【正文】 裝飾，外拙內(nèi)秀，玲瓏精巧?！叭劬笔躯惤沛?zhèn)最具有特色的用水方式。各種商人老板用來(lái)自各地的文化共同造就了了如今的麗江古城。在海拔2400多米的地方麗江古城依靠冰雪融水形成的河流而建造，水到哪里房屋便修到哪里。房頂中間是金法輪和護(hù)法獸。而且藏族建筑大堂的木梁柱粗大，據(jù)說(shuō)誰(shuí)要是能把藏族建筑踩倒，便可送上藏民貴重的祝福。在香格里拉著名的藏傳佛教建筑不得不說(shuō)噶丹松贊林寺了，它將藏族建筑表達(dá)地淋漓盡致。如今再看沙溪也不失歷史的風(fēng)貌。并且在建筑的房檐上采用了雕刻，彩繪等裝飾工藝。寺登四方街是沙溪古鎮(zhèn)的核心，是商貿(mào)的交易中心，茶馬古道上的鎮(zhèn)子里都會(huì)有四方街，而這次考察，在沙溪，在麗江，在束河，在大理的四方街都是一個(gè)集寺廟，戲臺(tái)，商鋪，馬店以及開(kāi)闊的石板地面，古樹(shù)，古巷道于一體的集市形古鎮(zhèn)。沙溪作為一個(gè)離產(chǎn)鹽地最近的小鎮(zhèn)也成為了鹽都。在沙溪古鎮(zhèn)，雖然這是一個(gè)小鎮(zhèn)子，但是卻有著，最原始的味道。說(shuō)到茶馬古道不得不說(shuō)的就是馬幫路過(guò)的古鎮(zhèn)和村子。一切盡在自然的奧妙之中！本次專(zhuān)業(yè)考察歷時(shí)10天，雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但我們感觸很多，盡管我們沒(méi)有對(duì)少數(shù)民族的民族風(fēng)情有深刻的認(rèn)識(shí)，卻足夠讓我們初步了解他們的生活方式與飲食習(xí)慣，特別是它極強(qiáng)的文化底蘊(yùn)，這對(duì)于我們今后的專(zhuān)業(yè)有很大的作用?？?，那古老的東巴文就掛在商店的大門(mén)上，寫(xiě)在門(mén)旁的對(duì)聯(lián)上。納西族原來(lái)的生活便是如此，他們生活中的許多環(huán)節(jié)，實(shí)際上就是一項(xiàng)項(xiàng)的宗教活動(dòng)，直到近幾年，仍然有許多宗教活動(dòng)保留在邊遠(yuǎn)的納西山村，至今仍可以看到許多宗教遺存。在百姓的印象中，宗教似乎與歷史遺產(chǎn)、文化古跡有著某種關(guān)聯(lián)，而與吃飯穿衣表象為聯(lián)系甚微。古代納西族有自己的宗教，稱(chēng)為“東巴教”。納西古樂(lè)是唐宗以來(lái)一些調(diào)詞牌和曲牌音樂(lè)。納西族文化。但我更認(rèn)為這是他們受傳統(tǒng)文化的熏陶，是基本素質(zhì)的體現(xiàn)。如果你是一位旅客來(lái)到這里，請(qǐng)注意自身的素質(zhì)，不要擾亂了我們藏族同胞的正常生活，雖然他們很友好，也很熱情，可他們有自己的生活方式。由于香格里拉地勢(shì)較高，處于云貴高原的顛峰，藏民長(zhǎng)期在強(qiáng)烈的紫外線(xiàn)的照射與干酷的冷風(fēng)的摧殘下顯得那么黝黑、蒼老。香格里拉所居住的大多數(shù)為藏族人民，大家都知道藏族人非常好客，而藏族人主要分布在西藏、云南一帶。沒(méi)有繩子約束的牛羊在草原上自由的奔波，它們也在這個(gè)世界上生活，即使它們知道是種族注定了他們的命運(yùn)，可它們不去想太多，只要快樂(lè)的活著，或者它們認(rèn)為生活的也有意義，能夠給自私的人類(lèi)帶來(lái)美的享受！草原上有著聚居的藏族人們，他們居住的房屋大體相同，但又各不相同。希望我們?cè)诼L(zhǎng)的藝術(shù)道路上，通過(guò)此次考察，： 2010級(jí)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué) 姓 名： 歐陽(yáng)偉麗學(xué) 號(hào)： ***篇五：云南考察報(bào)告 云南考察報(bào)告— —袁路 2012327 外出專(zhuān)業(yè)考察,就我個(gè)人的理解，一是開(kāi)拓我們的設(shè)計(jì)視野，看的東西多了，視野面廣了，相應(yīng)地設(shè)計(jì)思維就得到了拓展；二是以專(zhuān)業(yè)的視野和角度學(xué)習(xí)和總結(jié)外面的優(yōu)秀設(shè)計(jì)元素，利用所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，加入自己的設(shè)計(jì)思維和個(gè)人情感，把兩者有效的融合在一起；三是讓我們既親近自然又與社會(huì)接，許多設(shè)計(jì)元素需要我們到大自然中去尋找，許多設(shè)計(jì)作品需要得到客戶(hù)的認(rèn)可才被賦予生命！