【正文】 文言文的翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。能力層級為理解B。能力層級為理解B。②自夏商周起圣人用禮樂教化天下，曾經(jīng)達(dá)到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍患。D．蘇東坡學(xué)養(yǎng)深厚，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。②自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。（取材于宋自書契【1】以來，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭位者乎？自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢也。始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當(dāng)然，如冬裘夏葛，時(shí)之所宜，非人之私智獨(dú)見也，所謂不失時(shí)者，而學(xué)士大夫多非之。三代之興，諸侯無罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能為時(shí)者也。賴宗廟天下初定，又復(fù)立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉!廷尉議是。諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制。秦廢封建秦初并天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不置王無以鎮(zhèn)之，請立諸子。理解概念時(shí)要對概念的內(nèi)涵、外延準(zhǔn)確把握，一定要將它還原到具體的文本中，做到“詞不離句，詞不離段，詞不離篇”，在把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，正確理解概念的含義【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。7．試題分析題考查篩選并整合文中重要信息的能力，從高考來看，此類題目選擇肢中設(shè)錯類型可分為：程度深淺、范圍大小有意混淆；偶然、必然有意混淆；已然、未然有意混淆；以偏概全；張冠李戴；因果顛倒 ；誤劃類別；無中生有；偷換概念。要點(diǎn)二：使更多文物得以展示，使文物更容易被大眾接受并理解。（6分）【答案】 6．C 7．A 8．含義：要點(diǎn)一：合理利用文物，充分發(fā)掘其內(nèi)涵。有了數(shù)字化展示中心，游覽模式發(fā)生了變化，藝術(shù)體驗(yàn)搬到洞窟外面，游客先通過數(shù)字化體驗(yàn)藝術(shù)“做足功課”，再進(jìn)個別洞窟實(shí)際體驗(yàn)。2003年，莫高窟全年游客接待量為30多萬人次，2014年已增長到81萬人次。這兩把古琴之所以能歷經(jīng)千年保存下來還能使用，是因?yàn)闅v朝歷代都有人使用它。材料三有的博物館認(rèn)為保護(hù)好文物不出事情是頭等大事，將文物封閉在庫房，秘不示人，覺得這樣才可以確保萬無一失。5．試題分析：本題既考查對材料內(nèi)容的理解，又考查語言表達(dá)準(zhǔn)確的能力。能力層級為理解B。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）借助計(jì)算機(jī)圖形系統(tǒng)、傳感器技術(shù)等生成三維環(huán)境，創(chuàng)造出一種嶄新的人機(jī)交互狀態(tài)，通過調(diào)動用戶的多種感官，帶來沉浸感覺。此APP獨(dú)創(chuàng)了三層立體賞析模式——總覽層、鑒賞層和體驗(yàn)層，使這幅“數(shù)字畫卷”可遠(yuǎn)觀、可近賞，全方位向觀眾解讀畫作中的每個細(xì)節(jié)。無數(shù)人通過這部動畫片知道了莫高窟，看到了敦煌壁畫。動漫技術(shù)在文物的文化創(chuàng)意中越來越受重視。感謝數(shù)字技術(shù)，打破了層層壁壘，盤活了很多被“雪藏”的文物，使之在線上“活”起來。正確使用詞語（包括熟語）。2．試題分析：將字音字義滲透到現(xiàn)代文閱讀中考查是北京卷近幾年的常見題型。之后，失蠟法技藝發(fā)展成為現(xiàn)代精密鑄造技術(shù)。精美的文物凝聚著工匠們的心血和智慧，不僅代表了當(dāng)時(shí)高超的技藝水平，而且有助于現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展。文物是人類觸摸歷史的“活化石”，每一件文物都是歷史故事的講述者。材料一首都博物館正在舉辦兩個精品展，一個是南昌漢代?；韬羁脊懦晒?，一個是紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展。關(guān)注題干要求，合理想象，注重描寫的場面，敘述技巧。____: 寫作時(shí)可以對“紐帶”這一概念加以闡釋，就紐帶是什么、紐帶的作用、紐帶缺失的危害、怎樣維系紐帶等問題展開議論。