【正文】 事們將在青蒿中提取的一種分子式為 C15H22O5的無色結(jié)晶體命名為青蒿素 ， 后經(jīng)進一步提純研制出一種強抗瘧藥物 “ 雙氫青蒿素 ” 。屠呦呦說 ， 她只是一個普通的植物化學(xué)研究人員 ， 但作為一個在中國醫(yī)藥學(xué)寶庫中有所發(fā)現(xiàn) ， 并為國際科學(xué)界所認(rèn)可的中國科學(xué)家 ， 她為獲獎感到自豪。戈爾斯坦曾說 ， 生物醫(yī)學(xué)的發(fā)展主要通過兩種途徑：一是發(fā)現(xiàn) ， 二是發(fā)明創(chuàng)造。屠呦呦說： “ 青蒿素能夠在瘧原蟲生命周期中任 何一個階段將其殺滅。在 21 位感染了 Plasmodium vivax 和 這兩種瘧原蟲的患者身上試用之后 ， 發(fā)現(xiàn)青蒿萃取液治療瘧疾的臨床效果出奇之好 ， 使用青蒿萃取液治療的病人很快退燒 ， 血液中的瘧原蟲也很快消 失。這種編號為 191 的青蒿萃取液 ， 在治療被 瘧原蟲感染的小鼠和被 ， 有效率達到了 100%?？稍谧畛醯膭游飳嶒炛?， 青蒿的效果并不出彩 ， 屠呦呦的尋找也一度陷入僵局。 1967 年 5 月 23 日 ， 我國緊急啟動 “ 瘧疾防治藥物研究工作協(xié)作 ” 項目 ， 代號為 “523”，屠呦呦被任命為 “523”項 目中醫(yī)研究院科研組長。這就是科學(xué)家屠呦呦的名字的由來。 (8 分 ) 答： ________________________________________________________________________ 四、實用類文本閱讀 (25 分 ) 12． 閱讀下面的文字 ， 完成 (1)～ (4)題。 E． 作品以 “ 我 ” 的視角 ， 展示 “ 狼外婆 ” 令人難以理解的言行 ， 表達了 “ 我 ” 對 “ 狼外婆 ” 的懼怕、憎恨乃至最終領(lǐng)悟其愛的感激之情。 “ 奶奶！ ” 我撲進她的懷里 ， 緩緩地跪下 ， 淚流滿面 ?? (節(jié)選自《哲思》 ， 有刪改 ) (1)下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括 ， 最恰當(dāng)?shù)膬身検?( )(5 分 ) A． “ 我 ” 眼中的奶奶曾是 “ 狼外婆 ” ， 而 “ 狼外婆 ” 將 “ 我 ” 姥姥等人稱為 “ 狼 ” ，作者運用比喻 ， 表現(xiàn)了 “ 狼外婆 ” 和姥姥等人人性的泯滅。我把錢都留下來。打開房門 ， 我愣住了 ， 屋里的家具全是新的。我慢慢地把錄取通知書湊到蠟 燭前 ， “ 狼外婆 ” 見狀光著腳 瘋了般猛然跳下炕 ， 搶過錄取通知書 ，打開柜子 ， 把錄取通知書丟到柜子里 ， 鎖上?？吹轿?， 她眼睛亮了一下： “ 你要像你老子那樣有出息！聽見沒？ ” 高考結(jié)束 ， 丫丫考上本省的普通大學(xué) ， 我考取了我家那座城市的重點大學(xué)。有一次 ， 趁她換下褲子到外面做 活 ， 我從她的褲子上解下鑰匙 ， 悄悄打開了柜子。她看到了 ， 突然搶過去 ， 從褲腰上解下鑰匙 ， 打開柜子 ， 把照片扔了進去。 我來到她住的偏房。后來我知道她是二叔的女兒 ， 叫 “ 丫丫 ” 。 “ 狼外婆 ” 一聲不吭 ， 摟著我冷冷地站在一邊?？墒且灰怪g ， 我從天堂跌到了地獄 ——父母因飛機失事雙雙遇難。如果多做 ， 則按所做的第一大題計分。 (3)蘇軾《念奴嬌 (5 分 ) 答： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 9． 請結(jié)合全詩 ， 分析這首詩表達了詩人怎樣的感情。 迥臨飛鳥上 ， 高出世人間。 (10 分 ) (1)不于此進賢退不肖 ， 而疾剛方正直之士如仇讎 ， 陛下獨不為社稷計乎？ 譯文： __________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)忠賢欲侈其事 ， 命由大明門進 ， 行受璽禮 ， 百僚表賀。 B． 黃尊素?fù)?dān)任大臣期間 ， 魏忠賢獨攬朝中大權(quán) ， 他沒有屈服 ， 而是勇敢地與魏忠賢及其黨羽作斗爭 ， 多次上書言事 ， 遭到魏忠賢的嫉恨。 “ 籍 ” 指官帽。列傳第一百三十三》 ， 有刪改 ) 4． 下列對文中畫波浪線部分的斷句 ， 正確的一項是 ( )(3 分 ) A． 汪文言初下獄 / 忠賢即欲羅織諸人 / 已 / 知為尊素所解 / 恨甚 / 其黨亦以尊素多智慮/ 欲殺之 B． 