【正文】 安，財源滾滾，在這里將會使您的心愿達成圓滿。比干被刨心后，走出宮闕，雖然他沒有了心，但是他吃了仙人送的仙丹，并未死去。文財神是比干和范蠡。西邊廂房供奉的是關公和文武財神。青州市政府非常重視旅游事業(yè)，于84年重修，因為從這里可以清楚地看見山頂?shù)膲圩郑谑敲麨椤巴麎坶w”.正門遍額上“望壽閣”三個大字是我國原書法協(xié)會主席啟功的題記。隋唐為鼎盛時期，這里供有靈光菩薩的塑像，是和尚們的天下。相傳有一次雪蓑酒后登山來到這里，他看到山下大霧彌漫，山上卻是春光明媚，一個個山頭像是海上浮出的仙島，他以為自己看到了人間仙境，便寫下了“漸入佳境”四個字，雖似信手拈來，其中卻隱含深意。這算是表達心愿的一種方式吧！云門山自古以來就是佛、道共同青睞的一座山峰，山頂有巨大的洞穴，南北貫通，遠望如高懸太空的明鏡，每逢夏秋之季云霧常穿門洞而過，景色非常壯觀，人們稱此景為“云門”或“云門仙境”，云門山因此而得名，據(jù)山頂碑文記載隋朝此山被稱為云門山。而當?shù)氐暮芏嗬夏耆私?jīng)常來云門山，在這亭子里打打撲克、下下象棋，談談云門山的典故，呼吸一下大山的清新空氣，天晚了下山，也算是游了云門山了。觀壽亭是一座兩重檐五重梁的仿古高亭，此處為觀壽的最佳角度，故名“觀壽亭”，毀于47年解放戰(zhàn)爭于84年按照隋朝模式重修。（舒同，1905年出生，字文藻，又名宜祿，江西東鄉(xiāng)人，歷任山東、陜西省委書記、中國軍事科學院副院長、中國書法家協(xié)會第一任主席、中共中央顧問委員會委員等職）。在2002年云門山被國務院審定為國家重點風景名勝區(qū)，2006年被晉級為國家3a級風景名勝區(qū)。他們以“佛國壽山”為形象定位,投入500多萬元,聘請國內知名專家高水平編制了旅游規(guī)劃,充分依托云門山、駝山和在建的龍興寺等主體景點和歷史典故、遺存遺跡,配套規(guī)劃了以甲子文化園、鳳凰山景觀公園、將軍文化生態(tài)園等40多個文化旅游景點,從而有機地把新景點與城區(qū)原來的范公亭公園、偶園、衡王府牌坊、真教寺、清真寺等老景點串聯(lián)在一起,在城區(qū)密布了近百個各具特色的文化旅游景點,讓青州城變成了一個以古州文化、休閑娛樂為主題的“古州福地”文化旅游區(qū)。良好的經(jīng)濟發(fā)展軟環(huán)境： 青州市在全社會形成了時時處處尊重和服務于外商、尊重和服務于企業(yè)家、尊重和服務于納稅人以及 親商、富商、安商 的良好氛圍。按照現(xiàn)代化中等城市的發(fā)展思路，積極推進“一城四區(qū)六大基地”的城市發(fā)展總體布局，實現(xiàn)中心城區(qū)穩(wěn)步發(fā)展，南部文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、北部經(jīng)濟開發(fā)區(qū)兩翼齊飛，東部黃樓花卉園區(qū)、西部 峱 山經(jīng)濟發(fā)展區(qū)首尾互動，努力建設機械制造基地、石油化工基地、冶煉建材基地、現(xiàn)代物流基地、旅游休閑基地和花卉苗木基地。