【正文】 一，因材施教，做到“一把鑰匙開一把鎖”。人身心發(fā)展的全面統(tǒng)一性要求教育工作者必須堅(jiān)持全面發(fā)展的教育，促進(jìn)人的身心全面和諧發(fā)展。人身心發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育工作者必須堅(jiān)持因材施教的原則，根據(jù)一定教育目標(biāo)，根據(jù)受教育者的個(gè)別差異和具體特點(diǎn)，有針對(duì)性地采取不同的教育措施。3）人的身心發(fā)展的不平衡性對(duì)教育的制約。人的身心發(fā)展是由低到高、由量變到質(zhì)變按次序發(fā)展的，所以要求教育工作必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行，不能揠苗助長(zhǎng)。而人在環(huán)境和實(shí)踐活動(dòng)中，只有自發(fā)地獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這往往要走許多彎路。2）教育是有計(jì)劃地全面系統(tǒng)影響人的過程，可以大大增強(qiáng)對(duì)人影響的效益性。（重點(diǎn)）教育是有目的有意識(shí)的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，它是影響人發(fā)展的最有效手段。使教育實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化，正是世界教育發(fā)展的共同趨勢(shì)和潮流。今天正規(guī)的、非正規(guī)的，民辦、公辦的多種規(guī)格教育形式已經(jīng)交織成為一個(gè)多樣化、網(wǎng)絡(luò)化的立體教育世界；4）教育內(nèi)容的綜合化。（重點(diǎn)）1）現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合日益緊密。5）具有較高的能力素養(yǎng)。1）有良好的思想道德素質(zhì)。（重點(diǎn)）歸屬功能社會(huì)化功能個(gè)性化功能選擇功能保護(hù)功能 6簡(jiǎn)述班級(jí)管理的內(nèi)容。（重點(diǎn)）1）獎(jiǎng)勵(lì)的指向不僅是成功的結(jié)果，而且是獲得成就的過程；2）獎(jiǎng)勵(lì)的頻率和程度恰當(dāng)； 3）注意獎(jiǎng)勵(lì)的靈活運(yùn)用；4）堅(jiān)持獎(jiǎng)勵(lì)的精神鼓勵(lì)性質(zhì)，學(xué)校德育要慎用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)； 5）獎(jiǎng)勵(lì)應(yīng)盡可能面向全體學(xué)生，收到教育全體學(xué)生的功效。（重點(diǎn)）1）保持教育與發(fā)展矛盾雙方之間必要的張力；2）注意學(xué)校德育的物質(zhì)與精神文化條件的建設(shè)，也就是努力建設(shè)好德育影響的校內(nèi)環(huán)境，安排豐富多彩、健康向上的交往活動(dòng)； 3）堅(jiān)持教育與再教育、自我教育的統(tǒng)一。計(jì)劃性與正面性、復(fù)雜性與多端性、引導(dǎo)性與整合性。（重點(diǎn)）直接的道德教學(xué)、滲透在學(xué)科教學(xué)中的德育影響、校內(nèi)外活動(dòng)。(二)家庭主觀因素及其影響：1）家長(zhǎng)對(duì)兒童模仿學(xué)習(xí)的榜樣，家長(zhǎng)品德不良，會(huì)對(duì)孩子品德的發(fā)展起消極作用。5簡(jiǎn)述家庭環(huán)境中影響學(xué)生品德發(fā)展的客觀因素。第七章德育5簡(jiǎn)析品德的結(jié)構(gòu)。3）分析學(xué)生從起點(diǎn)狀態(tài)過渡到終點(diǎn)狀態(tài)應(yīng)掌握的知識(shí)技能或應(yīng)形成的態(tài)度與行為習(xí)慣。（重點(diǎn)）領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)學(xué)生評(píng)價(jià)同行評(píng)價(jià)教師自評(píng)專家評(píng)價(jià)學(xué)生成績(jī)分析4簡(jiǎn)述有效的測(cè)驗(yàn)的特征。（重點(diǎn)）1）班級(jí)規(guī)模小型化 2）空間安排多樣化 3）注重個(gè)別化教學(xué)4）教學(xué)組織形式的綜合化4簡(jiǎn)述教學(xué)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容。1）彌補(bǔ)班級(jí)授課制的缺陷，促進(jìn)個(gè)體的充分發(fā)展； 2）提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。思想性和科學(xué)性統(tǒng)一的原則、啟發(fā)性原則、循序漸進(jìn)原則、鞏固性原則、量力性原則、直觀性原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則、因材施教原則。（重點(diǎn)）大致可以分為三大主結(jié)構(gòu)和八個(gè)亞結(jié)構(gòu)。3列舉課程評(píng)價(jià)的基本模式。3簡(jiǎn)述課程內(nèi)容的選擇原則。2）生長(zhǎng)性目標(biāo)：代表人物是英國(guó)學(xué)者 斯滕豪斯 3）表現(xiàn)性目標(biāo)：美國(guó)課程學(xué)者 艾斯納提3列舉20世紀(jì)以來主要課程理論流派。民主平等、尊師愛生、教學(xué)相長(zhǎng)。（重點(diǎn)）專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力和專業(yè)態(tài)度2簡(jiǎn)述教師個(gè)體專業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。1）堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)和方向是我國(guó)教育性質(zhì)的根本特點(diǎn) 2）堅(jiān)持德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn) 3）注重提高全民族的素質(zhì)4）培養(yǎng)勞動(dòng)者或社會(huì)主義建設(shè)人才是我國(guó)教育目的的總要求2簡(jiǎn)述素質(zhì)教育的基本特征。1）學(xué)生的先天素質(zhì)不能被教育教學(xué)所改變，要想使學(xué)生取得較好的學(xué)習(xí)成績(jī)，教師在教育教學(xué)中應(yīng)避免超越學(xué)生的先天素質(zhì)限制。