【正文】 動和驚喜了多少寂寞之士?！边@幅對聯(lián)讓左宗棠自勵終生。皆對先人的精神收藏，皆一段高山流水、捧物思古的友誼，皆一場肌膚遙遠卻心靈偎依的戀愛。辨物如識人，逢高品恍若遇故交，憑驚鴻一瞥、靈犀一瞬即能相認。欲望的體積、理想的噸位越來越大，但品種單一，質(zhì)地雷同。那些萬眾矚目、沸煮天下的廣場式新聞，那些“熱辣”“火爆”“閃亮登場”的人和事，幾乎洗劫了民間全部神經(jīng)，瓜分了每個人每一天。踱步于這樣的蔥蘢時空，白天那個焦糊味的世界便遠了，什么華爾街金融風(fēng)暴、．．胡德堡美軍槍擊、巴格達街頭爆炸、中國足壇賭球……皆莫名其妙、恍如隔世了。皆旁若無人狀，學(xué)童一樣亮開嗓子。閱讀下面的作品，完成21—26題。（4分），運用了相同的寫法。B.《枉凝眉》中“枉自”“空勞”與《終身誤》中的“美中不足”同義。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛?！敖鹩窳季墶薄澳臼懊恕狈謩e指的是賈寶玉和、之間的關(guān)系。閱讀《紅樓夢》中《終身誤》《枉凝眉》兩首曲子，回答15—20題。，以“籠鳥檻猿”自喻，表達了對仕途生活的厭倦。方寸：衣食 ．．，不能殫記?；\鳥檻猿俱未死，人間相見是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？樂天頓首。又聞山猿谷鳥，哀鳴啾啾。計足下久．不得仆書，必加憂望，今故錄三泰以先奉報，其余事況，條寫如后云云。大抵若是，不能殫記。身衣口食，且免求人，此二泰也。乃至蛇虺蚊蚋，雖有，甚稀。下至家人，幸皆．．無恙?！贝司渌松胁豢陕劊瑳r仆心哉！至今每吟，猶惻惻耳。微之微之，如何如何！天實為之，謂之奈何！仆初到潯陽時，有熊孺登來，得足下前年病甚時一札，上報疾狀，次敘病心，終論平生交分。：維系鄉(xiāng)民間情感的聯(lián)絡(luò)。我們當(dāng)然不能回到過去，但在依法治鄉(xiāng)、完善現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的同時，也應(yīng)強調(diào)鄉(xiāng)賢對于當(dāng)下鄉(xiāng)村穩(wěn)定的重要作用，以更好地讓村民行為有法度、價值有引領(lǐng)、操守有規(guī)范。鄉(xiāng)賢在村子里地位比較高，村民比較能夠聽得進他們的意見，可以起到彌合社會分歧的作用，使社會改革發(fā)展進程在鄉(xiāng)村這一層面變得更加平順，有利于農(nóng)民、農(nóng)村順利融入現(xiàn)代化進程，分享改革開放的紅利。鄉(xiāng)賢大．．．都對傳統(tǒng)和現(xiàn)代有較為全面的了解：一方面，他們扎根本土，對我國傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村情況比較熟悉；另一方面，他們具有新知識、新眼界，對現(xiàn)代社會價值觀念和知識技能有一定把握?，F(xiàn)代社會存在兩種鄉(xiāng)賢，一種是“在場”的鄉(xiāng)賢，另一種是“不在場”的鄉(xiāng)賢。這是新鄉(xiāng)賢與傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳最大的不同，將“義”與“利”進行了完美結(jié)合，而傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳主要只是完成了“義”的部分。在傳統(tǒng)社會，深受儒家觀念影響，大多言義不言利，鄉(xiāng)紳即使具有經(jīng)濟優(yōu)勢，也不能強調(diào)這方面的作用。新鄉(xiāng)賢要致力于自我道德的完善，這一完善的過程是通過以能力幫助他人、用財物救助他人和以人格魅力感化他人來達到的。但是，在當(dāng)代農(nóng)村，各項制度日益完善，社會分工也更為明確。從職業(yè)上來看，傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳主要由讀書人組成，不管有沒有為官的經(jīng)歷，至少都參加過科舉，具有社會威望和個人財產(chǎn)；新鄉(xiāng)賢則可以涵蓋各行各業(yè)的人物。