（185211天）。℃，寒暑變化顯著；℃，℃；℃，℃。含水巖組主要為奧陶系厚層灰?guī)r、白云質灰?guī)r和上寒武系薄層灰?guī)r。西南山區(qū)頁巖發(fā)布區(qū)和山前平原，無沙層分布區(qū)，地下水貧乏?？傆捕?23265毫克/升，屬中等到硬水范圍，適合飲用和灌溉，總儲量為105449億立方米。淋溶褐土、褐土、潮褐土，主要分布在山坡梯田、山區(qū)溝谷和大部平原地區(qū)，是全市最好的土壤類型，除部分為林業(yè)用地外，是農(nóng)業(yè)用地的主要地壤類型。青州市土壤類型有棕壤、褐土、潮土和砂姜黑土四大土類，又可細分為十個亞類，十五個土屬，五十七個土種。全市主要有三種地貌類型：西南部為石灰?guī)r低山丘陵區(qū)，山脈呈西南、東北走向，海拔多在150米以上。礦產(chǎn)主要有鐵礦石、石灰石、紅粘土、玄武巖等，其中鐵礦石和石灰石資源極為豐富。許多剪紙作品線條明快簡練、思想內容單純、寓意渾厚深刻，充分反映了古浪人民那種樸實無華的情懷和美好純真的愿望。創(chuàng)作剪紙作品大多出于鄉(xiāng)村婦女和民間藝人之手，他們以現(xiàn)實生活中的所見所聞作題材，憑借純樸的感情與直覺印象，用一副剪刀和他們巧妙的雙手，鉸出一幅幅精妙絕倫的作品。剪紙剪紙藝術在古浪大地上流傳較為廣泛，舊時每逢過年，家家戶戶都要在窗戶上貼上用紅紙剪的“窗花”，門上貼上“門花”，結婚時必須在陪嫁的物品上貼上“雙喜”，在新房的床戶上貼上“龍鳳呈祥”等剪紙圖案，這些鄉(xiāng)俗風氣至今還在農(nóng)村非常盛行。有的荷包分里外兩層，作抽屜狀，有的仿制三葉草的樣子，樣式繁多。刺繡作品刺繡用的工具極為簡單，主要為七彩花線、繡花針、繡花圈等，靜坐閨房的淑女們，一聽到門外響起貨郎擔撥浪鼓的響聲，便紛紛跑出家門，反復挑選一些自己需用的材料。因而，刺繡技術是婦女的必修課，自古至今代代相傳、針刺不輟。賢孝是韻文，是按照武威方言的韻部押韻的，即使古浪人唱也要按武威的韻部，最明顯的如“|dn”和“ang”通押，古浪用天古音系的韻部，其它前后鼻音通押，而“an’’和“ang’’是不通押的。曲藝往往是師徒相承，口頭傳授。賢孝一般都是長篇巨制，有些篇目需好幾天的時間才能唱完。賢孝是從武威傳入古浪的，是整個武威地區(qū)的一種民間文藝?？捎萌摇⒍樽?，也可不用伴奏。古浪流傳的小戲約有二、三十種如：《張連賣布》，《花亭會》，《劉海打柴》，《鬧書房》，《小姑賢》，《劉全進瓜》等等，小戲大多在正月里鬧社伙期間演唱。又有戲劇性情節(jié)。曲藝古浪曲藝形式多種多樣，內容豐富的小戲、小曲、賢孝等，反映了勞動人民的思想感情，表現(xiàn)了古浪大地的民間生活，下面僅舉幾個例子來談談。山歌一般四句一首，每句七至十字不等，山歌按古浪方言的韻部押韻，韻律比普通話的一一八韻寬得多。人們信仰與看戲兩不誤。郭旦兒（郭聚堂）為涼州“半臺戲”班的創(chuàng)始人，演小旦最馳名，每當他掛牌，戲票就一售而空，每當他出臺表演，全場就拍手喝彩。而土門地處“絲綢之路”北路要道，交通便利，山西、陜西的商人紛至沓來，坐商、行商和小攤販遍及城鄉(xiāng)，“土邑商務甲全縣”。