【正文】 年，胡錦濤同志在有關(guān)講話(huà)中先后提出:要研究綠色國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算方法，探索將發(fā)展過(guò)程中的資源消耗、環(huán)境損失和環(huán)境效益納入經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的評(píng)價(jià)體系。人們對(duì)美好生活的向，是中國(guó)共產(chǎn)黨念茲在茲的執(zhí)政目標(biāo)和努力方向，而生態(tài)美好是人民群眾心目中美好生擇的重要內(nèi)容。加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境治理，筑牢生態(tài)安全屏障，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主。綠色發(fā)展理念作為我們黨科學(xué)把握發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)新理念，明確了新形勢(shì)下完成第一要?jiǎng)?wù)的重點(diǎn)領(lǐng)域和有力抓手，為我們黨切實(shí)擔(dān)當(dāng)起新時(shí)期執(zhí)政興國(guó)使命指明了前進(jìn)方向。第三節(jié)綠色發(fā)展理念與實(shí)踐綠色是生命的象征、大自然的底色，也是發(fā)展的底色。只有保護(hù)生態(tài)環(huán)境，與自然界和諧相處，才可持續(xù)發(fā)展。在我國(guó)，通過(guò)飲水發(fā)生和傳播的疾病就有50多種。生態(tài)惡化影響人類(lèi)的健康。在相互關(guān)系中，凡是有利于對(duì)方的，便有利于整體的和諧，因而也有利于自身。人類(lèi)同自然的爭(zhēng)斗導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。人文關(guān)懷的核心是關(guān)懷人和社會(huì)。它們①《馬克思恩格斯選集》，第4卷，383頁(yè)，北京，人民出版社,1995。全面發(fā)展的社會(huì)有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人，全面發(fā)展的人能有力地推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展。人類(lèi)必須對(duì)社會(huì)生產(chǎn)予以控制，與自然生態(tài)相適應(yīng)，以滿(mǎn)足人的需求為目的，而不能破壞生態(tài)，甚至危及人類(lèi)的生存。1992年，里約熱內(nèi)盧宣言指出:人類(lèi)擁有獲得與自然調(diào)和的、健康的和生產(chǎn)生活的權(quán)利。恩格斯早就發(fā)出過(guò)警告:我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，資源的可持續(xù)利用和良好的生態(tài)環(huán)境是必不可少的基礎(chǔ)。以前，人自以為是自然的主人，在征服自然的口號(hào)下，人類(lèi)向大自然索取甚至掠奪，大肆開(kāi)采自然資源，蹂躪自然，自然界也給了人類(lèi)毫不留情的報(bào)復(fù)！結(jié)果引起嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，直至危及自己的生存。生態(tài)資源、能源被過(guò)度消耗和浪費(fèi)，不得不加以保護(hù)。實(shí)行生態(tài)經(jīng)濟(jì)，就要按照生態(tài)原則來(lái)篩選和改造現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)，如果不能改造的就堅(jiān)決淘汰。應(yīng)建立以綠色GDP為核心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)治理考核評(píng)價(jià)與管理體系。目的就是要使資源得到充分利用。對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)項(xiàng)目必須進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)。這是一個(gè)相互影響的過(guò)程。一個(gè)國(guó)家的生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就會(huì)隨之衰退，影響社會(huì)穩(wěn)定，可能引發(fā)人們不滿(mǎn)和社會(huì)動(dòng)蕩。隨著人口的增加，我國(guó)的耕地、草場(chǎng)、森林、水資源等人均占有量越來(lái)越少。據(jù)有關(guān)部門(mén)預(yù)計(jì)，到2020年，石油自給率將只有42%。第二，資源、能源危機(jī)突出。垃圾、%。流域(如海河、淮河、太湖、滇池)水污染越來(lái)越突出。全國(guó)2/3的城市供水和大量的農(nóng)業(yè)灌溉依靠地下水，但不少地區(qū)地下水超采嚴(yán)重，有的形成漏斗，有的地區(qū)地下水已瀕于枯竭。城市汽車(chē)尾氣污染日益加重，已占空氣二氧化碳污染負(fù)荷的50%。