【正文】 ，在各項(xiàng)工作中充分發(fā)揮人民群眾的歷史主動(dòng)精神。以甘為孺子牛的姿態(tài)服務(wù)人民，始終勤勤懇懇，任勞任怨。一、利為民所謀是黨先進(jìn)性的根本體現(xiàn)權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持執(zhí)政為民的必然要求。多與普通群眾、基層干部、先進(jìn)模范、專家學(xué)者交朋友，拜人民群眾為師，接地氣，汲取力量。守住清白。三要常修“清廉”形象。一是重實(shí)情。想問(wèn)題、做決策要把實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展群眾利益為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以群眾贊成不贊成、滿意不滿意、高興不高興為衡量標(biāo)尺，看老百姓究竟得了多少實(shí)惠，收入是不是增加了，生活是不是改善了，保證人民群眾共享發(fā)展成果。要真正撲下身子，深入基層，“走進(jìn)群眾身邊，走進(jìn)群眾農(nóng)田，走進(jìn)群眾心間”，與群眾平視對(duì)話，近距離聆聽群眾呼聲，始終把群眾最盼、最急、最怨、最難的問(wèn)題銘記于心。我們要準(zhǔn)確把握中央關(guān)于教育實(shí)踐活動(dòng)的部署和要求，將其作為推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，切實(shí)抓緊抓好。在物欲橫流的當(dāng)下，傳承范仲淹的家風(fēng)和家教，尤為必要。范仲淹本來(lái)打算建房居住，聽后卻辦起了學(xué)宮，蘇州府學(xué)即自此開始。其要義在于“莫營(yíng)私利”。后來(lái)經(jīng)范仲淹推薦，朝廷按典章慣例給予恩蔭入仕。王氏為朝廷重臣王質(zhì)長(zhǎng)女，在娘家舒適享受已成習(xí)慣，到范家后很不適應(yīng)清貧生活。入仕后，他為官一任、造福一方，殫心竭慮、鞠躬盡瘁，始終把百姓的冷暖憂樂掛在胸懷?！度龂?guó)志魏志王昶傳》載曰：“未有干名要利，欲而不厭，而能保身持家，永全福祿者也?！皠?chuàng)業(yè)容易守業(yè)難”，這同樣適用于持家，一個(gè)家業(yè)的操持與發(fā)展，需要幾代人的努力，后世如能謹(jǐn)遵前人教誨，以家訓(xùn)為戒，才能將家業(yè)繼承得更好，將家庭操持得更好。何謂“八德”?即是指“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“禮”、“義”、“廉”、“恥”，這是古人處世的基本操守?！吧茞旱筋^終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲”，我們做事要順應(yīng)天理，做人要博愛一切眾生，不能干出傷天害理、荼毒生靈的勾當(dāng)，否則就會(huì)有惡報(bào)。敬惜書字，福報(bào)甚大。字紙莫亂廢，須報(bào)五轂恩。像現(xiàn)在在公交車上設(shè)有老弱病殘席，在乘車時(shí)設(shè)有老弱病殘?jiān)袑Ｓ猛ǖ?，為百姓辦理農(nóng)村合作醫(yī)療保險(xiǎn)等，就是“敬長(zhǎng)懷幼”、“體恤孤貧”的直接體現(xiàn)。這二十個(gè)字，是告誡后代們要知道謙卑寬厚，能夠彬彬有禮、友好待人，才能廣結(jié)善緣，贏得福報(bào)。別人看花賞月，他只在四書五經(jīng)中尋樂，數(shù)年之后，他深諳儒家經(jīng)典，吟詩(shī)作對(duì)，順手拈來(lái)，成為一代文豪。勤讀圣賢書，尊師如重親。我們持家立業(yè)，必須得注重孝道，維系好家庭成員之間的良好關(guān)系，不遺余力。在佛教里，更是將孝道作為衡量學(xué)佛人修行深淺的度量，在經(jīng)典中一再?gòu)?qiáng)調(diào)，如《佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》、《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》、《孝子經(jīng)》、《大方便報(bào)恩經(jīng)》等?，F(xiàn)與眾同修共同分享心得體悟。作事循天理，博愛惜生靈。禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰?！