【正文】 考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級階級、社會主義社會的意義。民主：民主是指在一定階級范圍內(nèi)，按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國家事務(wù)的國家制度。判斷：判斷是對思維對象是否存在、是否具有某種屬性以及事物之間是否具有某種關(guān)系的肯定或否定。所謂靜止，一是指某事物相對于其他事物沒有發(fā)生位移；二是指事物處于量變階段，沒有根本性的變化。否定:可以在三重意義上使用否定,一是否定的方面,即事物中促使其滅亡的方面或因素；二是否定的環(huán)節(jié),即把事物的發(fā)展和聯(lián)系統(tǒng)一起來的環(huán)節(jié)；三是否定的階段,即否定之否定規(guī)律發(fā)展的第二階段——從肯定到否定的階段。實踐：是人類有目的地探索和改造客觀世界的客觀物質(zhì)性活動。馬克思主義群眾觀點的主要內(nèi)容包括：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人們服務(wù)的觀點，一切向人民負責(zé)的觀點，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。物質(zhì)生產(chǎn)活動的主體是人民群眾，精神生產(chǎn)活動的主體也是人民群眾。（2）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。在階級社會中，貫徹歷史分析方法與堅持階級分析方法是一致的。任何歷史人物的出現(xiàn)，特別是基礎(chǔ)的政治人物的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了必然性和偶然性的統(tǒng)一。人民群眾是實踐的主體, 人民指的是廣大的勞動人民,這個客觀 ,匹夫有責(zé)中的“匹夫”指的是廣大人民群眾、百姓,即實踐的主體、,，評價歷史人物要同時堅持歷史分析方法和階級分析方法？請舉例說明這兩種方法的具體運用歷史人物對歷史發(fā)展有深刻影響，甚至有時能夠決定個別歷史事件的結(jié)局，從而導(dǎo)致歷史發(fā)生這樣或那樣的重大變化。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。二是社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。社會意識的相對獨立性是指，社會意識在從根本上受到社會存在決定的同時，還具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。其中不良影響之一就是在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，造成環(huán)境污染等，對人類的生存和發(fā)展造成不同程度的傷害。請根據(jù)你對科學(xué)技術(shù)的社會作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面應(yīng)該怎樣做到“有所為有所不為”。？答：（1）一切從實際出發(fā)是馬克思主義認識論的根本要求一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點；從實際出發(fā)，關(guān)鍵是要注重事實，從事實出發(fā)；在當(dāng)代中國，一切從實際出發(fā)，就是要一切從社會主義初級階段這個最大的實際出發(fā)。實現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一，是人類社會進步的內(nèi)在條件，也是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。真理和價值是歷史的統(tǒng)一。真理對價值的引導(dǎo)作用是指真理的不斷發(fā)展引導(dǎo)著人們提出新的相關(guān)的價值追求，真理本身也具有價值并推動價值的發(fā)展。既堅持又發(fā)展，才是對待馬克思主義的正確態(tài)度。馬克思主義是客觀真理，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。在人們的認識活動中，由于主體認識的立場、觀點和方法等方面的差異，人們關(guān)于同一客體的認識結(jié)果往往會有所不同，有時甚至截然相反，但是，這并不表明觀點不同的人都擁有真理。（5）認識論的方法論意義：首先就要堅持實踐第一的觀點，樹立實踐的應(yīng)有權(quán)威，尊重實踐，一切從實際出發(fā)。第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。第二，實踐是認識發(fā)展的動力。這是主體和客體相互作用的實質(zhì)?？腕w指實踐和認識活動所指向的對象。實踐活動是以改造客觀世界為目的，主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。要求我們在學(xué)習(xí)和生活中要敢于承認矛盾，發(fā)現(xiàn)矛盾和處理矛盾。（4）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們做到矛盾的普遍性和矛盾的特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。所有這些，都是共性和個性相統(tǒng)一。，說明矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系（1）矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性的道理，既是馬克思主義的普遍真理同各國革命具體實踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，又是建設(shè)有中國特色的社會主義這一理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?？茖W(xué)發(fā)展觀實現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法的結(jié)合。4）實踐是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。2）只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認識和利用客觀規(guī)律。馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有 豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。②物質(zhì)是世界唯 一的本源，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。三、群眾對黨的信任和支持，是社會主義事業(yè)不斷取得勝利的關(guān)鍵?！彼俏覀凕h根本的政治路線和組織路線，也是我們黨根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。人民群眾的社會實踐是人類一切精神文化發(fā)展的源泉和動力。