正是因為具備了這些崇高的精神品質(zhì)，大大強化了老百姓對鄉(xiāng)賢的認可與期待。鄉(xiāng)賢對老百姓的日常生活也非常關(guān)注，不僅同情他們的艱難生活，還積極尋求各種可能的途徑幫助他們。其次，公益精神。眾所周知，官員在地方上胡作非為的不良行徑并非個案，老百姓恪守“民不與官斗”，因為他們深知“胳膊擰不過大腿”，且“山高皇帝遠”，斗則必輸無疑。閱讀下面材料，完成1—8題?？荚嚂r長150分鐘。所以孔子曰：“我十五歲立志向?qū)W。有人說：“讀先圣先儒的書，不是雕蟲小技，實在不失為君子?！庇袇拹涸鄄换诤拮约褐螄蝗?，而歸罪于讀書的人說：“書哪里對不起元帝呢？”這不是懂得讀書的人所說的言論。意思對即可）28.（6分）提示：只要能就某一作家的作品和他所處地域的文化特點的聯(lián)系進行分析即可。24.（3分）C 25.（3分）D提示：沈從文先生放棄文學(xué)創(chuàng)作是被迫的，作者為他的遭遇感到惋惜和悲憤。(意思對即可)21.（5分）答案：志定而學(xué)乃益/未聞無志而以學(xué)為志者也/以學(xué)而游移其志/異端邪說/流俗之傳聞/淫曼之小惠/大以蝕其心思/而小以荒其日月/元帝所為/至死而不悟者也/惡得不歸咎于萬卷之涉獵乎？四、本大題共7小題，共26分。（以輕快流走的筆調(diào)抒發(fā)抑塞不舒的情懷，以清空如話的語言表現(xiàn)宛轉(zhuǎn)曲折的情思。12.（4分）杜甫、杜牧。漸卦》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”；裘錫圭用的是《書順義區(qū)2015屆高三第一次統(tǒng)練語文參考答案一、本大題共11小題。佩特里尼就發(fā)起了“慢餐運動”。除詩歌外，文體不限。生活進入互聯(lián)網(wǎng)時代，每一個賬號，都是一個小小的媒體。③假如你是畫中人，請寫出你在整個事件過程中的內(nèi)心感受。（10分）仔細觀察下面漫畫，在下面三個題目中任選一個（在答題卡上所選題號后的□里畫√），按要求作答；不少于150字。（4分），寫出劃線語句“這是一次邊緣對于中心的拯救”中加點詞在文中的含義?！疤飯@詩人”最大的不同，是他的作品在田園牧歌式的生活畫卷背后蘊含的強烈的悲憫情懷。他的后半生雖然有《中國古代服飾研究》那樣的煌煌巨著問世，但那已不是文學(xué)。在世界性的文化大潮的交匯和吞沒中，在難以言說的沉淪和陣痛中，這是一次邊緣對于中心的拯救，這是一次弱勢對于強勢的勝利。這塊土地曾無數(shù)次對中原文化以死相拼，才保持了自己的“率真淳樸”“人神同在”和“悠然自得”。溪水依然在流，青山依然蒼翠如煙，可是一個詩意的神話終于還是破滅了。在當(dāng)時那一派峻急、堅硬、浮躁的白話“國語”的主流中，沈從文的從容沉靜和優(yōu)美大度尤其顯得殊途一致。⑦對此，沈先生自己說過一句肺腑之言：“寫它時，心中充滿了不易表達的深刻悲痛！”所謂“大音稀聲”，所謂“有大美而不言”。中國詩歌所最為崇尚的“神韻”和“意境”之美，在這片森林中流變成為一種不可分離的整體呈現(xiàn)。”“但革命在我印象中不能忘記的，卻只是關(guān)于殺戮那幾千農(nóng)民的幾幅顏色鮮明的圖畫。難道我們這些中國人也真的再也聽不懂中國詩人的歌哭和詠嘆了嗎？難道歷史的風(fēng)塵真的把我們埋葬得這么深這么重了嗎？以致我們竟然聽不懂一個肝腸寸斷的柔情詩人的悲鳴？以致我們竟然看不見，在夕陽落照下的那樣一種悲天憫地的大悲哀？⑤“于是，我就在道尹衙門口平地上看到了一大堆骯臟血污的人頭。④大概是因為沈先生盎然不絕的詩意吧，他竟然在許多時候，在許多人那里被誤解成是一位，而且僅僅是一位傳統(tǒng)的“田園詩人”?？蛇@二十年的人生成了沈先生文學(xué)創(chuàng)作的源泉，他那些所有最深沉最美好的文章，都是從湘西的江河里涌流出來的。在這些話和這石頭背后的山坡上環(huán)繞著零亂卻又茂密的草木。這個闖蕩了世界的青年終于又死在北京。其實，沈先生也沒有回到故鄉(xiāng)。另一種紀念碑①現(xiàn)在，大凡到湘西鳳凰縣一游的人，都是為了沈從文先生而來的。，今天還有其現(xiàn)實意義，聯(lián)系實際，說說你的感悟。