微寫作2 寫作時(shí)要注意三點(diǎn)：一是選擇的一種花應(yīng)依據(jù)原著，體現(xiàn)人物的性格、性情、命運(yùn)遭際等；二是比喻的形式應(yīng)恰當(dāng)；三是寫作時(shí)應(yīng)按照命題相關(guān)形式要求，什么花比什么人，為什么要以這種花來比這個人。(24)A選項(xiàng)中賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格并不是由“大觀園”造成的，而是由封建大家庭——賈府造成的，“大觀園”是賈寶玉的精神樂土。(23)結(jié)合文本，可分別概括出他們的不同表現(xiàn)，要準(zhǔn)確、全面即可。(21)此題從文中提煉概括就行，文中第二段寫了根河的兩個特點(diǎn)，據(jù)此可以概括出根河的特點(diǎn)。表達(dá)不準(zhǔn)確。索的生活狀態(tài)，根據(jù)前文“她或許就是根河的化身，充滿了母性的慈祥”，可以判斷“自然放松、沉靜從容”的解釋是符合文意的。用“凋傷”、“蕭森”給意境籠罩著敗落景象，氣氛陰沉，定下全詩感情基調(diào)?！边x用“猿鳴”，猿聲凄異其哀轉(zhuǎn)之聲，正好與人臨于險(xiǎn)境時(shí)之不安心聲相撞擊，產(chǎn)生驚懼之情，從而倍感凄楚，深味行路之難。因?yàn)樯碓诋愢l(xiāng)，難免有思鄉(xiāng)之愁。D選項(xiàng)中，結(jié)合詩句“馀春”看出來季節(jié)是在“暮春”，通過“憶帝京”、“稍解別離情”可以得出詩人借山水之趣來寬解離愁別緒。詩人登高遠(yuǎn)眺，看見的應(yīng)該是千家萬戶的場景，而不是萬畝良田，井然有序。(13)D項(xiàng)“蘇東坡指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣”的說法不正確，根據(jù)原文，蘇東坡在文中明確表達(dá)了“故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬世法也。B選項(xiàng)第三段“有了數(shù)字化展示中心，游覽模式發(fā)生了變化”，所以是對的；C選項(xiàng)在第三段“同時(shí)又減小了在洞窟內(nèi)的停留時(shí)間”，所以是對的；D選項(xiàng)在第三段“減少了對莫高窟的破壞”，所以是對的。A選項(xiàng)“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”意為這樣的樂曲只應(yīng)該天上有，人間里哪能聽見幾回？意為贊美樂曲好聽；B選項(xiàng)“十年窗下無人問，一舉成名天下知”是說古代讀書人十年寒窗沒人知道，但當(dāng)考上功名后，一舉成名天下皆知；C選項(xiàng)“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，意為不要擔(dān)心往后不會遇到知己，天下還有誰不認(rèn)識你呢？指認(rèn)識、了解的人多。(4)D選項(xiàng)身臨其境：親自到了那個境地；最符合VR技術(shù)帶給人的體驗(yàn)，所以正確?！?，所以是對的；C選項(xiàng)在文章第二段段尾，“讓我們看到了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展后現(xiàn)代人對‘精品文化’消費(fèi)的需求”，所以是對的；D選項(xiàng)在文章第三段段尾“美國人奧斯汀在云南保山見到用失蠟法鑄成的青銅器，大受啟發(fā)，鑄成了噴氣發(fā)動機(jī)葉片和渦輪盤”，所以是對的。象征意義：鄂溫克人的純明深厚博大的母親；也象征著鄂溫克人淳樸和頑強(qiáng)的民族性格。（18）1）曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。②李斯、張良等人因?yàn)閷r(shí)勢、時(shí)運(yùn)有清醒認(rèn)識，所以能提出分封諸侯的建議，而消除因分封而產(chǎn)生的禍患。作用：。屆時(shí)加入請你拍攝一幅或幾幅照片來展現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的輝煌成就，你講選擇怎樣的畫面？請展開想象，以“共和國，我為你拍照”為題，寫一篇記敘文。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展、文化的交流、歷史的傳承、社會的安寧、校園的和諧都需要紐帶。不少于700字。要求：依據(jù)原著，自圓其說。①《根河之戀》里，鄂溫克人從原有的生活方式走向了新生活，《平凡的世界》里也有類似的故事。趙太爺、假洋鬼子為代表的的統(tǒng)治階級對阿Q的壓迫和欺凌，是阿Q“精神勝利法”形成的重要原因。山明水凈的湘西風(fēng)光，映襯了翠翠、爺爺、儺送等人物心靈的澄澈與人性的善良美好。作者這樣構(gòu)思體現(xiàn)了怎樣的匠心？（6分）（24）鄂溫克人與根河有著密切的聯(lián)系。索拍攝的照片，生動地表現(xiàn)了她歷經(jīng)的滄桑與母性的慈祥。那是我度過的最為愉快的時(shí)刻。