2人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是指居民中的大多數(shù)，是指一切對歷史發(fā)展起推動作用的人。二、科學(xué)對生產(chǎn)的發(fā)展具有主導(dǎo)和超前作用。改革的直接對象是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和思想觀念等。生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，是社會發(fā)展的最普遍規(guī)律，是無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)，也是我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的理論依據(jù)。首先，它影響勞動生產(chǎn)率的高低；其次，它制約一個國家生產(chǎn)部門的分布情況；再次，它在某種程度上決定不同國家經(jīng)濟發(fā)展的特點；最后，它制約著一個國家生產(chǎn)發(fā)展的潛力和前景。地理環(huán)境為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)的資源包括生態(tài)資源、生物資源等。4.、多維性。主體性。相反則會導(dǎo)致相對主義、主觀唯心主義和不可知論。實踐標準的相對性或不確定性是指：具體實踐都有局限性，它不可能對現(xiàn)有的一切認識都做出確定的檢驗；在一定歷史條件下，經(jīng)實踐驗證的真理也只有相對的近似正確性，還需繼續(xù)接受新的實踐的檢驗。一方面，相對之中有絕對，任何相對真理中都包含著絕對真理的顆粒；另一方面，絕對寓于相對之中，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。（3）感性認識和理性認識相互滲透，在人的實際認識過程中，感性認識和理性認識總是交織在一起的，既沒有純粹的感性認識，也沒有純粹的理性認識。正確的認識能夠引導(dǎo)實踐，錯誤的認識則可能會誤入歧途。（4）實踐是認識的最終目的和歸宿。（2）實踐是認識發(fā)展的動力。實踐是認識發(fā)生的基礎(chǔ)，主體與客體之間的實踐關(guān)系是它們之間的認識關(guān)系的基礎(chǔ)。主要有以下三個方面：（1）主體和客體之間是反映和被反映的關(guān)系，即認識關(guān)系。二者區(qū)別表現(xiàn)在：（1）舊唯物主義認識缺乏實踐的觀點，而馬克思主義認識論把科學(xué)的實踐觀引入認識論。1必然性和偶然性的關(guān)系必然性：是事物在發(fā)展過程中確定不移的趨勢，是由事物的根本矛盾決定的，體現(xiàn)事物發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展前途。（3）辯證的否定是揚棄，即既克服又保留。當(dāng)肯定占優(yōu)勢時，事物保持自身性質(zhì)不變；反之則相反。特殊性是個性或個別，它是相對的； 共性只能大致包括個性，個性不能完全進入到共性中。主要方面是雙方中占支配地位的矛盾一方，次要方面則相反；它們相互影響、相互作用并在一定程度上相互轉(zhuǎn)換。斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性就沒有斗爭性。（3）在社會領(lǐng)域中，它符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的擁護和支持，所以它必然戰(zhàn)勝舊事物。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，這是由事物發(fā)展的辯證本性決定的。聯(lián)系的客觀性是指它是客觀事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。主觀能動性是指意識的能動作用。三，割裂他們的關(guān)系，會導(dǎo)致形而上學(xué)和相對主義、詭辯論。其情形有，第一，某物相對于另一事物沒有發(fā)生位置移動；第二，事物的質(zhì)沒有發(fā)生根本變化。（2）它與不可知論劃清了界限列寧的物質(zhì)定義表明，物質(zhì)并非不可知的“自在之物”，而是通過人的感覺感知的，是人的認識可以反映的客觀實在，這就從根本上和不可知論劃清了界限。它的革命性是指它不崇拜任何東西，從本質(zhì)上講它是批判的、革命的。二、共產(chǎn)主義社會的基本特征，消費資料按需分配； ，人類精神境界極大提高；，人類從必然王國向自由王國飛躍。第三，國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)。⑥ 通過無產(chǎn)階級專政和社會主義高度發(fā)展，最終實現(xiàn)向消滅階級、消滅剝削、實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會的過渡。② 對社會生產(chǎn)進行有計劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實行等量勞動領(lǐng)取燈亮產(chǎn)品的按勞分配原則。第六章 社會主義的發(fā)展及其規(guī)律一、空想社會主義的開山之作：英國人托馬斯莫爾《烏托邦》一書。，引發(fā)經(jīng)濟危機。六、資本主義新變化的表現(xiàn)、原因和實質(zhì)表現(xiàn)：（1）生產(chǎn)資料所有制的變化；（2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化；（3）社會階層和階級結(jié)構(gòu)的變化；（4）經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化；（5）政治制度的變化。⑤ 最大資本主義大國已把世界上的領(lǐng)土瓜分完畢。四、壟斷資本主義的實質(zhì)壟斷資本主義具有五個基本特征：① 壟斷組織在經(jīng)濟生活中起決定作用。③ 國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程。，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。十一、不變資本與可變資本不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。(全社會勞動生產(chǎn)率的提高是資本家追逐超額剩余價值的結(jié)果。九、勞動力商品的價值是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的，包括3部分： 。貨幣本質(zhì)：一般等價物。四、商品價值量有社會必要勞動時間決定，與生產(chǎn)率成反比五、價值規(guī)律及其作用內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行。三、勞動的二重性商品是勞動產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動。