【正文】 件下二者相互轉(zhuǎn)化。②二者相互聯(lián)結(jié)。矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中(無處不在)，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(無時不有)。兩點(diǎn)論中包含著重點(diǎn)論，因而兩點(diǎn)論又區(qū)別于“均衡論”；重點(diǎn)論也包含著兩點(diǎn)論，因而重點(diǎn)論也區(qū)別于“一點(diǎn)論”。它同只肯定其一，而忽略或否定其二的形而上學(xué)“一點(diǎn)論”有質(zhì)的區(qū)別。③同一性和斗爭性在事物的發(fā)展中具有不同的作用，但它們都不能孤立地起作用，它們相互結(jié)合，才能推動事物的發(fā)展。第二，矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互促進(jìn)、互相利用中各自得到發(fā)展。矛盾是指事物內(nèi)部對立著的雙方或事物之間相互依存和相互排斥的關(guān)系。同一性和斗爭性相結(jié)合構(gòu)成矛盾運(yùn)動。它們是矛盾的兩種相反的屬性。第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)，它是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來的嘗試性、探索性的實(shí)踐活動。第二，能動性，實(shí)踐是主體有意識、有目的的活動。社會歷史是人們的自覺活動創(chuàng)造的，人們的思想意識在社會生活中有重要作用，但人們的思想意識歸根到底是由人們的社會物質(zhì)生活條件決定的，是對社會物質(zhì)生活的反映。正確意識是客觀存在的如實(shí)反映，錯誤意識則是歪曲的反映。答：意識的本質(zhì)概括為兩方面：一是意識是人腦的機(jī)能；二是意識是客觀存在的反映。②它指出人能夠感知和認(rèn)識物質(zhì)，堅持了唯物主義反映論和可知論，為科學(xué)地認(rèn)識世界指明了方向，同不可知論劃清了界限。這是最根本的方面。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。2．簡述馬克思主義重要的理論品質(zhì)堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義重要的理論品質(zhì)。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。只有立足于一切現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系總和這一基點(diǎn)上，才能真正把握人的本質(zhì)的具體性和社會性。相對真理不斷向絕對真理轉(zhuǎn)化，真理是一個過程，它永遠(yuǎn)處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中。不承認(rèn)勞動是價值的唯一源泉，是企圖掩蓋資產(chǎn)階級利用其對生產(chǎn)資料的占有而無償占有別人勞動這種剝削的實(shí)質(zhì)。具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，但勞動并不是使用價值的唯一源泉，使用價值有兩個源泉，即生產(chǎn)資料和人的勞動。配第所說：“勞動是財富之父，土地是財富之母。它告誡我們，“兩個必然”的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個條件具備之前決不會成為現(xiàn)實(shí)。后來，馬克思在《序言》中又提出了“兩個決不會”，即：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。三、簡答題：社會主義的本質(zhì)，就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。）簡述社會主義社會的本質(zhì)及其基本特征。從實(shí)踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。就商品使用價值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素是商品使用價值的物質(zhì)要素，與勞動者的具體勞動一起，共同構(gòu)成了使用價值的源泉。社會意識的相對獨(dú)立性是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展和社會存在并不總是保持著一致和平衡。這些活動都是以市場為載體，必然隨著市場狀況的變化而變化。如何理解社會意識的相對獨(dú)立性？科學(xué)社會主義的兩個理論基石？簡述馬克思勞動價值論的主要內(nèi)容。方法論要求:我們要重視量的積累，堅持適度原則，不失時機(jī)地促成飛躍。（6）隨著階級和階級差別的徹底消滅，作為階級統(tǒng)治工具的國家將完全消亡。（2）生產(chǎn)資料的占有關(guān)系徹底擺脫了私有制的束縛，生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品歸全社會公共所有。(4)在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立并鞏固工人階級和勞動人民的政權(quán)。實(shí)質(zhì)：國家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義，其實(shí)質(zhì)是更好地保證壟斷資產(chǎn)階級獲得高額壟斷利潤，更有利于維護(hù)資本主義制度。主要形式：（1）國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)。意義：它揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性。(2)自發(fā)地促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。(3)人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。根本特征：生產(chǎn)資料歸少數(shù)非勞動者占有，勞動者占有很少或根本沒有生產(chǎn)資料并在生產(chǎn)中處于被支配地位，人與人的關(guān)系包含剝削關(guān)系。生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。（3）社會存在的發(fā)展變化決定社會意識的發(fā)展變化。人類認(rèn)識是一個不斷深化的過程，是從相對性真理走向絕對性真理、接近絕對性真理的過程。（1）具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。所以，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)。？（1）有真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的：從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的真確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。5．如何理解實(shí)踐的決定作用？ 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要體現(xiàn)在以下四個方面：（1）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。