【正文】 通觀古今。他的散文《種樹郭橐駝傳》不僅對指導(dǎo)種樹有科學(xué)價值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。茂，使……茂盛)⑵非有能蚤而蕃之也(蚤，通“早”，使早。而，你，你們)⑹得養(yǎng)人術(shù)(養(yǎng)，治理。鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里)⑵不抑耗其實(shí)而已(其，它們。課時安排1課時預(yù)習(xí)資料文言語法現(xiàn)象舉例(一)通假⑴非有能蚤而蕃之也(“蚤”通“早”)(4處)⑵蚤繅而緒?！半m、因、且、焉”等虛詞的義項(xiàng)。、二、三。就其歷敘人物姓名、籍里、職業(yè)及對人物作正寫反襯等筆法來看，是傳記文格局；就其借種樹之道以喻為官治民之道來看，則又是寓言性質(zhì)。(四)總結(jié)擴(kuò)展[總結(jié)]這是一篇傳記，也是一篇寓言式的說理文。故：，公問其故。顧：。，日益驕固。(2)指出下列加黑字的意思。病瘺lu 、橐駝tu243。第三段由郭橐駝自述種樹之法。②簡要概括全文每節(jié)的主要內(nèi)容。他在哲學(xué)上，提出天地、元?dú)?、陰陽不能“賞功而罰禍”，打擊了當(dāng)時流行的因果報應(yīng)思想，但對佛教妥協(xié)，有儒、釋、道三教調(diào)和的主張，有《河?xùn)|先生集》。他的寓言短小精悍，含義深遠(yuǎn)。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運(yùn)動，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。柳宗元(773819)唐文學(xué)家、哲學(xué)家?！弊髡吡谠坏沂境隽水?dāng)時官吏繁政擾民的這一社會現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法。，發(fā)現(xiàn)問題。解決方法：，尤其注意學(xué)生間的合作，教師做好點(diǎn)撥。①，了解作者以及文章的主旨。(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)。這是一種非常含蓄的表達(dá)，所以要講這篇文章用了什么手法的話，應(yīng)該是一種諷喻。通過郭橐駝?wù)f的順木之天以致其性，我們體會到了要順民之性。師：嗯，那高云揚(yáng)你再來說一下，現(xiàn)在你認(rèn)為是真實(shí)還是不真實(shí)？高云揚(yáng)：我覺得是不真實(shí)的，這是個小人物，不可能說出這么有哲理的話。好，請坐。這個固定的是什么語氣？ 苗沐青：反問師： 對，是反問語氣。師：這一段苗沐青來解釋。還有最后一句，再翻譯完?！?，這是個疑問代詞對吧，整體是個疑問句，“用生答“使動用法”。邱恩捷：在早上在晚上那些小吏跑來大喊：?長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收割，早些煮蠶繭抽蠶絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。那后面呢？“若甚憐焉”，這個“焉”又出現(xiàn)了，先看這一句要注意什么？ 生答“省略了”師：有同學(xué)已經(jīng)注意到了，省略了什么？ 邱恩捷：后面的賓語。師：是介詞了，把、用、拿都可以。邱恩捷：問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的專業(yè)。這一段還有什么問題？沒有了，我們繼續(xù)。師：很好，這一句我們就可以作為例句把它記下來。我又有什么特殊的技能呢？師：你剛才翻譯的這句中，有一個字我們常見的，它其實(shí)只有兩種解釋，一個是“雖然”，一個是“即使”，那這里這個“雖”怎么解釋？ 顧思昊：雖然，是已經(jīng)發(fā)生了。”嗎？這里我們又見了一種新的用法，是表“修飾”。”，對吧，是連詞。師：嗯，這里是名詞作狀語。更過分的是，用指甲劃破樹皮來查看看它是死是活，搖晃樹干來觀察它是松是緊，這樣就已經(jīng)背離于它的天性。顧思昊：別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲就換上新土；他培土的時候，不是過緊就是太松。