1）促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展 2）促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性 3）開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn) 第三章教育目的簡(jiǎn)述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的科學(xué)含義。（重點(diǎn)）1）教育可減少人口數(shù)量，是控制人口增長(zhǎng)的重要手段 2）教育是提高人口素質(zhì)的重要手段 3）教育能夠促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)合理化1簡(jiǎn)述教育對(duì)人口合理化的促進(jìn)作用。（重點(diǎn)）1）文化類型影響教育目標(biāo)2）文化性質(zhì)、文化發(fā)展水平影響教育內(nèi)容 3）文化觀念影響教育觀念4）文化傳統(tǒng)影響著教育方法和思想導(dǎo)向1簡(jiǎn)述人口對(duì)教育的制約作用。（或多選）1）人力資本論 2）教育萬能論 3）教育獨(dú)立論簡(jiǎn)述社會(huì)生產(chǎn)力水平對(duì)教育的制約。列舉《學(xué)記》中概況總結(jié)的教學(xué)原則。2）獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作者的理論視野。6）教學(xué)組織形式主要是個(gè)別施教。2）鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格的等級(jí)性。（重點(diǎn)）教育本質(zhì)即教育的質(zhì)的規(guī)定性，是有目的，有計(jì)劃，有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。班主任：由學(xué)校指定的，全面負(fù)責(zé)一個(gè)班級(jí)教育與管理工作，對(duì)學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、健康和生活等方面進(jìn)行全方位指導(dǎo)的教師。3行為訓(xùn)練法：是通過道德實(shí)踐和對(duì)道德行為的價(jià)值領(lǐng)悟、策略訓(xùn)練、獎(jiǎng)懲等方式進(jìn)行德育，以鞏固道德信念、磨練道德意志、培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的德育方法。3德育內(nèi)容：指德育活動(dòng)所要傳授的價(jià)值與規(guī)范，是完成德育任務(wù)所需要從事的具體工作。（重點(diǎn)）2教學(xué)設(shè)計(jì)：以獲得優(yōu)化的教學(xué)效果為目的，以學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論及傳播理論為理論基礎(chǔ)，運(yùn)用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問題，確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問題的策略方案、試行解決方案、評(píng)價(jià)試行結(jié)果和修改方案的過程。2教學(xué)原則：是根據(jù)教育、教學(xué)目的，反映教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。2課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)課程計(jì)劃制定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)、水準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)與教學(xué)要求的綱領(lǐng)性文件。（重點(diǎn)）1師生關(guān)系：指師生在完成一定的教育任務(wù)過程中形成的一種特殊的，決定著彼此所處地位、作用和相互態(tài)度的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系，主要包括師生的教育關(guān)系、心理關(guān)系等。（重點(diǎn)）1教師資格證制度：國(guó)家對(duì)教師職業(yè)實(shí)行的一種特定的職業(yè)許可制度，是國(guó)家對(duì)專門從事教育教學(xué)工作人員最基本的要求。（或單選）教育方針：是教育工作者的宏觀指導(dǎo)思想，是指一個(gè)國(guó)家或政黨根據(jù)一定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的要求，為實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期的教育目的而制定的教育工作的總方向。（重點(diǎn)）遺傳素質(zhì)：遺傳素質(zhì)也成為遺傳，是指人的先天的解剖生理特征，主要表現(xiàn)在人的機(jī)體構(gòu)造、形態(tài)、感覺器官以及神經(jīng)系統(tǒng)的特性等。（填選）86年——義務(wù)教育法 93年——教師法 95 ——教育法（填選）素質(zhì)教育的內(nèi)涵：（簡(jiǎn)答）。④現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對(duì)人類提出全面發(fā)展的要求，并提出全面發(fā)展的可能性。教育目的的基本層次：教育目的（國(guó)家）——培養(yǎng)目標(biāo)（學(xué)校）——教學(xué)目標(biāo)（教師）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說是確定我國(guó)教育目的是理論基礎(chǔ)。教育目的是教育的根本性問題?！?學(xué)校教育，對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。（填選）能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵。學(xué)校文化從其形態(tài)上分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。