當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)引起的生態(tài)危機(jī)主要體現(xiàn)為：第一，環(huán)境污染嚴(yán)重。環(huán)境立法不夠健全、環(huán)保① 《馬克思恩格斯全集》，第24卷，44頁(yè)，北京，人民出版社,1972。馬克思說(shuō):只有一個(gè)人事先就以所有者的身份來(lái)對(duì)待自然界這個(gè)一切勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的第一源泉，把自然界當(dāng)做隸屬于他的東西來(lái)處置，他的勞動(dòng)才成為使用價(jià)的源泉，因而也成為財(cái)富的源泉。自然的存在并不天然地就是資源，只有當(dāng)它能被生產(chǎn)者利用時(shí)才是資源。但是，二者在彼此分離的情況下只在可能性上是生產(chǎn)因素。生產(chǎn)包括兩大要素，即生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料(物質(zhì)生產(chǎn)資料、精神生產(chǎn)資料、人自身生產(chǎn)資料)。社會(huì)生產(chǎn)是為了滿(mǎn)足人類(lèi)社會(huì)需要而進(jìn)行的生產(chǎn)。只有全面、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)生態(tài)文明，積極建設(shè)生態(tài)文明，人類(lèi)才可能有光明的前景。生態(tài)文明的核心是人與自然和諧的價(jià)值觀在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的落實(shí)及其成果的反映，倡導(dǎo)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、合理利用自然，主動(dòng)開(kāi)展生態(tài)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)良好、人與自然和諧。要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明轉(zhuǎn)向，就必須從兩個(gè)方面進(jìn)行變革，首先是倫理價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，改變?nèi)藗儗?duì)自然存在的認(rèn)識(shí)。高度自覺(jué)地保護(hù)適合于人類(lèi)可持續(xù)生存和發(fā)展的自然及其再生能力，是人們創(chuàng)造和發(fā)展文明的應(yīng)有之義。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。汶川大地震中，受災(zāi)最嚴(yán)重的北川，由于位于一條斷裂帶上，自然災(zāi)害頻繁，洪水、泥石流肆虐，縣城幾次搬遷，曲山鎮(zhèn)被列入2005年全國(guó)地質(zhì)災(zāi)害重點(diǎn)防治工程，但在這次地震中被滑坡和泥石流埋葬，此前的努力灰飛煙滅！為此，人們必須警醒，更清楚地認(rèn)識(shí)到所能為和不能為，不能跟自然界硬抗，而要想法規(guī)避自然災(zāi)害，選擇宜居的地方建設(shè)家園，而不能跟自然界賭氣，用叫高山低頭、河水讓路的豪情而付出慘重的代價(jià)！要發(fā)展生態(tài)科技體系，如退化生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)技術(shù)、脆弱生態(tài)系統(tǒng)綜合治理與保護(hù)技術(shù)、生態(tài)農(nóng)業(yè)組合技術(shù)、森林健康保育及綜合管理技術(shù)、自然保護(hù)區(qū)生物多樣性保護(hù)維護(hù)技術(shù)、海洋監(jiān)測(cè)技術(shù)與資源更新利用技術(shù)、環(huán)境污染控制技術(shù)、清潔能源與能源再生技術(shù)，等等。必須確立生態(tài)文明的理念，化解生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，保障生態(tài)安全。人受自然法則的約束，人類(lèi)享受物質(zhì)生活、追求自由和幸福的權(quán)利，只能限制在環(huán)境承載能力許可范圍之內(nèi)。人類(lèi)是自然生命系統(tǒng)的一部分，與其他生命形式相互依存，相互制約，不可分離。反之亦然，微觀結(jié)構(gòu)的進(jìn)化（原子核、原子和分子的合成）成為宏觀結(jié)構(gòu)的形成和進(jìn)化的決定性因素。詹奇指出:一種‘健康的’和能恢復(fù)生機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)一般總是遠(yuǎn)離它的平衡態(tài)，這種平衡態(tài)可以描述為相空間吸引域內(nèi)的唯一點(diǎn)，出現(xiàn)一些大的時(shí)空漲落是這種生態(tài)系統(tǒng)的普遍特征，這種生態(tài)系統(tǒng)總是在相空間中運(yùn)動(dòng)著，并且傾向存在于吸引域附近……系統(tǒng)愈逼近平衡態(tài)，系統(tǒng)就愈難以恢復(fù)生機(jī)。生態(tài)開(kāi)放原則最終開(kāi)啟了把物體孤立在自足中、并把環(huán)境和異己者排斥在自己原則之外的封閉觀念。