凹矣?xùn)”是指對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨，在治家之道上，有很多著名的家訓(xùn)，而北宋政治家范仲淹(公元989年～公元1052年)的《家訓(xùn)百字銘》則是家訓(xùn)中的突出代表?！币馑际钦f(shuō)，古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的國(guó)家，要治理好國(guó)家的人，要先整頓好自己的家，要整頓好家的人，要先進(jìn)行自我修養(yǎng)，要進(jìn)行自我修養(yǎng)的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修養(yǎng)完善。先治其國(guó)。通過(guò)對(duì)“傳家風(fēng)，立家規(guī)，樹新風(fēng)”的學(xué)習(xí)，我會(huì)不斷加強(qiáng)自己的思想道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，求真務(wù)實(shí)地把各項(xiàng)工作做到實(shí)處，用一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，以實(shí)際行動(dòng)樹立共產(chǎn)黨員的良好形象，做到平常時(shí)間能看得出來(lái)，關(guān)鍵時(shí)刻能沖得出來(lái)，危難時(shí)刻能站得出來(lái)，把領(lǐng)導(dǎo)交給我的各項(xiàng)工作做實(shí)，做細(xì)。優(yōu)秀的個(gè)人修養(yǎng)是可以通過(guò)自身的言行舉止和為人處世感染下一代的?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)將廉潔自律克己奉公的思想深深烙入腦海，淡化個(gè)人得失，在為民務(wù)實(shí)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。打鐵還需自身硬，完善個(gè)人修養(yǎng)，是社會(huì)道德規(guī)范的延續(xù)，也是社會(huì)主流價(jià)值觀的傳承。在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上，強(qiáng)調(diào)指出，抓好作風(fēng)建設(shè)，在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時(shí)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些家規(guī)簡(jiǎn)明扼要，明白易行，并沒有固定的模式，大都從家庭實(shí)際出發(fā)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴去規(guī)范，在日積月累中教養(yǎng)，為的是形成現(xiàn)代良好家風(fēng)，實(shí)現(xiàn)幸福家庭的四大目標(biāo)：和諧、文明、健康、富有。人人必須做家務(wù)。有的依然非常嚴(yán)厲，如戒貪戒驕戒奢，戒淫戒賭戒毒，不吸煙不酗酒?！薄凹议T和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡。遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚?！薄翱瘫〕杉遥頍o(wú)久享。”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。不少家庭家族的家規(guī)弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，諄諄叮囑，闡理透徹，不僅有神圣的權(quán)威性，而且有強(qiáng)大的說(shuō)服力和威懾力，雖歷經(jīng)滄桑，依然能讓人啟悟，讓人警策。一個(gè)家庭或家族，可以沒有沒有顯赫的家世，殷厚的財(cái)富，但不能沒有良好的家風(fēng)。有些家風(fēng)更是顯示新穎的治家理念和高風(fēng)亮節(jié)，如萬(wàn)里“淡泊名利，知足常樂”，彭真“在法律面前人人平等”，李先念“不允許子女經(jīng)商賺錢”，陳云“家財(cái)不為子孫謀”，等。聽我之命者，天也。詩(shī)書不可不讀，禮義不可不知。