汪文言初下獄 / 忠賢即欲羅織諸人已 / 知為尊素 / 所解恨 / 甚其黨 / 亦以尊素多智慮/ 欲殺之 C． 汪文言初 / 下獄忠賢即 / 欲羅織諸人 / 已知 / 為尊素所解恨甚 / 其黨亦以尊素多智 / 慮欲殺之 D． 汪文言初下獄忠賢 / 即欲羅織諸人已知 / 為尊素所解 / 恨甚其 / 黨亦 / 以尊素多智 / 慮欲殺之 5． 下列對文中加點詞語 的相關(guān)內(nèi)容的解說 ， 不． 正確的一項是 ( )(3 分 ) A． 講筵 ， 文中指天子的經(jīng)筵 ， 即帝王為講論經(jīng)史而特設(shè)的御前講席。已 ， 知獄卒將害己 ， 叩首謝君父 ， 賦詩一章 ， 遂死。使者至蘇州 ， 適城中擊殺逮周順昌旗尉 ， 其城外人并擊逮尊素者。大中將劾魏廣微 ， 尊素曰： “ 廣微 ， 小人之包羞者也 ， 攻之急 ， 則鋌而走險矣。 ” 元標(biāo)不能用。 五年春 ， 遣視陜西茶馬。尊素憤 ， 抗疏繼之 ， 忠賢得疏愈恨。 四年二月 ， 大風(fēng)揚沙 ， 晝晦 ， 天鼓鳴 ， 如是者十日。天啟二年 ， 擢御史 ， 謁假歸。 D． 用典是一種重要的文學(xué)修辭 ， 在文學(xué)創(chuàng)作中發(fā)揮著積極的作用 ， 也引起了中外文論家的重視 ， 所以文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)多用典。 D． 社會精神文化的發(fā)展離不開繼承和創(chuàng)造 ， 而且二者密切相關(guān) ， 繼承是創(chuàng)造的基礎(chǔ) ，創(chuàng)造是繼承的變化發(fā)展；這當(dāng)中 “ 用典 ” 是重要環(huán)節(jié)。 D． 西方文論中所說的 “ 互文性 ” ， 指從別的文章中引用了、化用了某些成分 ， 其意思與中國古代的用典相似。我們不能離開社會文化的狀況孤立地來理解文學(xué)修辭中的種種問題。他們更看重書本 ， 而看輕了生活 ， 或者說從現(xiàn)實逃向書本領(lǐng)域。若用劉勰的話來說 ， 文學(xué)的發(fā)展離不開 “ 通變 ” 兩個字 ， “ 變 ” 是根據(jù)現(xiàn)實狀況提出新主張、寫出新篇章 ， 這是對古之變； “ 通 ” 就是要學(xué)習(xí)古典 ， 熟悉古典 ， 吸 收古典 ， 使 “ 變 ” 建立在 “ 通 ” 的基礎(chǔ)上。中國士人加工、改造、整理過的最早的詩歌(如《詩三百》 )， 不斷被后人 “ 引用 ” 或 “ 化用 ” ， 創(chuàng)作成新的詩歌作品 ， 這就更是 “ 用典 ”了 。社會精神文化 的最初的生成可能是從民間到上層的 ， 下層的百姓在勞動的實踐中 ， 由于有感受、有需要 ， 形成了最初的歌謠。在 20 世紀(jì)西方文論中 ， 出現(xiàn)了 “ 互文性 ” 的說法 ， 它大體的意思是：一個文本不可能完全是自己的創(chuàng)造 ， 一定是從別的文章中引用了、化用了某些成分；或是明寫 ， 或是化在自己的文章中。 高中同步測試卷 (十 ) 第四單元 文言文 (3)(B 卷 ) 一、現(xiàn)代文閱讀 (9 分 ， 每小題 3 分 ) 閱讀下面的文字 ， 完成 1～ 3 題。 中國古代用典修辭早就有之。 那么 ， 用典與社會文化有何聯(lián)系呢？ 首先 ， 用典這種文學(xué)修辭方法與社會精神文化的生成過程密切相關(guān) ， 換句話說 ， 正是社會精神文化的不斷生成導(dǎo)致了用典這種文學(xué)修辭。而士人從下層勞動者那里 “ 拿過來 ” 的過程 ，在一定程度上就是 “ 用典 ” 了 ， 他們可能增加或減少一些字句 ， 改變一些字句 ， 或者師其意而不師其辭 ?? 這過程從廣義上說 ， 就是用典。這繼承中 ， 必然要引用前代若干具體的資料 ， 以說明新的文化意義 ， 這就是典型的 “ 用典 ” 了。為什么到了宋代 ， 會出現(xiàn)黃庭堅為首的 “ 江西詩派 ” ， 把 “ 用典 ” 推到極端 ， 提出 “ 奪胎換骨 ” 和 “ 字字有來處 ” 的主張呢？這就與宋代士人推崇的風(fēng)氣有關(guān)。 以上所述 ， 說明了 文學(xué)修辭中的用典的種種情況 ， 其最深根源仍然在社會文化中。 C． 用典一般有兩種形式 ， 一種是引用 ， 直接引用前人言論和事跡 ， 一種是化用 ， 把前人言論和事跡化在自己的詩文里。 C． “ 江西詩派 ” 把 “ 用典 ” 推到極端 ， 提出 “ 奪胎換骨 ” 和 “ 字字有來處 ” 的主張 ，這與宋代士人崇尚重書本、輕生活的風(fēng)氣 有關(guān)。 C． “ 塞上長城空自許 ， 鏡中 衰鬢