人對(duì)于這個(gè)復(fù)雜的整體不再是封閉的實(shí)體，而是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，以組織形態(tài)上的自主一依存的關(guān)系處于生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部。(4)復(fù)雜性。大自然中并不存在一種超自然的特異組織原理或組織之熵，也不可能存在一種能夠把將要構(gòu)成系統(tǒng)的成分聚攏起來(lái)的特殊力量。(2)多樣性。自然界中一種物種的廢棄物，就是另一種物種的養(yǎng)料。生態(tài)系統(tǒng)的特性 ⑴整體性。生態(tài)平衡的最明顯表現(xiàn)就是系統(tǒng)中的物種數(shù)量和種群規(guī)模相對(duì)平穩(wěn)。生物圈包括生物有機(jī)體（動(dòng)物、植物、微生物），無(wú)機(jī)環(huán)境（大氣圈、水圈、巖石圈），還有生物有機(jī)體的生存環(huán)境（陽(yáng)光、水分、溫度、大氣、土壤等）。環(huán)境的權(quán)利與義務(wù)必須統(tǒng)一?？梢哉f(shuō)，環(huán)境質(zhì)量和自然資源具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)實(shí)行生態(tài)資源的有償使用。而一些比較脆弱的生態(tài)系統(tǒng)，其韌性機(jī)制較差，一旦瓦解以后就很難恢復(fù)。森林消失后，蓄水固土的功能消失了，又必然加快水土流失。海洋生態(tài)系統(tǒng)包括?.淺海帶生態(tài)系統(tǒng)、外海帶生態(tài)系統(tǒng)。1935年，英國(guó)生態(tài)學(xué)家坦斯利（)提出生態(tài)系統(tǒng)概念，認(rèn)為有機(jī)體不能與其所處的環(huán)境分離，必須與其所處的環(huán)境形成一個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)，它們都按一定的規(guī)律進(jìn)行能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞。自然、社會(huì)與人是一個(gè)共存的系統(tǒng)，要努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)良好，發(fā)展與自然適應(yīng)、與環(huán)境友好的社會(huì)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧，使人類(lèi)過(guò)上幸福、美好的生活。在淡化GDP指標(biāo)的同時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)亟須從過(guò)去的規(guī)模驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)型升級(jí)為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，同時(shí)加大改革力度，釋放改革紅利，實(shí)現(xiàn)綠色增長(zhǎng)，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)增長(zhǎng)，以此來(lái)維持經(jīng)濟(jì)增速。金山銀山固然重要，但綠水青山更加重要。十三五規(guī)劃給出了答案和最優(yōu)解決方案。第三，從環(huán)境的角度，通過(guò)制定環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策和環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)。要真正使環(huán)境保護(hù)融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中。一個(gè)民族只有能夠不斷創(chuàng)造偉大的藝術(shù)才是偉太的民族，才是令世界尊敬的民族。經(jīng)由美學(xué)的解讀與揭示，藝術(shù)美的生成、形成、發(fā)展、演化、特性、規(guī)律等一一呈現(xiàn)在思想的舞臺(tái)上。藝術(shù)美自美學(xué)誕生以來(lái)就是其核心命題。扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，是文化發(fā)展繁榮的新目標(biāo)。一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)不僅是一個(gè)時(shí)代民族精神的真實(shí)寫(xiě)照，也是時(shí)代、國(guó)家、民族的精神標(biāo)桿和形象代言。生活之美揭示的是社會(huì)之美。美的生活使美更加具有人性和人情。生活的美既來(lái)自于歷史的傳承，更來(lái)自于新的生活創(chuàng)造和實(shí)踐?？傊兰仁俏覀兊臓顟B(tài)，也是我們的作為。比如環(huán)境美學(xué)已經(jīng)提出:讓藝術(shù)回到生活，讓生活藝術(shù)化，即審美活動(dòng)和日常生活并沒(méi)有截然不同的界限，日常生活可以在某種程度上自由地進(jìn)入審美狀態(tài)。