矛盾的共性是無條件的，絕對的，矛盾的個性是有條件的，相對的?；緝?nèi)容：第一，思維和存在，精神和物質(zhì)何者是本原的，即何者是第一性的問題；第二，思維和存在的同一性問題，即思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題？（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力；（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索；（3）對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。（）（2）人類社會發(fā)展是規(guī)律決定性和主體能力性相統(tǒng)一的（）（3）人類社會發(fā)展即顯示出統(tǒng)一性，有顯示出多樣性（）（4）人類社會是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（）第四篇：馬原簡答題（范文）？其基本內(nèi)容是什么？ 基本問題：恩格斯第一次明確指出全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題意義：①它揭示了哲學(xué)的根本特征。（1矛盾同一性指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢；矛盾斗爭性指矛盾對立面之間的相互否定，相互排斥的趨勢（2分）（2同一性不能脫離斗爭而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。（3）人民群眾是精神財富創(chuàng)造者（4）人民群眾是社會變革的決定力量，是推動社會歷史由低級向高級發(fā)展的決定力量。歷史唯心主義史觀是從社會意識決定社會存在出發(fā)，認(rèn)為思想動機(jī)是社會發(fā)展的決定力量，否認(rèn)社會發(fā)展的客觀規(guī)律性（2分）（3）歷史唯物主義從生產(chǎn)是社會發(fā)展的決定力量出發(fā)，堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，歷史唯心主義否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，認(rèn)為英雄是社會歷史的創(chuàng)造者。（4）對立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的分水嶺。（2分）1馬克思主義哲學(xué)的基本特征有那些？（１）馬克思哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)（）（２）馬克思哲學(xué)是是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系（）（３）馬克思哲學(xué)是認(rèn)識和改造世界的思想武器（）總之，馬克思哲學(xué)是以哲學(xué)為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)（）1怎樣理解世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？ 物質(zhì)世界是多樣性的，但多中寓一、異中有同、差別中有一致（２分）世界是有差別性的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一，不是統(tǒng)一于精神，也不是統(tǒng)一于某種具體的物質(zhì)形態(tài)或者某種結(jié)構(gòu)、屬性（２分），而是統(tǒng)一于提取一切事物共同本質(zhì)的物質(zhì)性（２分）辯證法與形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在哪些方面？根本分歧是什么？為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心？ １．（１）辯證法承認(rèn)聯(lián)系，而形而上學(xué)否認(rèn)聯(lián)系（１分）；（２）辯證法承認(rèn)發(fā)展，形而上學(xué)否認(rèn)發(fā)展（１分）（３）辯證法承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，二者的根本對立在于是否承認(rèn)矛盾（１分）２．（１）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物運(yùn)動的變化，發(fā)展的動力揭示了辯證法與形而上學(xué)的對立（１分）（２）對立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律的范疇之中。（21為什么說實(shí)踐是人所特有的存在方式？ 第一，人的存在和人的屬性表現(xiàn)在實(shí)踐之中；（2分）第二，實(shí)踐是人的生命之根和立命之本；（1分）第三，人的本質(zhì)是實(shí)踐中生成的；（2分）第四，實(shí)踐使人成為有意識的類存在物。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求。世界上除了運(yùn)動著的物質(zhì)，別的什么都不存在。（2分）社會價值與自我價值是結(jié)合在一起的。（1分）如何理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理？ 世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。根據(jù)對這一問題的不同回答，可以把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個基本流派。（1分）第三、馬克思主義認(rèn)識論堅持能動革命的反映論，反對直觀被動的反映論。只有堅持物質(zhì)世界的多樣性的統(tǒng)一，才是對世界本來面目的真實(shí)反映。共產(chǎn)主義社會的基本特征是：社會生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財富極大豐富；實(shí)行社會公有制和按需分配；經(jīng)濟(jì)的計劃調(diào)節(jié)管理和商品經(jīng)濟(jì)消失；階級的消滅和國家自行消亡；精神境界極大提高；人的自由而全面發(fā)展；全人類的徹底解放。國家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)是壟斷資本利用國家政權(quán)的力量，以維護(hù)其壟斷統(tǒng)治并保證獲得穩(wěn)定的高額壟斷利潤。具體表現(xiàn)在：大規(guī)模生產(chǎn)建設(shè)需要巨額投資與私人壟斷資本數(shù)量相對不足發(fā)生了矛盾；現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的社會化發(fā)展，遇到了私人壟斷資本單純追求自身利益和眼前利益的矛盾；生產(chǎn)力社會化的高度發(fā)展同私人壟斷資本盲目競爭和生產(chǎn)無政府狀態(tài)的矛盾加劇了；生產(chǎn)力的迅速增長與人民群眾有支付能力的需求相對縮小的矛盾加深了。所謂壟斷，簡單地說就是“獨(dú)占”，是指資本主義少數(shù)大企業(yè)為了獲得高額壟斷利潤聯(lián)合起來獨(dú)占生產(chǎn)和市場。用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本，叫做不變資本。