那這個要?dú)w在哪里？ 生答“古今異義”。茂盛。蔡子琪，翻得好嗎？有問題嗎？ 蔡子琪：沒有。怡玲，你接著再來翻譯一句。樹木移栽的時候要像對待孩子一樣精心細(xì)致，栽好后置于一旁要像拋棄了它們一樣，那么樹木的天性就得以保全，它的本性就得到了自由發(fā)展。師：哪里？ 李怡玲：樹木移栽的時候要像對待孩子一樣精心細(xì)致，栽好后置于一旁要像拋棄了它們一樣，那么樹木的天性就得以保全，它的本性就得到了自由發(fā)展?！把伞蹦銈円院罂赡苡龅蕉喾N解釋，但在這里“焉爾”是罷了的意思，是語氣詞。那“順木之天，以致其性焉爾”中“以”怎么講？ 生答“用來”。（生齊讀）下面，我們先請怡玲開始。學(xué)習(xí)就應(yīng)該這樣，不斷發(fā)現(xiàn)問題，這樣才有生長的空間，要作學(xué)習(xí)的主人。丁德立：面丑的“面”，“面”狹義的話只是指“臉”，這里是指了全體吧。不僅結(jié)果實(shí)，而且長得多，“蕃”是長得多，蕃是形容詞，這里是形容詞作動詞。還有一類人是思念呀？ 生：賣果者師：對，賣水果的人當(dāng)然也要種果樹。很好，請坐。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎娶養(yǎng)。師：其他同學(xué)，你們覺得他在哪里哪里可能會有問題的？000 生：“有類橐駝?wù)摺笔桥袛嗑鋯幔?師：你們說呢？（生猶疑）師：這句應(yīng)該不是判斷句，不是看到有“者”的都是判斷句。生：“駝聞之，曰：‘甚善。生：就是“病瘺”......師：咦，剛剛要求完畢就，剛說“以句為單位”，比如說“郭橐駝，不知始何名”，我覺得這句沒什么，不標(biāo)注了也行。好，注好了，速度很快。現(xiàn)在我們以段為單位，開始自讀。這個郭橐駝，他的外貌確實(shí)是不好看。有同學(xué)說這篇文章和《捕蛇者說》很像，是蠻像的，你們發(fā)現(xiàn)了什么？ 生：“以俟觀人風(fēng)者得焉”。好的，XXX 生：他是一個聰明的有思想的人，他可以通過養(yǎng)樹推出為官之道。他說他是一個和善的老人，那如果只是這樣的話，寫完第一段，其他的就不用寫了，好像不完全。師：哦，你從這里得出結(jié)論的，他說的是在文中第幾段？ 生：第一段師：是，人家說他你這個駝背，給他取了個綽號，但是他說什么？ 生：“名我固當(dāng)” 師：什么意思??？生：這樣稱呼我確實(shí)很恰當(dāng)。好，回過頭來，一個姓郭的駝背的老人，他是一個什么樣的人？用你自己的話說一下。XXX，你告訴大家你做了什么？（生猶疑）師：這不是做壞事啊，你應(yīng)該很自豪地告訴大家：我比大家多做了。所以在上古文前熟讀文章是關(guān)鍵。請坐。生：一個叫劉羅鍋的。他的文字對我們是有一種借鑒的意義，多看他的文章，我們的文字也會變得精致起來起來。所以不要當(dāng)小和尚，抄的時候也不要有筆無心。關(guān)于柳宗元我們現(xiàn)在積累的比較多了，基本的都介紹到了，那么關(guān)于這篇文章，你們在預(yù)習(xí)當(dāng)中還有哪些積累呢？ 生：“傳”師：哦，都已經(jīng)看到這個題目中的“傳”，XX你想補(bǔ)充是吧？ 生：“傳”是散文中的一種文體，它是傳記的簡稱，一種是記述歷史事件，還有一種是描寫人物事跡，可以有點(diǎn)意識加工，有時把作者的一些意圖放在傳記當(dāng)中。生：還有詩句。生：柳宗元在當(dāng)官的時候，因?yàn)楦母锸”毁H到永州，在永州他寫了很多著名的文章，比如我們初中時學(xué)過的有《永州八記》中的《小石潭記》，然后《捕蛇者說》以及“三戒”中的《黔之驢》，然后“三戒”是以寓言的形式寫的。師：好，完整了。師：你現(xiàn)在已經(jīng)說到了“唐宋八大家”，分別都是哪些人？ 生：唐代是韓愈、柳宗元。好，如果要板書的話，要完整地書寫課題和作者（師在課題旁補(bǔ)充板書：柳宗元）。我發(fā)現(xiàn)我剛抽查的兩本書本，你們都預(yù)習(xí)完了對吧，但是有個習(xí)慣你們自己看著辦，如果今天在課上沒問題的也可以，但是如果在課上我發(fā)現(xiàn)存在問題，那么絕對不允許這樣做，什么問題呢？你們的書上不著一字，預(yù)習(xí)以后書上一點(diǎn)印跡都沒有。文中描寫郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動；記述郭橐駝的答話，莊諧雜出，語精而意豐。