土門在明朝時叫哨馬營，居民稀少。尤其是逢年過節(jié)、婚壽喜事，大戶人家要獻戲，方寸之地竟有六、七個戲臺，臺臺都唱，相互競技，誰的觀眾少了誰丟人，誰的看客多了誰耍人。那幾位老人聽得摸不著頭腦，想想他的話里暗含玄機，便跟在他后面，想問個究竟。幸《甘肅省戲曲音樂集成老調劇目的歌詞也很優(yōu)美，文學性很強，如《陰功傳》中商人馮老兒觀察流浪女一段就不錯：“頭上的青絲如同墨染，兩綹綹眉毛賽過弓彎，燈籠的個鼻子長得端了又端，粉白的臉蛋長得真正好看，兩耳墜腮掛了銀耳環(huán)，身穿石榴裙紅得那么好看，八福羅裙掃腳面，裙下面露出個小小金蓮。老調劇目的故事，有些取材于傳統(tǒng)戲劇和古代小說，如《百寶箱》 就取材于“三言小說”中《杜十娘怒沉百寶箱》。一般場合，開場都要先來一段《賜福》，也叫《大賜福》，分唱八洞神仙，祈仙賜福之意。古浪老調與眉戶存在一種親緣關系，但究竟是源淵關系，還是變種關系，抑或是支系旁系，尚待深入考證。一劇中十幾個到二、三十個曲牌不等，曲牌可以前后重用。古浪老調音樂以半自創(chuàng)半借鑒的形式出現(xiàn)，估計源于明代。現(xiàn)在，現(xiàn)代文明在農(nóng)村中迅速普及，念卷這種活動不多見了，但這種獨特風俗還在保留著。卷本不能隨便亂扔，一般都用一塊紅布包起來，保存得很好。念卷有好多講究。“八一”廠演藝人員采訪土門念卷風俗念卷是一種富有教育性和娛樂性的寓教于樂的活動。整個過程時念時唱，每唱至末句，在場眾人要合唱一句“南無阿彌陀佛”之類的唱詞，稱之為“喝佛”，氣氛很是和諧。念卷在古浪廣泛流傳，是一種具有濃郁地方特色和古老傳統(tǒng)的文化活動。隨著歷史的演變，燈會不斷地賦予了新的思想，新的內容。趙公明的三個妹妹，即氏“三霄娘娘”，為報姜子牙殺兄之仇。為了拯救苦難的百姓，他翻山越嶺，歷經(jīng)千難萬險，找到了旱魃，憑著一腔正氣和高超的武藝與旱魃進行了殊死搏斗，終于戰(zhàn)勝了旱魃。關于“黃河燈會”的起源已無從考究，但其美好傳說在各地或同或異廣泛流傳。最前面有一個高士，騎著一匹駿馬，后面有一字長蛇旗，二龍出水旗，三才混元旗，四門兜底旗，五處五方旗，六丁甲旗，七星北斗旗，八卦連環(huán)旗，九宮遮陽旗，十面埋伏旗……那場面真是旗幡招展，號帶飄揚。社火傳說 很久以前，有一個皇帝叫苗莊王，他在瑣陽城里過著安閑的生活。最后面跟姜太公；頭戴涼帽，手提魚桿，戴髯口，身穿黃袍。頭場子后面跟鼓子手若干名：每位背小鼓一個，頭戴氈帽別紙花，身穿黃色衣裳。社火的道具和化妝老爺：手拿芭蕉扇，頭戴大禮帽，身穿長袍，戴髯口，老爺前面有兩個人飾抱子。社火隊繞院數(shù)周，領唱秧歌的和著鑼鼓幾支預祝吉祥如意的秧歌，而后”臘花姐兒“等舞蹈歌唱，或玩坐場及其他套路。社火隊每天早上出發(fā)前要到春官家”請老爺“，下午歇裝前要把春官送回家，叫”送老爺“，天天如此?！苯銉骸岸嘁阅邪缗?。到了民國以后，春官一般穿綢緞袍褂，戴禮帽，手搖羽扇，騎著馬驢（也有步行的）。春官前面是儀仗隊，排列著若干旗手和打牌手，牌上寫“普天同慶”、“國泰民安”、“風調雨順”和“回?quot。