把生活的美提煉出來(lái)，升華出來(lái)，強(qiáng)化出來(lái)，我們的生活就會(huì)更美好，就會(huì)更加趨近美的生活。沒(méi)有美的享受，不能感受美的事物，缺少美好的情感，人類(lèi)的生活就淪為動(dòng)物式生存。生活也培育、規(guī)范、形塑著人類(lèi)的美感和審美判斷。讓人民過(guò)上幸福美好的生活，代表廣大人民群眾的根本利益，是新形勢(shì)下黨的使命和宗旨的新要求。它是人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和種類(lèi)之間的斗爭(zhēng)的真正解決。人與自然和諧發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的題中應(yīng)有之義。十八大報(bào)告首次單篇論述生態(tài)文明，提出推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，等等，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來(lái)論述，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的認(rèn)識(shí)深化了，也彰顯了中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。綠色發(fā)展和美麗中國(guó)，是共產(chǎn)黨人對(duì)當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展大勢(shì)的深刻把握和自覺(jué)認(rèn)知，是執(zhí)政理念的新發(fā)展。這才是美麗中國(guó)。美麗中國(guó)首先應(yīng)該美在祖國(guó)的大好河山，美在我們生于斯長(zhǎng)于斯的高山、湖泊、海洋、河流、森林、草原、平原、高原、丘陵、沼澤。沒(méi)有或失去對(duì)自然的美感，就意味著人類(lèi)對(duì)自然的背叛，意味著人類(lèi)對(duì)自身生存與發(fā)展的誤判，意味著人類(lèi)的自戀正把自己導(dǎo)向毀滅而不自知。破壞自然就是毀滅人類(lèi)自己的未來(lái)。一、美麗中國(guó)體現(xiàn)著自然美、生態(tài)美、環(huán)境美美麗中國(guó)首重自然之美。(填空)第三篇：美麗中國(guó)與生態(tài)文明建設(shè)第一章美麗中國(guó)與綠色發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆五中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》，對(duì)我國(guó)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)作出了重大部署，確定了十三五時(shí)期我國(guó)發(fā)展的指導(dǎo)思想。(判斷)正確，具體包括哪些措施？(簡(jiǎn)答)一是把統(tǒng)籌城鄉(xiāng)環(huán)保作為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)工作的核心內(nèi)容之一，把農(nóng)村的環(huán)保指標(biāo)納入各級(jí)政府政績(jī)考核體系中；二是加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境監(jiān)管與執(zhí)法力度；三是加大農(nóng)村環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，尤其是要在農(nóng)村大量興建固廢與污水無(wú)害處理設(shè)施； 四是創(chuàng)建企業(yè)清潔生產(chǎn)激勵(lì)機(jī)制；五是增加農(nóng)村群眾在環(huán)境管理中的參與權(quán)和決策權(quán)。(多選)、社會(huì)與人是一個(gè)共存的系統(tǒng)，要努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)良好，發(fā)展與自然適應(yīng)、與環(huán)境友好的社會(huì)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧，使人類(lèi)過(guò)上幸福、美好的生活。(單選)（B市場(chǎng)體系）。(填空)，是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。生態(tài)文明的法治建設(shè)，是維護(hù)國(guó)家利益的重要保障。(判斷)正確，是對(duì)人類(lèi)健康的嚴(yán)重威脅，不只是致癌，而且可能通過(guò)胎盤(pán)危及胎兒，以及引起遺傳變異，染色體畸變和遺傳基因退化。(多選)A代價(jià)小B效益好C排放低D可持續(xù)（A酸B堿）。(單選)（B資源化）是指在管理和工藝上采取措施，從固體廢棄物中回收物質(zhì)和能量，加速物質(zhì)和能量的循環(huán)。(單選)、環(huán)境友好型社會(huì)在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)緊迫性有（D以上都是）。