（人民群眾從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)，從質(zhì)上說是社會中對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，在不同歷史時期包含不同的階級、階層，最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾）第四章一、商品經(jīng)濟與自然經(jīng)濟自然經(jīng)濟即自給自足經(jīng)濟，指生產(chǎn)是為了直接滿足生產(chǎn)者個人或經(jīng)濟單位的需要，而不是為了交換的經(jīng)濟形式。：（1）科技革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響；對生活方式產(chǎn)生了巨大影響；促進了思維方式的變革。（選擇）四、社會歷史發(fā)展的動力；：（1）階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象；（2）階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；（3）馬克思主義的階級分析方法是認識階級社會的科學(xué)方法；（4）社會革命的實質(zhì)和作用。(3)社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用：社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力；第一、生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。八、真理與價值的辯證統(tǒng)一：（不確定）哲學(xué)上的價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具體歷史過程中客體對于主體需要的意義。3)真理的相對性，是指人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有限度的。真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。這是辯證唯物主義認識論對認識本質(zhì)的科學(xué)回答。第二章 認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律一、實踐是人類生存和發(fā)展最基本的活動，是認識產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。八、矛盾普遍性與特殊性的相互關(guān)系：（重要）矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾的普遍性即矛盾是共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。（3）.主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一五、聯(lián)系及其特征含義：事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系特征：①聯(lián)系具有客觀性；②聯(lián)系具有普遍性；③聯(lián)系具有多樣性；④聯(lián)系具有條件性六、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律：★（為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心）（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從跟本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。3)時間的特點是一維性，空間的特點是三維性。（簡答）① 堅持了唯物主義一元論，同唯心論一元論和二元論劃清了界限； ② 堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論；③ 體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷； ④ 體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。第一篇：馬原知識點總結(jié)[本站推薦]第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、哲學(xué)的基本問題（論述）即思維和存在的關(guān)系問題。（劃分可知論和不可知論的標準）二、馬克思主義的物質(zhì)觀及其意義。2)運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)世界運動是絕對的，而物質(zhì)運動過程中又有某種相對的靜止。5)社會生活實踐性主要體現(xiàn)在三個方面 四、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系（P2831）（1）.物質(zhì)決定意識（2）.意識對物質(zhì)具有反作用（必考）表現(xiàn)在：第一，意識活動具有目的性和計劃性第二，意識活動具有創(chuàng)造性第三，意識具有指導(dǎo)時間改造客觀世界的作用。七、矛盾特殊性的表現(xiàn)；； 、地位和作用。在唯物辯證法的方法論體系中居于核心地位的、根本的認識方法是：矛盾分析法。四、為什么說實踐決定認識？（實踐在認識中的決定作用）（P6263） 五、認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。真理的相對性，是指人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有限度的。七、關(guān)于真理與價值：（不確定）真理是標志主觀與客觀相符合的范疇，真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2)真理的絕對性，是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的的確定性和發(fā)展的無限性。5)真理的絕對性和相對性相互聯(lián)系、不可分割，它們是同一個客觀真理的兩種屬性。第三章一、兩種根本對立的歷史觀：唯物史觀、唯心史觀二、社會發(fā)展的基本矛盾★（1）社會存在和社會意識： 社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，其中生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定性力量?！铮?）基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。三、社會主義民主的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。）（社會革命的根本問題是國家政權(quán)問題）：在一定程度上解決社會基本矛盾、促進生產(chǎn)力發(fā)展、推動社會進步的有效途徑和手段。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性。統(tǒng)一性：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。具體勞動和抽象勞動也是對立統(tǒng)一的關(guān)系。六、貨幣，貨幣本質(zhì)，貨幣職能貨幣：貨幣