舊時，每年從正月初六到二十日為鬧社火時間，各村又依具體情況，或七八天，或十多天不等。春官老爺進到堂前，焚香化紙，祝福他們一家五谷豐登、健康平安。他們滑稽幽默，詼諧有趣，邊走邊扭，隨時隨地制止亂闖亂擠的觀眾，起到維持秩序的作用。按照當?shù)氐泥l(xiāng)俗，兩隊社火如果迎了頭，必定會產(chǎn)生空前絕后的熱鬧景象，兩隊鼓樂頓時喧天奏鳴，兩班人馬群情勃發(fā)，社火身子或揚袖蹦跳嬉戲，或揮舞兵刃相互“交鋒”，形成社火表演的高潮。后來，楚莊王當了七雄之霸，為紀念這段經(jīng)歷，每逢春節(jié)便組織大家裝扮耍鬧，形成今天的社火“身子”。楚莊王則扮作啞巴，臉上抹黑，翻穿放羊人的皮襖，旁邊有武士暗中保護，混在逃難的百姓之中安全脫身。這些“身子”依照某一出戲的部分或全部角色進行化妝和穿戴，如《黃河陣》、《白蛇傳》、《西游記》、《封神演義》、《回荊州》、《火焰駒》等，也有的社火身子是亂劈柴，將幾個折子戲里的人物共同串起來,古浪將鬧社火叫“出身子”。大姑娘游得樂開了花，小伙兒夜里把床尿下”，惹得人們前俯后仰，捧腹大笑，那些姑娘媳婦們早已羞得滿臉通紅，溜得不見了蹤影……土門高蹺社火麻婆鬧春鑼鼓隊之后緊跟著“春官”老爺?shù)膬x仗隊，他們手持五色彩旗和寫著“回避，肅靜”、“普天同慶”、“國泰民安”字樣的招牌，走得非常端莊自然。一號文件暖人的心（呀），農(nóng)民臉上就笑盈盈”，唱完一首秧歌，鑼鼓隊便急忙往前涌動。秧歌一般由四句組成，兩句為一節(jié)，相互押韻。走在社火隊最前面的，通常為鑼鼓隊，他們充當整個社火隊的“領舞”，掌握社火行走的方向和快慢。在古浪，幾乎各地都有村民自發(fā)組建的“元宵會”，專門負責社火活動。上可追溯到四千多年前的遠古時代，那時，“社”與“火”都是保佑人們安康幸福，主宰五谷豐登、風調雨順的神。山西是個很講佛性的省，這跟著名的佛教名山之首，文殊菩薩道場五臺山有很大的關系，對于信仰，我不好說什么，但是在當今物欲橫流，信仰缺失的社會里，心存佛性，也算善莫大焉。（一）民間文化：晉商文化?，F(xiàn)在仍是伊斯蘭信教群眾結集禮拜的重要場所。其中五大宗教——佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教在青州都有悠久的歷史，深刻影響過當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化思想。當時青州地區(qū)非常繁榮昌盛，海上的絲綢之路使得青州貿易活動頻繁，自元初開始，眾多的穆斯林官員及其眷屬徙居青州，青州形成穩(wěn)定的回族聚居區(qū)。隨經(jīng)濟發(fā)展，青州文化，亦于此時開始展現(xiàn)地域風采。西漢時期，采用休養(yǎng)生息政策，致力恢復社會經(jīng)濟。北魏時期，由于東陽城地狹人廣，在南陽河南岸增筑南廓，是為南陽城。西漢初期，建廣縣城，為青州刺史部治所所在地。第一篇：青州民俗文化海岱唯青州，千秋仰令名青州為中華古九州之一。春秋戰(zhàn)國時期，青州為齊國腹地，物質豐富，文化發(fā)達。