（填選）教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響：（簡(jiǎn)答）④ 教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才 ⑤ 教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量 例：五四運(yùn)動(dòng) ⑥ 教育可以促進(jìn)民主（辨析P21）第二節(jié) 教育與生產(chǎn)力生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：（簡(jiǎn)答）⑤ 生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度⑥ 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化 ⑦ 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段 ⑧ 教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平教育結(jié)構(gòu)：是指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合及比例構(gòu)成。他強(qiáng)調(diào)兒童在教育中 的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)，以兒童中心主義著稱，針對(duì)赫爾巴特的三中心提出新的三 中心： 以學(xué)生為中心，以經(jīng)驗(yàn)為中心，以活動(dòng)為中心。他主張“教育學(xué)作為一種科學(xué)”，是以實(shí)踐學(xué)（倫理學(xué)）和心理學(xué)為基礎(chǔ)的。1632年夸梅紐斯的《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科脫離哲學(xué)。②出現(xiàn)了少數(shù)專門探討教育問題的著作。柏拉圖把可見的“現(xiàn)實(shí)世界”與抽象的“理念世界”區(qū)分開來?！暗蓝?，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，主張“學(xué)不足邋等”，即循序漸進(jìn)?！敖▏?guó)君民，教學(xué)為先”。（選擇，填空）孔子主張“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”“有教無類”“克己復(fù)禮”“不憤不啟，不悱不發(fā)”“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”“學(xué)而知之”“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆” 朱熹說的“因材施教”先秦時(shí)期以墨翟為代表的墨家和以孔子為代表的儒家并稱為“顯學(xué)”。二戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展，呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：（簡(jiǎn)答、辨析、論述） 第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。近代教育的特征：1．國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公里教育崛起。古埃及奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)為學(xué)為文士。儒家被縮減為《四書》、《五經(jīng)》。形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃！?制度化教育主要是指正規(guī)教育，也就是具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度。教育對(duì)社會(huì)個(gè)體來說具有功利的價(jià)值。⑤ 還表現(xiàn)在溝通社會(huì)各方面與世界各國(guó)的橫向聯(lián)系上。教育的兩種基本功能：教育具有影響社會(huì)發(fā)展的功能。第五章 學(xué)生與教師（論述P73）第一章教育與教育學(xué) 第一節(jié)教育的發(fā)展教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。⑤馬克思預(yù)言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能得以實(shí)現(xiàn)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說/基本理論： ①人的全面發(fā)展是相對(duì)于人的片面發(fā)展而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體，個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍，充分，自由發(fā)展的人。（填選）教育目的的作用：（簡(jiǎn)答）① 教育目的的導(dǎo)向作用?！?學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。（填選）個(gè)體身心發(fā)展的特殊性： ① 個(gè)體身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的 ② 個(gè)體身心發(fā)展具有能動(dòng)性個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律/對(duì)教育的啟示/價(jià)值/意義（簡(jiǎn)單/論述P43）①順序性，要循序漸進(jìn)；②階段性，要針對(duì)不同階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法 ③不平衡性，要關(guān)注個(gè)體身心發(fā)展的關(guān)鍵期 ④互補(bǔ)性，要注意培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì) ⑤個(gè)別差異性，要因材施教個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響：主要是受到遺傳素質(zhì)（辨析），成熟環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的影響，學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境，它對(duì)個(gè)體的發(fā)展有著特殊的意義。在文化的諸多因素中，價(jià)值觀處于核心地位。（名解）1960年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨做的“人力資本投資”的講演，被成為“人力資本理論”的“憲章”。