本次專(zhuān)業(yè)考察，我們?nèi)チ嗣利惖脑颇?，我考察的主要?duì)象是：少數(shù)民族的民族風(fēng)情、宗教信仰、生活方式及飲食習(xí)慣，少數(shù)民族的文化底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，古城的建筑風(fēng)格及合理的布置，藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際運(yùn)用等。俗話(huà)說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。大家都沒(méi)能hold住，都大捆小捆的往車(chē)上帶。隨處可見(jiàn)蜿蜒曲折的潺潺流水，在晨曦，在傍晚，在無(wú)人的午夜時(shí)分。石板路和店鋪都與大研古城大同小異，但那青山綠水與田園風(fēng)光讓人更覺(jué)古樸清新。4月17日，我們?nèi)齼蓛傻赜斡[了束河古鎮(zhèn)。麗江古城是古城風(fēng)貌整體保存完好的典范。古城里很繁華，走在四方街頭，能看到熙熙攘攘的人群之外，就是頻繁過(guò)多的店鋪。轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)動(dòng)三圈寓示著平安吉祥的好運(yùn)，同學(xué)們也一起轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。出于對(duì)佛祖的敬重，大殿內(nèi)是禁止拍照喧嘩和戴帽參拜的，入內(nèi)順序需按順時(shí)針排列。就連我這個(gè)“無(wú)神論者”也不由的從內(nèi)心生出一份崇敬與一份虔誠(chéng)。親臨于此，松贊林寺果然不負(fù)眾望，從中甸縣向北望去，在寬闊的草原盡頭，群山之間，集鎮(zhèn)規(guī)模的建筑群奪人眼目。一邊吃著奶酪、烤牦牛肉、烤羊肉，喝著青稞酒，一邊觀(guān)看熱情奔放的藏族歌舞表演，在座的游客都被現(xiàn)場(chǎng)的氣氛所感染，丟棄了平日里的矜持，隨著主持人的指揮而吶喊！拍手！跺腳！值得一提得是，現(xiàn)場(chǎng)舉行了很特別的拔河比賽，獲勝者能贏(yíng)得一位漂亮的藏族姑娘的芳心，在最終，由于我們年輕單薄的身體丟掉了冠軍的帽是讓靈魂好好的解放了一回。突然，視野變得開(kāi)闊起來(lái)，路的一邊是峽谷，另一邊則是田原。在盤(pán)山公路那段的風(fēng)景變化十分之大。考察第二站——神奇的香格里拉 這是 我們到云南的第三天了，于4月13日18:02到達(dá)香格里拉我們的賓館旁。里面街兩旁商品雜多，有當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)的衣服、褲子、鞋子還有飾品食品等等。重建的崇圣寺以三塔為核心,集唐、宋、元、明、清歷代建筑風(fēng)格精華，廟宇群與佛文化組合,融合了“禪宗、“密宗”的特點(diǎn),集漢傳佛教、藏傳佛教、南傳上座部佛教為一體。在婚嫁禮俗上，白族人講究“嫁兒子，招女婿”；在審美觀(guān)上，他們的標(biāo)準(zhǔn)則是“以白為貴，以胖為美”。大理有“風(fēng)花雪月”的美稱(chēng)，即下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪、洱海月?，F(xiàn)存的大理古城是明朝初年留存下來(lái)的。毋庸置疑，云南是個(gè)讓人向往的地方。美是自然而然，由內(nèi)而外自由散發(fā)的。普達(dá)措國(guó)家森林公園一角考察第三站——美麗的麗江我們于傍晚時(shí)分抵達(dá)麗江，迎接我們的是兩位麗江的小伙子，他們漢語(yǔ)嫻熟，熱情大方，一見(jiàn)面，就迫不及待地為我們介紹起麗江的風(fēng)土人情。