處世無(wú)私仇，治家無(wú)私法。人有大過(guò)，以理而諭之。不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。事師長(zhǎng)貴乎禮也，交朋友貴乎信也。兄之所貴者，友也。南宋理學(xué)大師朱熹曾寫過(guò)一篇《朱子家訓(xùn)》，對(duì)儒家家風(fēng)作了全面闡述：“君之所貴者，仁也?！卑业募绎L(fēng)則以清廉著稱。常言道，有其父必有其子，有其母必有其女。因此，在對(duì)待自己親屬的問(wèn)題上，就肆意放縱他們，不僅對(duì)他們的不當(dāng)行為和錯(cuò)誤做法不教育制止，反而包庇袒護(hù)，甚至放任自流，結(jié)果讓感情代替原則，讓公心讓路于私情，把人情凌駕于人民利益和黨紀(jì)國(guó)法之上，不惜利用自己的身份地位，濫用手中的權(quán)力，以身試法，為親友謀取非法利益提供庇護(hù)。家有家規(guī)，才能教子成才。這座見證了長(zhǎng)征歷史的建筑被這家藏民精心守護(hù)著，現(xiàn)在的主人蘇朗彭初已經(jīng)是第四代守護(hù)人了。攀枝花、眉山、瀘州、宜賓、自貢等等，則不僅有古代先賢，還有現(xiàn)代的傳承。四川省委辦公廳發(fā)來(lái)的是發(fā)生在辦公廳工作人員身邊的家規(guī)故事，貼近性、可讀性強(qiáng)，還有頗具感染力的家書。但家風(fēng)卻必然存在于每個(gè)家庭中，或明顯、或淡然，或嚴(yán)厲、或開放。因此，在對(duì)待自己親屬的問(wèn)題上，就肆意放縱他們，不僅對(duì)他們的不當(dāng)行為和錯(cuò)誤做法不教育制止，反而包庇袒護(hù)，甚至放任自流，結(jié)果讓感情代替原則，讓公心讓路于私情，把人情凌駕于人民利益和黨紀(jì)國(guó)法之上，不惜利用自己的身份地位，濫用手中的權(quán)力，以身試法，為親友謀取非法利益提供庇護(hù)。家有家規(guī)，才能教子成才。這座見證了長(zhǎng)征歷史的建筑被這家藏民精心守護(hù)著，現(xiàn)在的主人蘇朗彭初已經(jīng)是第四代守護(hù)人了。攀枝花、眉山、瀘州、宜賓、自貢等等，則不僅有古代先賢，還有現(xiàn)代的傳承。四川省委辦公廳發(fā)來(lái)的是發(fā)生在辦公廳工作人員身邊的家規(guī)故事，貼近性、可讀性強(qiáng)，還有頗具感染力的家書。但家風(fēng)卻必然存在于每個(gè)家庭中，或明顯、或淡然，或嚴(yán)厲、或開放。好家風(fēng)的養(yǎng)成不是一朝一夕，而是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。艱苦環(huán)境下的歷練，才是子女登向人生巔峰的“唯一捷徑”。谷文昌要求自己的子女“要靠自己的本事吃飯”，不為子女“爭(zhēng)取”任何福利待遇。”由此可知，領(lǐng)導(dǎo)干部的家事早已不是個(gè)人小事、家庭私事，而是我黨永葆先進(jìn)性、純潔性的政治大事，也是其愛護(hù)子女、教育子女的真實(shí)體現(xiàn)。暢通無(wú)阻的順境、不勞而獲的財(cái)富、競(jìng)相吹捧的迷惑、燈紅酒綠的誘惑，潛移默化間讓孩子養(yǎng)成蠻橫霸道、心浮氣躁、貪圖享樂的脾性。或是，利用自己的“威信”、“人脈”充當(dāng)“保護(hù)傘”，讓子女扮演權(quán)錢交易的中樞?！白兾丁奔绎L(fēng)危害不容低估。子孫不如我，留錢做什么?愚而多財(cái)，益增其過(guò)”。爸爸媽媽不能偷看別人的日記，不管孩子做錯(cuò)什么事情都不能使用暴力。有的讓人感到親切溫馨，如講究衛(wèi)生，天天洗澡?！薄瓪v史在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，百姓家規(guī)也在變化。人有禍患，不可生喜幸心。”“見富貴而生諂容者，最可恥。見窮苦親鄰，須加溫恤。半絲半縷，恒念物力維艱。中國(guó)許多古人為了讓后代品行端正，防止兒孫誤入歧途，走上邪路，為家庭成員制定了系列道德準(zhǔn)繩和行為規(guī)范，成為家中一道道不可逾越的紅線，這就是家規(guī)。家風(fēng)惡劣，長(zhǎng)幼無(wú)序，倫理失常，爭(zhēng)吵分裂，暴戾冷酷，則舉世厭惡、戒備、鄙夷。