第一本用馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育學(xué)和教育史的專著：為克魯普斯卡的《國(guó)民教育和民主主義》蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的《教育學(xué)》是一本在中國(guó)和蘇聯(lián)影響較大、結(jié)構(gòu)完整的教育學(xué)理論著作，被譽(yù)為“當(dāng)代第一本社會(huì)主義教育學(xué)”。（填選）巴赫特被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物。以“泛智教育”為追求。昆體良的《論演說家的培養(yǎng)》(《雄辯術(shù)原理》)的西方最早討論教育問題的著作。代表作《理想國(guó)》 古希臘百科全書式的哲學(xué)家亞里士多德提出了“教育適應(yīng)人的天性發(fā)展”，按年齡劃分受教育階段。蘇格拉底是古希臘哲學(xué)家和教育家?！皶r(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”。戰(zhàn)過后期，《學(xué)記》系統(tǒng)的闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育教學(xué)的制度原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。（填、選）孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家。2．初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。古埃及教育的特征是以僧為師、以吏為師。四書：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》為基本教程和科舉考試的依據(jù)。六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。夏朝（奴隸制國(guó)家建立以后）產(chǎn)生學(xué)校?！?制度化教育主要是指正規(guī)教育，也就是具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度。教育對(duì)社會(huì)個(gè)體來說具有功利的價(jià)值。② 還表現(xiàn)在溝通社會(huì)各方面與世界各國(guó)的橫向聯(lián)系上。教育的兩種基本功能：教育具有影響社會(huì)發(fā)展的功能。第一篇：天津教師資格證總結(jié)教育學(xué)天津教師資格證總結(jié)教育學(xué)第一章教育與教育學(xué) 第一節(jié)教育的發(fā)展教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。學(xué)校教育是由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的，有目的、有系統(tǒng)、有組織的以影響受教育者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。△ 社會(huì)功能表現(xiàn)在：（P1）① 他是人類社會(huì)延續(xù)發(fā)展的必不可少的工具。且教育的負(fù)向功能不會(huì)消失，所以教育改革不會(huì)停止。19世紀(jì)下半期學(xué)校教育系統(tǒng)形成，這也意味著教育制度化的形成。形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。儒家被縮減為《四書》、《五經(jīng)》。古埃及奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)為學(xué)為文士。近代教育的特征：1．國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公里教育崛起。二戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展，呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：（簡(jiǎn)答、辨析、論述） 第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。（選擇，填空）孔子主張“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”“有教無類”“克己復(fù)禮”“不憤不啟，不悱不發(fā)”“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”“學(xué)而知之”“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆” 朱熹說的“因材施教”先秦時(shí)期以墨翟為代表的墨家和以孔子為代表的儒家并稱為“顯學(xué)”?！敖▏?guó)君民，教學(xué)為先”?！暗蓝?，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，主張“學(xué)不足邋等”，即循序漸進(jìn)。柏拉圖把可見的“現(xiàn)實(shí)世界”與抽象的“理念世界”區(qū)分開來。②出現(xiàn)了少數(shù)專門探討教育問題的著作。1632年夸梅紐斯的《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科脫離哲學(xué)。他主張“教育學(xué)作為一種科學(xué)”，是以實(shí)踐學(xué)（倫理學(xué)）和心理學(xué)為基礎(chǔ)的。他強(qiáng)調(diào)兒童在教育中 的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)，以兒童中心主義著稱，針對(duì)赫爾巴特的三中心提出新的三 中心： 以學(xué)生為中心，以經(jīng)驗(yàn)為中心，以活動(dòng)為中心。（填選）教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響：（簡(jiǎn)答）① 教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才 ② 教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量 例：五四運(yùn)動(dòng) ③ 教育可以促進(jìn)民主（辨析P21）第二節(jié) 教育與生產(chǎn)力生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：（簡(jiǎn)答）① 生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度 ② 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化 ③ 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段 ④ 教