馬兒悠閑地覓食，小松鼠在樹(shù)枝間跳來(lái)跳去，一頭頭牦牛點(diǎn)綴其間。藏族青年的歌舞表演第二天清晨，我們又趕往普達(dá)措國(guó)家森林公園。我們沿石階逐級(jí)而下，抵達(dá)峽底觀(guān)景臺(tái)，眼前江水洶涌，耳邊濤聲震天，大家無(wú)不為大自然的鬼斧神工所嘆服！虎跳峽景觀(guān)一隅離開(kāi)虎跳峽，我們繼續(xù)趕路，向迪慶藏族自治州府所在地——香格里拉縣建塘鎮(zhèn)進(jìn)發(fā)，一路上，藏族導(dǎo)游扎西風(fēng)趣幽默的講解，消解了我們的部分疲憊。江面最窄處僅30余米。特別是那邊的小孩子，幼嫩的臉上的裂痕像似被刀劃過(guò)的痕跡，看了讓人心酸。這里一家接一家的中西餐館、咖啡館、茶館及工藝品商店，招牌、廣告多用洋文書(shū)寫(xiě)，吸著金發(fā)碧眼的“老外”，在這里流連忘返，尋找東方古韻，漸成一道別致的風(fēng)景。由南城門(mén)進(jìn)城，一條直通北門(mén)的復(fù)興路，成了繁華的街市，沿街店鋪比肩而設(shè)，出售大理石、扎染等民族工藝品及珠寶玉石?？疾斓谝徽尽罄砉懦墙?jīng)過(guò)一上午的奔波，我們首先從落腳點(diǎn)—昆明乘大巴直奔了大理，大理城我們主要游覽了大理的古城。；總?cè)丝?500萬(wàn)人。大自然真是一個(gè)出色的繪畫(huà)家，170年前元謀人在這里留下了他們的骸骨，而不知何時(shí)，蒼天造化在這里留下了鬼斧神工的土林，這里的風(fēng)景壯麗而又莊嚴(yán)，它在向世人展現(xiàn)美的同時(shí)，也反映了古地理的變遷所留下的歲月篇章。由于這些土壤在漫長(zhǎng)的歲月中，不斷吸水、膨脹；失水、收縮，致使地面龜裂；加之雨水延裂縫沖刷、流動(dòng)，久而久之，裂縫逐漸加深、擴(kuò)寬、延長(zhǎng)，土柱逐漸顯露、增高，因而形成土林。有的土柱如錐似劍，直指藍(lán)天；有的像威嚴(yán)武士，整裝待發(fā)；有的如亭亭少女，凝視遠(yuǎn)方；有的土柱頂上雜草叢生，間或長(zhǎng)有野花；有的砂石壘壘，裸露身軀??當(dāng)然，各種形態(tài)的土柱是混雜分布的，這就使得土林形成了豐富 多彩，變化層出不窮的姿態(tài)，令人嘆為觀(guān)止。當(dāng)然，在這個(gè)獨(dú)特的地理位置里，也有其特別的地方，在這里的商品包裝也和那些旅游景點(diǎn)里的有所不同，究其位置，瑞麗位于中緬邊境，這里的文化也自然而然的受外國(guó)的影響，而且云南地處高原，叢山比較多，因此，在這里國(guó)外產(chǎn)品相對(duì)多一些，比如位于國(guó)境旁的免稅店，里面的商品大多進(jìn)口，其產(chǎn)品包裝也自然有國(guó)外的特色，而且價(jià)格相對(duì)比較高，大部分包裝上看，無(wú)論是圖案還是文字都偏靠近現(xiàn)代包裝，特別煙酒和高檔化妝品包裝，大多在板式上結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，在產(chǎn)品造型上做精心的雕琢，并采用的包裝材質(zhì)也相對(duì)比較昂貴，從而產(chǎn)品的消費(fèi)對(duì)象我們也可以分析出來(lái)了，這與之前在大理古城等一些列地方的有很大差異。其西北、西南、東南三面與緬甸山水相連、村寨相依。在特產(chǎn)包裝上，利用其地理環(huán)境和多民族文化，包裝設(shè)計(jì)也獨(dú)具內(nèi)涵，既滿(mǎn)足了包裝的基礎(chǔ)功能外，同時(shí)運(yùn)用民族性色彩拼接和文化特點(diǎn)，達(dá)到了在設(shè)計(jì)上吸引消費(fèi)者，從而促進(jìn)消費(fèi)，也具有獨(dú)特的民族性。在大自然的塑造下，遠(yuǎn)處的高山作為屏障，隔開(kāi)了鬧市，斷開(kāi)了不和諧的一切，加之藍(lán)天白云，清澈的海水，還有附著綠茵的石頭樹(shù)木，這些元素在大自然的手下，有機(jī)的組成一個(gè)和諧的整體，使它如畫(huà)一般美。趕著日暮降臨前，我們來(lái)到了風(fēng)景如畫(huà)的洱海，在那里，空氣清新，四周寧?kù)o，像是突然間逃出了都市的喧鬧，洱海為什么美？