善于讀書而有心得，又能以書導(dǎo)正的人則很新鮮。”志定而學(xué)乃益未聞無志而以學(xué)為志者也以學(xué)而游移其志異端邪說流俗之傳聞淫曼之小惠大以蝕其心思而小以荒其日月元帝所為至死而不悟者也惡得不歸咎于萬卷之涉獵乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？（取材于清王夫之《論梁元帝讀書》）注釋：①六博投瓊：古賭博游戲?！狈蛳仁ハ热逯畷?，豈佛徒之言，書寫讀誦而有功德者乎？讀其書，察其跡，析其字句，遂自命為君子，無怪乎為良知之說者起而斥之也。有惡其不悔不仁而歸咎于讀書者，曰：“書何負于帝哉？”此非知讀書者之言也。（6分）三、閱讀下面的文言文，完成1621題。C．“元亮井”“亞夫營”，均用典故，隨手拈來，信口道出，不著痕跡。C．“萬里”“三年”，表面是寫空間的懸隔，時間的漫長，實抒欲歸不能的苦悶和無奈?！按罄疃拧?，指李白；晚唐有“小李杜”，指本詩作者和，小杜的《泊秦淮》被清代沈德潛稱為“絕唱”。②元亮井，陶潛：“井灶有遺處，桑竹殘朽株?；毩鄹鳠o賴，紫蝶黃蜂俱有情。事于東吳的諸葛瑾命孔明“見過吳主孫權(quán)再來敘話”，失禮?！静牧弦弧颗袛?，“鏈接一”中寶玉給黛玉起字的方式是（3分） 【材料二】，說明“鏈接二”中金大堅所刻圖章的“破綻”所在。，其散文寫得婉轉(zhuǎn)流暢，富有情致，其中《醉翁亭記》《秋聲賦》是其代表作?！瘺r這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙！”鏈接二：《水滸》第三十九回和第四十回寫吳用為救宋江脫離江州之危，命蕭讓摹仿蔡京筆跡給蔡京之子江州知府蔡九寫了一封信，蓋上金大堅摹刻的“翰林蔡京”四字印章，要戴宗帶回江州，信中命蔡九把宋江押送汴梁，這樣，就可以在路過梁山時，搭救上山。黛玉道：“無字。今天許多根據(jù)古典名著改編的電視劇，讓劇中人物直呼其君主之名，實在缺乏歷史文化常識。但這在封建社會中后期，往往遭人非議。身分地位高的對身分地位低的，年長的對年幼的，為表謙敬，也須稱對方的字。許多歷史題材的文藝作品，常常忽略這一點，實在欠妥。(1)平輩之間稱字。1949年前，長輩給晚輩寫信，結(jié)尾都不具名，只寫“父示”“祖字”“伯父手書”或也“伯父某某”“叔某”。(4)尊長自稱。對君父自稱名，推而廣之，對位尊者，對家族親戚中的長輩，都要自稱己名，以示尊敬。(1)對君父自稱。由此便形成兩個原則：名是尊長所叫，或用于自稱；字是給外人叫的，不能用于自稱?！静牧隙抗湃艘话愣加忻凶郑敲疵妥值挠猛居泻尾煌?？什么場合稱名，什么場合稱字；對什么人稱名，對什么人稱字，這在古代是很有講究的。因為他仰慕藺相如，才改名相如，字長卿。（2分），把【材料一】中劃線部分補充完整。n zuōguī zu242?！鼻宄瘡埫显~字騰蛟，出自王勃《滕王閣序》：“騰蛟起鳳，②。”因崇佛，故拆菩薩名為名字，以示皈依。唐王維字摩詰，維摩詰，佛家菩薩名?！龆ブ?。有的與襲用經(jīng)文相似，但大多含有故事情節(jié)?！薄栋Ч珕枴罚骸安荒馨餐粒ㄒ鉃椤熬右住保?，不能樂天。漢末三國已漸成風(fēng)。后文公以焚山方式欲使出山，介之推不出，遂燒死于綿山。藺相如為趙國上卿，故以“長卿”為字。三國孫策字伯符，策、符皆為信物，只形制與用途不一。黑部》：“點（繁體作“點”），小黑也?！薄墩f文》：“永，水長也。習(xí)見而常用者，約為以下八種。如唐代陸羽字鴻漸，取自《易雖然上層婦女有的也有名有字，但不一定“許嫁笄而字”?！抖Y記盡管也遭到士大夫的抨擊和嘲諷，但取字的習(xí)俗，仍然普及開來。曲禮》說“男子二十冠而字”。第一篇：2015年北京順義高三一模語文試題及答案2015年北京順義高三一模語文試題及答案北京市順義區(qū)2015屆高三第一次統(tǒng)一練習(xí)語文試題一、本大題共11小題?！静牧弦弧俊抖Y記到明清時代，三教九流，五行八作，幾乎無人無字。上古貴族女子，原本也起字。這一禮制，秦漢后沒能承襲。后世取字，有許多是引經(jīng)據(jù)典。名字的組合方式，自古及今，當(dāng)不下幾十種。如宋歐陽修字永叔，《廣雅》：“修，長也。如孔子弟子曾點字皙，《說文義類相近或相似，因甲而及乙。