走到窗前一看，根河就在眼前，河對面的廣場上已經(jīng)有許多人在翩翩起舞，似乎這個小城的人都聚集在此了。這里曾有過多年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運(yùn)往大江南北。我們?nèi)サ侥抢飼r(shí)，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零碎的活兒。我們山外的人遠(yuǎn)道來看山，原本住在山上的人卻搬下了山。人們從他的小說里，認(rèn)識了這個寂寞又熱烈的民族。索拍一張照片。她或許就是根河的化身，充滿了母性的慈祥，又有著豐富的傳奇。先前見到過作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。眼下，這些溫順的大鹿在全世界已所剩不多，鄂溫克人結(jié)束了最后的狩獵，放下了獵槍。這條原自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。閱讀下面的作品，完成19—24題?！雹诒驹妼懙搅说歉咄h(yuǎn)，王勃《滕王閣序》中也有登高望遠(yuǎn)的語句：“披繡闥，俯雕甍，_______，________。（酈道元《水經(jīng)注》）玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。（晁補(bǔ)之《吳松道中》），兩兩自相語。山水之趣寬解著詩人的離愁別緒。注釋：【1】樹杪：樹梢。水國舟中市，山橋樹杪行。（5分），共18分。C．廷尉李斯深諳時(shí)移世變，以史為鑒，力排眾議，反對恢復(fù)分封諸侯的制度。（6分）①時(shí)非圣人之能為也，能不失時(shí)而已。仁人君子，忍復(fù)開之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬世法也。故吾取其說而附益之，曰：凡有血?dú)獗貭?，爭必以利，利莫大于封建。漢高帝欲立六國后，張子房以為不可，李斯之論與子房無異。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千余里，其勢足以建侯樹屏。”分天下為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。____，甚易制；天下無異意，則安寧之術(shù)也。秦廢封建秦初并天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不置王無以鎮(zhèn)之，____。這種模式既能滿足游客看真品的需求，同時(shí)又減少了在洞窟內(nèi)的停留時(shí)間，減少了對莫高窟的破壞。根據(jù)測算，莫高窟一天的游客接待量極限在3000人次左右，而黃金周的日接待量曾超過2萬人次，莫高窟不堪重負(fù)。古琴在安裝上琴弦以后，才能保持力學(xué)上的平衡，不至于散架。其實(shí)不然，“流水不腐，戶樞不蠹”，有些文物同樣如此。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）借助計(jì)算機(jī)圖形系統(tǒng)、傳感器技術(shù)等生成三維環(huán)境，創(chuàng)造出一種嶄新的人機(jī)交互狀態(tài)，通過調(diào)動用戶的多種感官，帶來沉浸感覺。此APP獨(dú)創(chuàng)了三層立體賞析模式——總覽層、鑒賞層和體驗(yàn)層，使這幅“數(shù)字畫卷”可遠(yuǎn)觀、可近賞，全方位向觀眾解讀畫作中的每個細(xì)節(jié)。無數(shù)人通過這部動畫片知道了莫高窟，看到了敦煌壁畫。動漫技術(shù)在文物的文化創(chuàng)意中越來越受重視。感謝數(shù)字技術(shù)，打破了層層壁壘，盤活了很多被“雪藏”的文物，使之在線上“活”起來。之后，失蠟法技藝發(fā)展成為現(xiàn)代精密鑄造技術(shù)。精美的文物凝聚著工匠們的心血和智慧，不僅代表了當(dāng)時(shí)高超的技藝水平，而且有助于現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展。文物是人類觸摸歷史的“活化石”，每一件文物都是歷史故事的講述者。材料一首都博物館正在舉辦兩個精品展，一個是南昌漢代漢昏侯考古成果展，一個是紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展。），完成1—8題。這反映了大眾對文物價(jià)值的渴求，也提醒我們，要合理利用文物，充分發(fā)掘其文化內(nèi)涵，讓沉睡的古老文物“活”起來，發(fā)揮它們在公眾知史愛國、鑒物審美，以及技藝傳承、文化養(yǎng)心等方面的作用。那一套套大氣而不失華麗的西漢編鐘，雖靜默無聲，卻仿佛讓我們聽到了古老的宮商角徽羽……那些走向博物館的熱切步伐，讓我們看到了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展后現(xiàn)代人對“精品文化”消費(fèi)的需求，更看到了現(xiàn)代人對自己從哪里來、到哪里去的歷史追問。第二次世界大戰(zhàn)期間，美國人奧斯汀在云南保山見到用失蠟法鑄成的青銅器，大受啟發(fā)，鑄成了噴氣發(fā)動機(jī)葉片和渦輪盤。