與通常的政論文相比，你覺得這種寫法有什么好處？明確：寓理于事，更含蓄的表達(dá)自己的政治見解，使讀者可以自己回味體會，更增加了道理的深度。明確：文章開頭寥寥數(shù)筆就勾勒出人物豁達(dá)的性格，令人猜想這豁達(dá)的背后，一定存在著某種自信，這也就增強(qiáng)了閱讀的興趣。（名何——叫什么）2．故不我若也。）又何以蕃吾生而安吾性耶?（蕃，使??繁衍生息。（使??結(jié)果早。（旦，在早上；暮，在晚上）而木之性日以離矣。（用爪抓，掐。（又，又??又??）11．傳種樹郭橐駝傳（一種文體，傳記）事以為官戒（作傳）【詞類活用】 1．名詞活用作動詞名我固當(dāng)。（困苦）9．以以致其性焉爾。（??的樣子）既然已。（表并列，又）而木之性日以離矣。（如，及，比得上）5．而鳴鼓而聚之。（結(jié)果實(shí)，名作動）其實(shí)害之。（雖然）2．故其土欲故?！竟沤癞惲x】1．不抑耗其實(shí)而已 其，它們； 實(shí)，結(jié)果實(shí)（名作動）2．去不復(fù)顧 去，離開3．其實(shí)害之。導(dǎo)入：上節(jié)課我們了解了各段段意，并且找到文中對比與類比的具體表現(xiàn)。四、體裁及文章特點(diǎn) ：駝種樹的事跡已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作，名為傳，實(shí)際上是個諷喻性極強(qiáng)的寓言故事?！庇纱丝芍?，作者真正意圖并不在談種樹，而在談“養(yǎng)人”，抨擊官吏繁政擾民的社會現(xiàn)象?！薄拔嵝∪??病且怠。三、研讀第5節(jié)：“問者”問養(yǎng)樹后，提出了怎樣的建議（以子之道。為什么“爭取迎養(yǎng)”：“視駝所種樹??早實(shí)以蕃”，原來他的種樹技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩）又能滿足物質(zhì)需要（種樹賣果），技術(shù)很全面。二、研讀1—3節(jié)：第一節(jié)：看郭橐駝是個什么樣的人，朗讀 ①“隆然伏行”寫出了人物的形象特征；②“甚善，名我固當(dāng)”：指其病為號，不雅，但親切。七、布置作業(yè)：熟讀全文，思考：本文針對什么社會問題，表達(dá)什么政治觀點(diǎn)。柳宗元的詩，數(shù)量較多的是抒寫個人抑郁的心情和離鄉(xiāng)去國的悲哀。柳宗元的政論文和哲理性散文都具有樸素的唯物主義思想和無神論的觀點(diǎn)。曾任集賢殿正字，藍(lán)田縣尉。又官至柳州刺史，也稱“柳柳州”。教學(xué)課時：3課時第一課時教學(xué)要點(diǎn)：疏通課文，掌握重點(diǎn)字詞及重點(diǎn)句子翻譯。體會本文寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對比與映襯的寫法?！梆B(yǎng)樹”與“種樹”，“養(yǎng)人”與“官理”的意思大致一樣，但有所區(qū)別。2）郭橐駝對鄉(xiāng)人號之曰“駝”的態(tài)度與他種樹的方法和他對官理的闡述相聯(lián)系——順其自然，“順木之天以致其性”，“以蕃吾生而安吾性”。對于昏庸官吏的擾民政治給予揭露和貶斥。這也是古代雜文的一種寫法，試與《拿來主義》相比較，說說它們在寫法上有那些相同之處。1官理：作官治民。來發(fā)展它的本性。他植者：別的種樹人。意動用法。（為——作為）故：故鄉(xiāng)人號之曰（故——所以）其土欲故（故——舊，意為熟土）隆然伏行：隆然，突起的樣子；伏行，彎著腰行走。二、指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，掌握關(guān)鍵詞句。柳宗元被貶為永州（今湖南零陵縣）司馬。公元805年，唐順宗李誦即位，王叔文等執(zhí)政，力圖在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事各方面有所改革，以打擊豪強(qiáng)地主的勢力，挽救“安史之亂”以來的衰落局面。(作者單位：宜昌市三峽高中)第二篇：《種樹郭橐駝傳》《種樹郭橐駝傳》教學(xué)目的：了解本文的雜文筆法和巧用對比的藝術(shù)特色。其，疑問語氣助詞，或許、大概、是不是的意思，這才合乎原文。