從空中往下看，洱海宛如一輪新月，靜靜地依臥在蒼山和大理壩子之間。進(jìn)了過(guò)廳是“四合五天井”的大院，有漏角、天井，四通八達(dá)，仿若迷宮。扎染的工藝流程：設(shè)計(jì) 上稿 扎縫 浸染 拆線(xiàn) 漂洗等工序，在細(xì)心的觀(guān)察后，我發(fā)現(xiàn)扎染的某一個(gè)制造工業(yè)和在學(xué)校里學(xué)的絲網(wǎng)印刷有幾份相像。云南是一個(gè)多民族的省份，在56個(gè)民族中，在此居住的20多個(gè)少數(shù)民族，并且云南以其獨(dú)特的地理位置和區(qū)域而形成了以旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)特殊經(jīng)濟(jì)模式。)美化身體生活的保護(hù)性功能三． 大理云南——大理白族民居(照壁)白族人家建房時(shí)，首先在朝東建一堵墻壁，讓早晨的陽(yáng)光最先照耀在這堵墻壁上，給全家?guī)?lái)幸福與吉祥，于是人們將這堵墻稱(chēng)為“照壁”，也稱(chēng)為“風(fēng)水壁”。（納西族披星戴月）納西族是居住在云南省麗江地區(qū)的一個(gè)古老民族，“披星戴月”衣是納西族婦女勤勞善良美好品質(zhì)的象征。該橋系雙孔石拱橋，拱圈用板巖石支砌，橋長(zhǎng)10余米，橋?qū)捊?米，橋面用傳統(tǒng)的五花石鋪砌，坡度平緩，便于兩岸往來(lái)。從四方街四角延伸出四大主街：光義街、七一街、五一街，新華街，又從四大主街岔出眾多街巷，如蛛網(wǎng)交錯(cuò)，四通八達(dá)，從而形成以四方街為中心、沿街逐層外延的縝密而又開(kāi)放的格局。四方街是一個(gè)大約4000平方米的梯形小廣場(chǎng)，五花石鋪地，街道兩旁的店鋪鱗次櫛比。二． 麗江麗江古城歷史悠久，古城中有很多各具特色的建筑，其深厚文化底蘊(yùn)也同樣影響到了它的建筑特點(diǎn)，受漢族影響，其建筑特點(diǎn)既有本民族氣息，又具有自己的特色。有亭、臺(tái)、回廊、曲橋等建筑，其建筑精致玲瓏，亭閣均有匾對(duì)，歌詠園中的景觀(guān)。由清代名士孫髯翁所作180字的長(zhǎng)聯(lián)，垂掛于大觀(guān)樓臨水一面的門(mén)柱兩側(cè)，號(hào)稱(chēng)“古今第一長(zhǎng)聯(lián)”。大觀(guān)樓大觀(guān)樓位于昆明市區(qū)西部，距市中心約6km。（關(guān)于昆明的美景）滇池滇池位于昆明市南的西山腳下，其北端緊鄰昆明市大觀(guān)公園，南端至?xí)x寧縣內(nèi)，距市區(qū)5km，歷史上這里一直是度假觀(guān)光和避暑的勝地。少有的氣候特征使得鮮花常年開(kāi)放，草木四季常青，是著名的“春城”、“花城”。是中國(guó)第六大內(nèi)陸淡水湖。園中最具觀(guān)賞價(jià)值的大觀(guān)樓臨水而建，樓高三層，其中題匾楹聯(lián)佳作頗多。堤畔遍植垂柳，柳枝拂面，湖內(nèi)多種荷花，藕花飄香，舊有“十畝荷花魚(yú)世界，半城楊柳撫樓臺(tái)”之聯(lián)，被譽(yù)為“城中碧玉”。東坊臨金馬山而名金馬碧雞坊始建于明朝宣德年間，至今已有近四百年的歷史。四方街是麗江古街的代表，位于古城的核心位置，不僅是大研古城的中心，也是滇西北地區(qū)的集貿(mào)和商業(yè)中心。西河上設(shè)有活動(dòng)閘門(mén)，可利用西河與中河的高差沖洗街面。大石橋?yàn)楣懦潜姌蛑?，位于四方街東向100米，由明代木氏土司所建，因從橋下中河水可看到玉龍雪山倒影，又名映雪橋。修復(fù)重建的木府占地46畝，坐西向東，沿中軸線(xiàn)依地勢(shì)建有忠義坊、義門(mén)、前議事廳、萬(wàn)卷樓、護(hù)法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿、配殿、閣樓、戲臺(tái)、過(guò)街樓、家院、走廊、宮驛等15幢，大大小小計(jì)162間。