由于展出空間有限、擔(dān)心損毀等原因，很多文物都“藏在深閨人未識”。文物不再僅僅是擺在展柜里的靜態(tài)展品，而以更加豐富多彩、生動活潑的方式走進(jìn)大眾，真正“活”了起來。其實(shí)，早在1981年，我國已有讓文物“活”起來的動畫作品——上海美術(shù)電影制片廠根據(jù)敦煌壁畫《鹿王本生》的故事創(chuàng)作了《九色鹿》。故宮博物院推出的《韓熙載夜宴圖》APP彌補(bǔ)了這一缺憾，讓觀眾隨時(shí)隨地可以欣賞這幅傳世經(jīng)典的精妙之處，在鮮活的文化體驗(yàn)中感受中國古代繪畫作品的非凡魅力。輕輕觸動屏幕，指尖所至之處，似有燭光追隨；移動“燭光”，人物、用品的名稱、典故一一呈現(xiàn)，如同“秉燭夜讀”，在靜夜里與千古佳作“對話”……忽然之間，畫中人“活”了起來，樂伎輕掃琵琶，舞伎翩翩起舞，畫與真實(shí)的界限瞬間模糊起來，觀眾沉浸在畫卷創(chuàng)造的藝術(shù)氛圍之中。如果用詩句來描述這一現(xiàn)象，下列最合適的一項(xiàng)是()（2分），飛入尋常百姓家材料三有的博物館認(rèn)為保護(hù)好文物不出事情是頭等大事，將文物封閉在庫房，秘不示人，覺得這樣才可以確保萬無一失。這兩把古琴之所以能歷經(jīng)千年保存下來還能使用，是因?yàn)闅v朝歷代都有人使用它。2003年，莫高窟全年游客接待量為30多萬人次，2014年已增長到81萬人次。有了數(shù)字化展示中心，游覽模式發(fā)生了變化，藝術(shù)體驗(yàn)搬到洞窟外面，游客先通過數(shù)字化體驗(yàn)藝術(shù)“做足功課”，再進(jìn)個別洞窟實(shí)際體驗(yàn)。（6分），完成9—14題。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣。賴宗廟天下初定，又復(fù)立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉!廷尉議是。三代之興，諸侯無罪不可奪削，因而____，可得乎？此所謂不能為時(shí)者也。始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當(dāng)然，如冬裘夏葛，時(shí)之所宜，非人之私智獨(dú)見也，所謂不失時(shí)者，而學(xué)士大夫多非之。故柳宗元曰：“____” 昔之論封建者甚眾，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復(fù)起，不能易也。近世無復(fù)封建，則此禍幾絕。(9)下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．然后屬疏遠(yuǎn) 屬：親屬B．諸侯更相誅伐 更：交替C．子房亦與焉 與：參與 D．不能易也 易：交換(10)下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是()（3分）A．以有侯王 爭必以利B．三代之興 知諸侯之不可復(fù)C．而學(xué)士大夫多非之 而諸子之論廢矣 D．襲封而爭位者 君臣父子相賊虐者(11)下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．請立諸子 請立各位皇子為諸侯王B．諸子功臣以公賦稅重賞賜之諸皇子和功臣們皆封侯并用國家的賦稅重賞他們C．君之雖欲罷侯置守，可得乎 君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守，能行得通嗎D．封建非圣人意也，勢也 分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時(shí)勢使然(12)將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。B．始皇不急于說出己見，而讓群臣議論丞相的諫言，群臣多贊成丞相的意見。請用自己的話具體說明作者做出這個判斷的直接依據(jù)。晴江一女浣，朝日眾雞鳴。賴多山水趣，稍解別離情。萬畝良田，井然有序，二水流過，分外澄明。（王昌齡《古意》），歲晚客程遙。（6分）巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！?，共24分。這破冰時(shí)節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清冽，水晶一般透明。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動，都離不開看上去“四不像”的馴鹿。一踏進(jìn)根河，我就聽說了她美麗的名字。她神色沉靜而堅(jiān)毅，嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹皮上的紋路，仿佛她的臉上就印著她相守了一生的森林。其實(shí)我很想去為瑪麗亞當(dāng)年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇，剎時(shí)讓人眼前一亮。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問嗎？就是這草原這河