四川人民出版社張永言等編著的《簡明古漢語字典》在“怠”的第三個義項(xiàng)“疲乏；疲倦”后舉例就是用的此句。4．故病且?。核愿F困并且懈怠。意譯作“生活”尚可。這一條注釋，去掉括號就可以了?！报D―它們怎么又不是樹木本身的特性決定的呢?而且四個“其”字，都是作者從樹本身特性而言的。對“性”的解釋引申似乎遠(yuǎn)了一些。第一篇：《種樹郭橐駝傳》注譯新解《種樹郭橐駝傳》注譯新解柳宗元《種樹郭橐駝傳》近幾年選入高中語文必修課本，有幾個注釋放入原文理解很讓人困惑，還有再推敲的必要。性，性質(zhì)、方法。再說“凡植木之性”的后文似乎說方法――“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。2．若甚憐焉：好像是很憐愛(百姓)啊。這個“性”還是承前由樹的本性言人的本性，本文的寫作思路也是這樣，移種樹之道為治民之道，種樹要讓樹的本性得到全面發(fā)展(致其性)，養(yǎng)民要讓人的本性得到安適。全句應(yīng)為：“又靠什么來發(fā)展我們的生產(chǎn)、安定我們的生活呢?”這樣翻譯很是順當(dāng)。怠，應(yīng)解作“疲倦”或“疲乏”。翻譯“故病且怠”后的“若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎”作“像這樣，(其中的道理)那么和我所從事的(種樹行當(dāng))難道也有類似嗎?”與作者柳宗元本意完全相反。n”，解為“為……作傳”，即為郭橐駝其人其事作傳，這樣解譯，與本文題目“種樹郭橐駝傳”相吻合。他在我國文學(xué)發(fā)展史上，與韓愈齊名，是古文運(yùn)動的積極支持者、杰出的散文家和詩人，同時也是一位樸素唯物主義的思想家和地主階級的政治改革家。太子李純被擁立為帝，王叔文集團(tuán)的主要成員都慘遭迫害。后人因他是河?xùn)|人，稱他“柳河?xùn)|”；又因他晚年在柳州任職，所以也稱他“柳柳州”。（為——從事、經(jīng)營）傳其事以為官戒。業(yè)：以……為職業(yè)。果子早結(jié)而且多。1以致其性：致，達(dá)到、實(shí)現(xiàn)；性，本性。1疏密：指土的松緊。三、深入探究本文題為“傳”，但并非是實(shí)錄性的傳記性文章，而是一篇寓言。作者針對中唐時期吏治“好煩其令”，民不聊生的弊端，借種樹喻治民，巧妙地將郭橐駝“順木之天，以致其性”的種樹之道，“移之官理”，表明作者的主張：政令的實(shí)施必須適合人民的需要。但從全篇內(nèi)容來看，這一段似與正題沒有什麼直接關(guān)系，是否可以刪去？作者為什麼這樣寫？1）本文題為《種樹郭橐駝傳》，寫人物狀貌神態(tài)是傳記的寫 法，本文是借用人物傳記的寫法設(shè)喻。起過渡的作用。第三篇：種樹郭橐駝傳 教案種樹郭橐駝傳教學(xué)目標(biāo)：了解寫作背景，理解本文借種樹人之口闡發(fā)的為官治民的道理。教學(xué)難點(diǎn)：本文寓意的理解。二、作者簡介：柳宗元(公元773一819年)，字子厚,祖籍河?xùn)|(今山西永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn))人,世稱“柳河?xùn)|”。二十一歲考取進(jìn)士。多年的貶謫生活，使他的身心倍受傷害，四年后病逝于任所。如《捕蛇者說》、《種樹郭橐駝傳》、《童區(qū)寄傳》等,都寫得精湛感人,表現(xiàn)了作者本人的正直品格,寄托了他的政治主張,反映了社會現(xiàn)實(shí),可以說是繼司馬遷《史記》之后的一個新發(fā)展。六、集體誦讀全文。一般人物傳記，主要寫人物的生平事跡和個性，本文寫郭橐駝的生平事跡和個性，主要集中在1—3節(jié)。種樹為他帶來的“際遇”—爭取迎養(yǎng)。至此橐駝的“生平事跡”已講述完畢，寫得不是很詳細(xì)，且下段已不談種樹，可見本文的真正目的并非為“駝”作傳，而是另有深意?！薄榜劇庇质侨绾卧u價的：“然吾居鄉(xiāng)??卒以禍。柳宗元的《捕蛇者說》里關(guān)于繁政擾民有生動的表述：“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點(diǎn)出寫作本文的真正意圖；警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們修養(yǎng)生息，以維持承平之世。第二課時教學(xué)要點(diǎn)