(多選)A環(huán)境稅費(fèi)B生態(tài)補(bǔ)償C排污權(quán)交易 （ABCD）的環(huán)境保護(hù)新道路，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。(判斷)正確“天人合一”作為最高境界。生態(tài)文明的法治建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)和諧的重要手段。(填空)，從“末端治理”轉(zhuǎn)向“源頭預(yù)防”。(單選)（D以上都是）。(多選)，他認(rèn)為生態(tài)環(huán)境具有（ABD）等公共性特征，因而對(duì)生態(tài)的管理屬于公共管理領(lǐng)域，是政府應(yīng)當(dāng)提供的基本公共服務(wù)。(判斷)正確，就是要搭好基礎(chǔ)性框架，構(gòu)建產(chǎn)權(quán)清晰、多元參與、激勵(lì)約束并重、系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系。(填空)，是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。美麗中國(guó)，要通過(guò)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)這樣一個(gè)重大舉措來(lái)實(shí)現(xiàn)。千萬(wàn)年來(lái)，人類(lèi)在與自然的斗爭(zhēng)和相處中，由被動(dòng)地為自然所支配，到逐漸了解自然、熟悉自然、利用自然、開(kāi)發(fā)自然、保護(hù)自然，歷經(jīng)了從自然的奴隸到自然的主人，從畏懼自然到人定勝天，從無(wú)視自然到敬畏自然,人與自然的關(guān)系幾經(jīng)位移，幾度變遷，幾番起伏，終于形成目前的全球性共識(shí):人與自然必須和諧相處，沒(méi)有大自然庇佑，人類(lèi)終將走向末路。自然之美是人類(lèi)對(duì)自然感恩、發(fā)現(xiàn)、崇敬的原生、本能的情感和判斷。這樣的生態(tài)文明建設(shè)必然是把人的內(nèi)在尺度運(yùn)用到對(duì)象之上，也按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，是兩者的統(tǒng)一。在自然、生態(tài)、環(huán)境中，生產(chǎn)空間集約髙效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山青水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。生態(tài)文明建設(shè)同綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、節(jié)能發(fā)展緊密相連。中華文化最強(qiáng)調(diào)天地人的和諧相處，既要金山銀山，也要綠水青山——這是百姓對(duì)美麗中國(guó)的最直觀解讀。美麗的自然需要細(xì)心地呵護(hù)，需要人類(lèi)確立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，進(jìn)行生態(tài)文明實(shí)踐。馬克思曾經(jīng)指出：共產(chǎn)主義作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義等于自然主義。二、美麗中國(guó)體現(xiàn)著中國(guó)人民的生活美總書(shū)記在十八大閉幕后同中外記者見(jiàn)面時(shí)說(shuō):在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開(kāi)創(chuàng)了各民族和睦相處的美好家園，我們的人民熱愛(ài)生活，人民對(duì)美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)。生活本身是人類(lèi)的生存、斗爭(zhēng)、實(shí)踐、創(chuàng)造，人類(lèi)的一切活動(dòng)無(wú)不按照美的規(guī)律來(lái)建造，生活創(chuàng)造著美，勞動(dòng)創(chuàng)造著美。審美是人類(lèi)生存、生活中必不可少的構(gòu)成。追求與向往美好的生活，就是追求和向往詩(shī)意的棲居，追求和向往生活的美。其中，曰常生活審美化或?qū)徝赖娜粘Ｉ罨蔀橐瞬毮康膶徝阑蛎缹W(xué)思潮。德國(guó)美學(xué)家席勒說(shuō):美是形式，我們可以觀照它，同時(shí)美也是生命，因?yàn)槲覀兛梢愿兄?。美的生活需要美的?chuàng)造。人的全面發(fā)展、人民共同富裕、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本追求和目標(biāo)，也是美麗中國(guó)的人民美好生活的基本追求和目標(biāo)。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，將使人民的生活更加盡善盡美。藝術(shù)是文化的結(jié)晶和精神碩果。十八大報(bào)告指出：讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容。五位一體的戰(zhàn)略布局也把基于生態(tài)文明建設(shè)的美麗中國(guó)的光明圖景及偉大使命，納入到文藝繁榮和文化強(qiáng)