漢司馬相如字長（zhǎng）卿，《史記》說他“慕藺相如之為人，更名相如”。據(jù)《左傳》，晉文公封賞隨從逃亡的群臣，介之推不去述功，文公也未加封賞，介之推遂攜母隱居綿山。人們逐漸就都從儒家經(jīng)典中選取名字。中庸》：“故君子居易以俟命。它取材于史傳載記，諸子百家之書。太公曰：‘此義人也。第七、崇奉宗教。王維》：“兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血。如明代胡東皋字汝登，出自陶潛《歸去來兮辭》：“登東皋以舒嘯，①。（取材于吉常宏《中國人的名字別號》）【材料一】中的讀音，全都正確的一項是（2分）男子二十冠而字 五行八作 皈依 zuōb224。guī【材料一】文意，寫出錢鍾書《圍城》主人公“方鴻漸”、北大教授“裘錫圭”名字的出處。B.“待字閨中”，是說女子尚未成年，還沒有取字，同時也意味著沒有婚配。（寫出拼音，2分）閱讀“材料二”及“鏈接材料”，根據(jù)要求，完成7—11題。字是行冠禮時由嘉賓所起，意在“敬名”，是行于外的?？偟恼f是自稱稱名，但還要看是對誰，不是對誰都稱名。(2)對尊長自稱。不論年齡，甚至同族兄弟，年長者也自稱名。但是，家庭直系尊長，如父親、祖父對兒孫是沒有自稱名的，甚至印章使用，也是如此。不過當(dāng)時等級森嚴，禮節(jié)繁雜，就是稱字也要看對象，也有許多講究。對朋友不能呼其名，這是傳統(tǒng)的禮儀準(zhǔn)則，除非對方?jīng)]有字。(2)尊長稱卑幼者。先秦有稱尊長字的，如孔門弟子常稱老師“仲尼”。君主的字是不能叫的。寶玉又問表字。寶玉道：“《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨。他的詩歌如《憶江南》《春夜喜雨》《琵琶行》等都是歷來傳誦的名篇。他的詩最能反映盛唐精神風(fēng)貌，代表著盛唐詩歌的最高藝術(shù)成就。C.《子路曾皙冉有公西華侍坐》中，孔子對他的弟子，只應(yīng)稱其字，而不宜直呼其名。①二月二日 李商隱二月二日江上行，東風(fēng)日暖聞吹笙?！咀ⅰ竣俣露眨菏竦匾源巳諡樘で喙?jié)。③游人：作者自指。B．“花須”即花蕊，因花蕊細長如須；“柳眼”即柳葉的嫩芽，因嫩芽如人睡眼方展。B．“無賴”本指人狡獪多詐，此指花開、柳舒實屬假象，具有欺騙性。”本詩則是以樂境反襯愁思，結(jié)合具體詩句談?wù)勀愕睦斫??；騿栔?，答曰：“讀書萬卷，猶有今日，故焚之。于其時也，君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂；而晨覽夕披，疲役于此，義不能振，機不能乘，則與六博投瓊①、耽酒漁色也，又何以異哉？夫人心一有所倚，則圣賢之訓(xùn)典，足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中，得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言，且為大惑之資也，況百家小道，取青妃白②之區(qū)區(qū)者乎？或曰：“讀先圣先儒之書，非雕蟲之比，固不失為君子也?？鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)?？?夸耀 錮：禁錮 微言：不重要的言詞 自反：自我反省，不符合文意的一項是（3分）、耽酒漁色也，又何以異哉那和沉迷于賭博，喝酒，美色，又有什么不同呢？ 那就不奇怪從事“致良知”之說的學(xué)者，會群起而斥責(zé)了。（2分）（2分）□□□□、□□□□。閱讀下面文字，回答22—27題?！鄙蛳壬鷽]有戰(zhàn)死在沙場。這個一文不名的青年，在自己的文學(xué)夢中幾乎凍餓而死，但這個頑強的青年終于在絕境中立定了腳跟，并且終于在文學(xué)的山岡上留下一片美麗的森林。這些話和這石頭面對著已經(jīng)有些污濁了的沱江，一座舊石橋，和一些已經(jīng)破舊不堪的吊腳樓。此后，湘西的山水就再也關(guān)不住一個年輕人的心了。再過許多個世紀，當(dāng)人們回過頭來打量中國傳統(tǒng)文化分崩離析的過程，當(dāng)人們辨別中國人的生命樣式和別人有什么不同的時候，沈先