【正文】 民族優(yōu)秀文化的感情，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個性，形成健全人格。(理論依據(jù))《新課程目標(biāo)》指出：“拓展語文學(xué)習(xí)的范圍，通過廣泛的實踐，提高語文綜合應(yīng)用能力”。如何看待“窮而后工”這種現(xiàn)象?你還能從古代文學(xué)家中舉出類似的例子嗎?點撥：屈原，左丘明，韓非，孫子等“窮而后工”。三、有感情的背誦全文(理論依據(jù))新的課程理念注重培養(yǎng)探究能力。一、主客是否為兩個人?體悟主客問答中的哲理思想。(2)分析主客感情變化的原因。其次邊讀邊畫出寫景、寫情名句，如“清風(fēng)徐來，水波不興”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”“白露橫江，水光接天”。第二步：播放課文錄音，學(xué)生可以小聲跟讀錄音，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化，注意感知全文的情感變化。接著解題：先由學(xué)生介紹從網(wǎng)絡(luò)、書籍中查找到的有關(guān)蘇軾的資料，我再根據(jù)學(xué)生介紹情況強調(diào)下列幾點：(1)關(guān)于赤壁的理解，我一邊展示黃州赤壁的圖片，一邊簡單解說三國時的赤壁和黃州的赤壁不同。四、說教學(xué)程序本課我安排兩課時，共四個環(huán)節(jié)。興趣是人積極認識事物或關(guān)心活動的心理傾向，是人學(xué)習(xí)活動的動力機制。二、說教法根據(jù)新課標(biāo)的要求，高學(xué)生能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂淺顯的文言文。2. 過程與方法探究與活動，領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，了解、品味作者的語言和思想魅力。高一的學(xué)生人生觀世界觀正處在形成階段，對文中較深的哲學(xué)意味的理解，有一定難度。蘇軾于“烏臺詩案”獲釋后，被貶為黃州團練副使。反復(fù)誦讀，逐字逐句理解文章內(nèi)容，注意積累常用文言詞語和文言句式。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已發(fā)白。原來，如果從變化的一面去看，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從那不變的一面去看它，事物和我們都是無窮無盡的，我們又羨慕什么呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說是一絲一毫也不能取用。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡?！笨腿酥杏袝刀春嵉?，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴。江水廣闊浩瀚，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄然恍惚，我們像遺棄塵世，超然獨立，飛升成為神仙。舉起酒杯，勸客人同飲，朗誦《月出》詩，吟唱“窈窕”篇章。最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬斛泉涌”噴薄而出。最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表現(xiàn)了曠達樂觀的人生態(tài)度。通篇以景來貫串，風(fēng)和月是主景，山和水輔之。第五段，寫客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。這表現(xiàn)了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認識?？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。主人以“何為其然也”設(shè)問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨處在孤舟中的寡婦悲泣。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。這是此文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳?！芭腔病倍?，生動、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。舒窈糾兮，勞心悄兮。赤壁賦賞析此賦通過月夜泛舟、飲酒賦詩引出主客對話的描寫，既從客之口中說出了吊古傷今之情感，也從蘇子所言中聽到矢志不移之情懷，全賦情韻深致、理意透辟，實是文賦中之佳作。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。時圓時缺的就像這月，終究沒有增減。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡?！庇袝刀春嵉目腿?，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細絲一樣連續(xù)不斷。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進入仙境。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。肴核既盡，杯盤狼籍。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。’此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。(馮通：憑)于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。白露橫江，水光接天。赤壁賦原文宋代：蘇軾壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于高一語文赤壁賦課文譯文賞析，希望對大家有所幫助。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬?！?共適一作：共食)客喜而笑，洗盞更酌。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過茫茫的江面。我的情思啊悠遠茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢?何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。”我問道：“你可也知道這水與月?時間流逝就像這水，其實并沒有真正逝去。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文氣一貫。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這里所說的“美人”實際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。少司命》：“望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過簫聲傳達出來。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也。自然也就不必“哀吾生之須臾”了。此情此景乃緣于李白的《襄陽歌》：“清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推”，進而深化之。全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變動不居，因而跌入現(xiàn)實的苦悶。此文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多