新任青州刺史羊穆之在南陽河北岸建東陽城。青州交通發(fā)達，河網(wǎng)密布，因此自兩漢時期到明朝初年，青州一直是山東地區(qū)的政治，經(jīng)濟，文化，軍事，貿易中心。與臨淄一水之隔，且有歷史淵源的青州，亦在臨淄經(jīng)濟圈內，與之同領風云。最早來青州的伊斯蘭信徒穆斯林，可以追溯到唐朝。青州自古為海岱間一大都會，還是著名的宗教文化區(qū)，歷史上人文薈萃，思想文化開放自由，兼容并蓄。后歷代增修，發(fā)展到現(xiàn)在成為一組規(guī)模宏大、結構緊湊的古建筑。第二篇：民俗文化山西文化與內蒙古文化中不同的展演十年騰飛看深圳，百年發(fā)展看上海，千年古都看西安，五千年文化看山西，民族風情請看內蒙古。再次，為佛文化。鬧社火的風俗，由來已久。演變到今日，社火已成為過年時必不可少的一種民俗文化活動。流行于古浪的社火形式，主要有高蹺、芯子、秧歌、腰鼓、舞龍、舞獅等，因其形式獨特、陣容龐大、裝扮古樸典雅而倍受廣大群眾喜愛。秧歌歌詞大都是恭賀新春、歌頌政策、祝愿風調雨順、五谷豐登、福壽安康的一些話語。秧歌一般隨編隨唱,因地因人而異,如社火隊到政府機關拜年, 秧歌手即唱: “你教我唱（來），我就給你唱，唱的是英明的黨中央。興之所至，秧歌手也不時調侃一下擠得水泄不通的大姑娘、小媳婦：“正月十五（就）雪打燈，大人娃娃（嘛）游百病。當然，春官必須由當?shù)氐赂咄娬叻娇蓳?，社火隊每天出發(fā)前，必先到春官家請老爺，下午歇身子前，先必須將春官送到家，謂“送老爺”，可見春官有多么尊貴！春官老爺之后才是整個社火隊的核心和主體——“身子”。羊倌穿王服，戴王冠，騎高頭大馬，前有探馬報信，武士開道，后有男女歌舞班子隨行，全似楚莊王鑾駕在朦朧夜色中行走。恰巧這家的主人來貼春聯(lián)，誤將“槽頭興旺”貼在紗帽上。芯子社火則由一輛接一輛的彩車組成，彩車里面是鋼筋焊制的鐵芯子，社火身子被高高固定在上面，形成各種造型，人稱芯子社火。有時丑公丑婆還手拿扇子邊扭邊說唱，像說快板似的，社火中稱為“打交兒“；腰鼓隊則頭戴英雄巾，身著緊身鑲邊衣，燈籠褲，步伐俊健，鼓聲時而舒緩，時而緊密，鏗鏘有力，氣勢磅礴；舞龍隊各個頭上扎著白毛巾，身著黃色鑲邊衣，在手舉“明珠”的領舞指引下，將一條彩龍舞弄的忽起忽伏，左右盤旋，上下翻騰，形象逼真、活靈活現(xiàn)；舞獅者不斷展示自己的“拳腳”功夫，與滿身系著鈴鐺的獅子相互挑逗，打斗嬉戲；大頭和尚則手持降魔木，憨態(tài)可愛地表演各種姿態(tài)的舞蹈……最能活躍全局的人物，還要數(shù)翻穿皮襖，臉上抹黑，手持油污雞毛的膏藥匠。每至一家，主人必要早早候在門外迎接，燃放鞭炮，敬煙敬酒，送上瓜子糖果之類。社火（二）古浪社火遍及城鄉(xiāng)，且村里都組織有“元宵會”，專管鬧社火事務。春官兩側各有一位陪官（有的地方也叫燈官老爺），穿戴袍褂，戴胡子，搖扇。儀仗隊后面是鼓樂隊，其后才是社火隊。不論哪種形式，都伴有鼓子手、”臘花姐兒“、”東洋車子“、竹馬子、”妖婆子“、”瓜娃子“、棒槌娃、張公背張婆、大頭和尚戲柳翠、旱船、獅子、龍、火流星等。他一聲”膏藥“，人們便自覺讓開