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，各個(gè)家庭家族的家風(fēng)與時(shí)俱進(jìn)，又增添了許多新的價(jià)值觀，如謙虛謹(jǐn)慎、勤勞樸素、勤儉持家、艱苦奮斗、好學(xué)上進(jìn)、團(tuán)結(jié)友愛、忠厚誠(chéng)實(shí)、禮貌待人、誠(chéng)信待人、寬以待人、尊老愛幼、幽默風(fēng)趣、莊重正派、慷慨正義、慈悲善良、自尊自立自強(qiáng)，等等。守我之分者，禮也。見不義之財(cái)勿取，遇合理之事則從。人有善，則揚(yáng)之。人有小過(guò)，含容而忍之。有德者，年雖下于我，我必尊之。婦之所貴者，柔也。子之所貴者，孝也。譬如儒家所提倡的孝悌忠信，禮義廉恥。不從吾志，非吾子孫。第一篇：2018天府好家規(guī)觀看學(xué)習(xí)心得體會(huì)精選[精選]2018天府好家規(guī)觀看學(xué)習(xí)心得體會(huì)2018天府好家規(guī)觀看學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇1中國(guó)人并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)家風(fēng)。譬如北宋包拯立下遺訓(xùn)：“后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中。但也有一些人生理念或價(jià)值觀為各個(gè)家庭家族所共識(shí)，成為中華民族普遍傳襲的家風(fēng)。父之所貴者，慈也。夫之所貴者，和也。見幼者，愛之。仇者以義解之，怨者以直報(bào)之，隨所遇而安之。人有惡，則掩之。勿稱忿而報(bào)橫逆，勿非禮而害物命。斯文不可不敬，患難不可不扶。此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無(wú)也，可不慎哉!”此外，諸如百善孝為先、忠貞報(bào)國(guó)、克己奉公、知書識(shí)禮、行善積德、勤勞節(jié)儉、重義守信、敦品厚德等公共信條也普遍獲得采納，成為許多世家家風(fēng)。有好家風(fēng)的家庭，必然團(tuán)結(jié)和諧和睦，其成員具有高尚的人格、美德、氣質(zhì)和魅力，令人欽佩、贊美和崇敬。其中，起舉足輕重作用的，是家庭中的父母，家族中的長(zhǎng)輩?！薄耙恢嘁伙垼?dāng)思來(lái)處不易。”“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜?！薄爸刭Y財(cái)，薄父母，不成人子。”“人有喜慶，不可生妒忌心。為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家。不能在家里抽煙。有的則詼諧有趣，讓人忍俊不住，如完成作業(yè)才能看電視，玩電腦不能超過(guò)一小時(shí)。一句出自林則徐的教子聯(lián)：“子孫若如我，留錢做什么?賢而多財(cái)，則損其志?！眱烧哒f(shuō)法不同，卻道出同一個(gè)道理——子孫“受福則驕奢，驕奢則禍至”?；蚴?，眼見子女收受他人賄賂，“睜一只眼，閉一只眼”，不予批評(píng)阻止，任由他人給予“恩惠”。溺愛的表象看似“愛子情深”，實(shí)質(zhì)上，卻害了孩子一生。在第十八屆中紀(jì)委第六次全體會(huì)議上曾表示，“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時(shí)，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊工作人員。焦裕祿告誡身邊的工作人員，絕對(duì)不能給自己的子女“特殊關(guān)照”。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，逆境方可催人奮發(fā)有為?！拌彶恍輨t溝深，斧不止則薪多”。2018天府好家規(guī)觀看學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇3“說(shuō)起家規(guī)，現(xiàn)代社會(huì)的大多數(shù)家庭恐怕都有些陌生了，白紙黑字寫下來(lái)傳承的更是寥寥無(wú)幾?！苯眨浾邚那捌趫?bào)到省紀(jì)委的素材中發(fā)現(xiàn)，類似講述故事后的經(jīng)典感悟，比比皆是。綿陽(yáng)、德陽(yáng)、成都的特色，是帶有地震精神的家規(guī)故事。例如，黑水縣蘆花鎮(zhèn)中蘆花，有一座四層高的藏式碉樓