私人勞動與社會勞動的矛盾是簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，是因?yàn)椋核饺藙趧优c社會勞動的矛盾是商品內(nèi)在各種矛盾的總根源；私人勞動與社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)；私人勞動與社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的全過程。理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用表現(xiàn)在：人民群眾的社會實(shí)踐是社會物質(zhì)財富的源泉；人民群眾的社會實(shí)踐也是社會精神財富的源泉；人民群眾的社會實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)社會變革的決定力量。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的：理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這是認(rèn)識論上的唯物論；感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識論上的辯證法；感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透。這是因?yàn)檫@個規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的源泉和動力，從根本上回答了事物為什么發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律還是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法；是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧與斗爭的焦點(diǎn)之所在。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛 躍。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。列寧的物質(zhì)定義言簡意賅，包含了極其豐富的內(nèi)容，具有多方面的重大意義。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件；無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需要；馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；馬克思恩格斯個人條件。，它的最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，使人得到全 面發(fā)展。，在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要勞動時間，相應(yīng) 延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值。生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定作用。，壟斷資本主義階段不但存在著競爭，而且競爭的主體、形式、內(nèi)容和激烈程 序，都較之自由競爭資本主義階段有新的發(fā)展。但這并不是說，壟斷產(chǎn)生后，競爭就不存在了。：一種是個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整 個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾；另一種是資本主義生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢和勞動人民有支付能力的需求相對縮小之間的矛盾。，可以在社會主義制度本身的范圍內(nèi)，使各種矛盾得到不斷的 解決。二十、簡述馬克思主義科學(xué)體系的三個組成部分及其直接理論來源? 、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義是馬克思主義科學(xué)體系的 主要組成部分。由于資本主義勞動過程是資本家的各種生產(chǎn)要素相結(jié)合的過程，其勞動成果歸資本家所有，勞動過程也就成為價值增值過程的手段。認(rèn)為歷史是少數(shù)英雄人物創(chuàng)造 的，否認(rèn)人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量。特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。 復(fù)的過程，從而導(dǎo)致社會主義的發(fā)展是一個曲折前進(jìn)的過程。十四、國家壟斷資本主義有哪些基本形式? 國家壟斷資本主義即資本主義國家與壟斷資本相結(jié)合的資本主義，這種結(jié)合有多種形式，但其基本形式可歸納為三種類型。，是唯物辯證法與形而上學(xué)的斗 爭焦點(diǎn)和根本分歧。中國特色社會主義共同理想在我國的成 功實(shí)踐，必然為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。為了降低工人生活資料 的價值從而縮短必要勞動時間，就必須提高生活資料部門乃至全社會的勞動生產(chǎn)率。，只有通過改革，才能解決發(fā)展過程中遇到的問題，社會穩(wěn)定才能得到 保障。，是人腦對客觀世界的反映。五、簡述發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家調(diào)控貨幣量的主要方法，即由中央銀行在貨幣資本市場上公開出售或收購有價證券，以調(diào)節(jié) 流通中的貨幣量。它們在 時間上和空間上是統(tǒng)一的，并不是各自獨(dú)立存在的兩種勞動或兩次勞動。認(rèn)識的主體和客體是一對矛盾的兩個方面它們之間存在著既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。要正確發(fā)揮人的主觀能動性，必須充分認(rèn)識二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系： ①尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。第一篇：馬原簡答題馬克思主義基本原理概論簡答題一、馬克思主義革命性與科學(xué)性的關(guān)系馬克思主義是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，又是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。能動性的實(shí)現(xiàn)途徑是人們的社會實(shí)踐。認(rèn)識客體是指人的實(shí)踐活動和認(rèn)識活動所指向的對象。這種勞動的二重性就是具體勞動和抽象勞動。具體勞動反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動反映社會生產(chǎn)關(guān)系。六、意識的本質(zhì)，人腦是意識的物質(zhì)器官。，只有社會穩(wěn)定，改革、發(fā)展才能不斷推進(jìn)。在為實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)階段的共同理想而奮斗的 過程中，必須堅持共產(chǎn)主義發(fā)展方向，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想為目標(biāo)。第二為揭示資本家對工人的剝削程度提供了科學(xué)根據(jù)。十五、為什么說社會主義是在曲折中前進(jìn)