標準，即看一個人對社會的貢獻，看他能否維護王權，愛護百姓，而不是講小諒小信。墨子的主張和孔子有什么不同？為什么孟子說“墨子兼愛，是無父也”？孔子的仁愛是以尊尊親親為基礎的有差等的愛，墨子的兼愛是取消等級差別的普遍之愛，這就破壞了嚴格區(qū)分上下尊卑的宗法等級制度，所以孟子說墨子的兼愛是無父。如果這一章?lián)Q成“孔子對盲人充滿同情心，走路時提醒他注意腳下，坐后向他逐一介紹在座的人”之類說法，表達效果有什么不同？得益于具體細微的記述，如果去掉，文章就沒有這樣強的感染力和說服力?！坝谖胰绺≡啤卑炎约簣猿值懒x的信念表示得十分堅定。而第三個忘：忘老（“不知老之將至”），更是把這種快樂推向新高峰、新境界。現(xiàn)實生活中患得的情況并不少見。六反》）。孔子和后世儒家的價值觀，參考本課“相關鏈接”。戰(zhàn)國時期的秦國就是這樣。17章，“久而敬之”的“之”，所指代的對象就有兩說，一說指晏子，一說是指晏子所交之人?！爸腋娑茖е豢蓜t止，毋自辱也焉?？梢?，能使別人長時間保持對自己的敬意，是一個人善于交往的表現(xiàn)，其中包含著交往方法、技巧的問題。此題意在使學生聯(lián)系實際進行發(fā)揮，只要言之成理即可。內容上，它具有較強的教育意義，可作為人們行為的準則；形式上，它沒有固定不變的格式，而是根據(jù)內容的需要，一般較為精練，言簡意賅。孔子重視 教育，主張因材施教，說明孔子在實踐中基本是堅持反映論的。再是，孔子能夠根據(jù)學生特點，有針對性地對他們進行品德和學業(yè)方面的教育培養(yǎng)。只有在各領域內沿著正確的方向不斷創(chuàng)新，才能推動社會生產生活不斷進步。（3）述不是對前人成果奉若神明，原封不動，而是根據(jù)時代要求和后來的認識對原有文化進行新的整理，在對資料的選擇處理中滲透著整理者的觀點和傾向。仲尼弟子列傳》說子路“性鄙，好勇力，志亢直”。他可以當面頂撞孔子，對孔子的言行表示不滿，可以在聽到表揚以后毫不掩飾地面露喜色，可以在眾多的學生中搶著第一個回答問題……子路的形象所以豐滿生動，是因為《論語》在記述時注意捕捉能夠表現(xiàn)其性格的言論行動和神情態(tài)度。說說這些疊句在表情達意上的作用以及