納西族服飾的文化功能 :滿(mǎn)足生存需要的保護(hù)性功能順應(yīng)自然環(huán)境的適應(yīng)性功能確定社會(huì)角色的區(qū)別性功能恪守禮儀倫常的規(guī)范性功能(緊緊圍繞人生四大禮儀（誕生禮、成年禮、婚禮、喪禮）及其他倫理綱常規(guī)范的服飾制度，既是傳統(tǒng)禮儀的一種物化形式，也是俗尚倫常特殊的外化標(biāo)簽。以古城和喜洲為代表的典型的白族民居，吸收了中原漢式民居以庭院為中心的組合方式，結(jié)合本地區(qū)氣候、本民族生活方式和審美情趣，創(chuàng)造了“三坊一照篇二：云南考察報(bào)告3000字在為了更好的增加同學(xué)們的閱歷，提升在專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作方面上的水平，學(xué)校在此組織本專(zhuān)業(yè)幾百名學(xué)生進(jìn)行校外實(shí)地考察，我們很榮幸的被安排到云南各城鎮(zhèn)進(jìn)行為期一星期的考察，在做好各方面的準(zhǔn)備后，我們便踏上了這次旅程。到達(dá)云南我們第一個(gè)考察的地點(diǎn)就是位于大理白族自治區(qū)的扎染基 地，白族扎染是采用民間圖案，通過(guò)傳統(tǒng)的扎染工藝進(jìn)一步渲染和進(jìn)行藝術(shù)加工得到的，其中在使用顏料上大多采用對(duì)人有益的植物顏料，因此獨(dú)具特色。嚴(yán)氏大院是一座有多院套連起來(lái)的深宅大院，走進(jìn)翹角飛檐高大繁復(fù)的大門(mén)，是“三坊一照壁”的院落，有照壁字畫(huà)，花木搖曳，令人滿(mǎn)目生輝。參觀(guān)完嚴(yán)家大院后，我們來(lái)到洱海。洱海位于大理市境內(nèi)，是白族人民的“母親湖”，白族先民稱(chēng)之為“金月亮”，是一個(gè)風(fēng)光秀媚的高原淡水湖泊，在古代文獻(xiàn)中曾被稱(chēng)為：“葉榆澤”、“昆彌川”、“西洱河”等，具有優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，顯著的綜合功能，厚重的歷史文化，良好的發(fā)展環(huán)境，是大理政治、經(jīng)濟(jì)、文化的搖籃，也是自治州經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。這些裝飾品除本身有很強(qiáng)的藝術(shù)感外，其陳列和擺放也很具有創(chuàng)意。陸路距州府芒市99公里，是起于上海的320國(guó)道的終點(diǎn)，是昆瑞公路與史迪威公路的交匯處。這個(gè)國(guó)界之城自然也有她獨(dú)特的地方，在現(xiàn)今的社會(huì)發(fā)展中，各地區(qū)的文化相互滲透，相互融合，在瑞麗不光是本國(guó)的文化，同樣也融合著別國(guó)的文化，在這里，我們既可以看見(jiàn)中國(guó)的發(fā)展情況，也可以看到其自然原生態(tài)。一踏進(jìn)土林，那千姿百態(tài)的造型，就仿佛使人進(jìn)入另一個(gè)新奇的天地。它們是距今兩百萬(wàn)年前早第四紀(jì)積淀下來(lái)的，砂子和粘土中含有少量鈣質(zhì)膠結(jié)物，間或夾雜一些鐵質(zhì)結(jié)合體。土林是了流失地貌特殊形態(tài)，一種奇異的自然地理現(xiàn)象，是在千差萬(wàn)別的地形結(jié)構(gòu)，組成物質(zhì)，構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，水文氣候，土壤團(tuán)力和水動(dòng)力等綜合因素形成的。神奇、富饒、美麗的云南，地處祖國(guó)西南邊陲；，南北縱長(zhǎng)990公里。我考察的主要對(duì)象是：少數(shù)民族的民族風(fēng)情、宗教信仰、生活方式及飲食習(xí)慣，少數(shù)民族的文化底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，古城的建筑風(fēng)格及合理的布置，藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際運(yùn)用等。門(mén)頭“大理”二字是集郭沫若書(shū)法而成。古城內(nèi)東西走向的護(hù)國(guó)路，被稱(chēng)為“洋人街”。由于香格里