【正文】 ？ b可以，大部分 ，但很少 由調(diào)查結(jié)果可以看出，大部人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)大部分可以培養(yǎng)出大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，由此可以看出，導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺乏的主要原因還是在于現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境，與上面的調(diào)查結(jié)果向?qū)?yīng)。大部分學(xué)生對(duì)此題做了多選，卻每個(gè)選項(xiàng)的選擇率不低于20%，由此可見大學(xué)生這些缺乏社會(huì)責(zé)任感行為的普遍與嚴(yán)重性，有45%的人認(rèn)為現(xiàn)今大學(xué)生逃避社會(huì)責(zé)任，這也與一題中反映出的大學(xué)生重個(gè)人利益，輕社會(huì)利益吻合。最后由人工統(tǒng)計(jì)結(jié)果，excel處理數(shù)據(jù)表格，具體處理結(jié)果將在下面給出。正是因?yàn)榇髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義，所以關(guān)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的調(diào)查研究一直不斷。【正文】“社會(huì)責(zé)任是指一個(gè)人對(duì)自己、他人、集體、社會(huì)、國家所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命”。調(diào)查顯示社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀總體較好，但是它在很多方面得不到體現(xiàn)。局部的社會(huì)生活環(huán)境包括家庭、周圍環(huán)境和人際關(guān)系等等，對(duì)個(gè)人社會(huì)責(zé)任感的形成和培養(yǎng)起著重要的影響作用。教師是學(xué)生良好道德品質(zhì)形成的引路人，教師的言行舉止無時(shí)無刻不在影響著學(xué)生。在各項(xiàng)活動(dòng)的管理中讓學(xué)生學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任、管理自己、管理他人；(5)積極參與各種實(shí)踐活動(dòng)。一般來說，社會(huì)責(zé)任感是基于對(duì)社會(huì)、國家的深厚熱愛，并在這種強(qiáng)烈的感情支配下，主動(dòng)承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任的精神。通過讓學(xué)生從身邊找榜樣的活動(dòng)，即養(yǎng)成了學(xué)生發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的思維模式，又促進(jìn)了他們的成長(zhǎng)，也促進(jìn)了班內(nèi)友愛和諧的氣氛，進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任心。榜樣示范既是一種責(zé)任教育方法，也是一種責(zé)任教育手段。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)，以科學(xué)的辯證法向?qū)W生灌輸正確的傳統(tǒng)文化觀，使大學(xué)生理解導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀的主要原因。理想信念是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的源泉和精神動(dòng)力，遠(yuǎn)大的理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。從而導(dǎo)致大學(xué)生自我完善、自我發(fā)展的強(qiáng)烈要求沒有得到正確的引導(dǎo)，把自我完善、自我發(fā)展建立在個(gè)人主義的基礎(chǔ)上，在履行責(zé)任的過程中重視對(duì)自己的責(zé)任，忽視對(duì)集體和社會(huì)的責(zé)任。因此，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的淡化與自身進(jìn)入角色緩慢有很大關(guān)系。作為特殊的群體，大學(xué)生可能是從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、高中一路上走來，與社會(huì)實(shí)際接觸不多，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)實(shí)踐，再加上心理發(fā)展尚未成熟，不能冷靜、客觀、全面地分析和看待各種社會(huì)問題，不能正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與他人、社會(huì)的關(guān)系，往往使他們?nèi)狈?duì)社會(huì)、他人的責(zé)任意識(shí)。一些父母對(duì)子女的責(zé)任心呈現(xiàn)“超重”的趨勢(shì)，他們承擔(dān)了過多的責(zé)任，包辦所有家務(wù)勞動(dòng)，子女卻相應(yīng)地出現(xiàn)了責(zé)任“失重”現(xiàn)象，把本該由自己承擔(dān)的責(zé)任推給父母，一些獨(dú)生子女更是飯來張口、衣來伸手，習(xí)慣于接受而不懂得付出。有的人因?yàn)槎栊蕴珡?qiáng)而跟不上形勢(shì)，有的人因?yàn)槿狈Ω?jìng)爭(zhēng)而被淘汰，等等。(一)社會(huì)環(huán)境的影響人是社會(huì)的產(chǎn)物，社會(huì)的一切都在影響著孩子們的成長(zhǎng)。對(duì)這部分學(xué)生來說，大到社會(huì)的發(fā)展、改革的前途、國家的命運(yùn)、人類的理想，小到自己的學(xué)習(xí)、生活，都不想?yún)⑴c，都拒絕參與。持有這種心態(tài)的學(xué)生，對(duì)自己要做怎樣一個(gè)人，怎樣做都稀里糊涂，當(dāng)然也就談不上為完成責(zé)任而努力了。此外，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化還表現(xiàn)在功利主義不斷加強(qiáng)，以及道德責(zé)任認(rèn)知與行為不統(tǒng)一等多個(gè)方面。個(gè)人自我意識(shí)凸顯，缺乏整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，奉獻(xiàn)精神和服務(wù)意識(shí)。教室里的墻壁上、課桌上、甚至衛(wèi)生間的門欄上，都可以看見大學(xué)生們的“涂鴉”；寢室里，有的同學(xué)根本不顧他人感受，常常高聲喧嘩到深夜，或是煲電話粥到深夜。在家里就像太上皇，飯來張口，衣來伸手。自我責(zé)任感弱化主要表現(xiàn)在有些大學(xué)生對(duì)自己的前途不負(fù)責(zé)，對(duì)自己的身體健康和生命不當(dāng)回事?！钡谌捍髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感社會(huì)責(zé)任感作為一種道德情感，主要是指一個(gè)享有獨(dú)立人格的社會(huì)成員對(duì)自己應(yīng)該對(duì)國家、社會(huì)、集體以及他人所負(fù)責(zé)的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。他養(yǎng)活了社會(huì)。這背后可能是對(duì)人生意義的答案。企業(yè)的社會(huì)責(zé)任綜合起來就是企業(yè)家在經(jīng)營、做事、生活中對(duì)他人利益、情感的關(guān)注。因此企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)的底線是顧客價(jià)值。這樣的企業(yè)主不明白利潤不是你個(gè)人創(chuàng)造的，你存在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之中，利潤來自客戶的認(rèn)可。但也有很多企業(yè)認(rèn)為企業(yè)的目的就是利潤，企業(yè)進(jìn)步的動(dòng)機(jī)就是利潤最大化。經(jīng)營哲學(xué)首先回答的是企業(yè)成功的理由。薩朗這是企業(yè)形象營銷，屬于品牌部門的業(yè)務(wù)。比如就說“道歉”，薩朗談到道德水準(zhǔn)，人們已經(jīng)超越了單純對(duì)行為的考察。第三是戰(zhàn)略責(zé)任，是指來自股東利益驅(qū)動(dòng)的責(zé)任感。法律責(zé)任，是指法律對(duì)企業(yè)法人的約束。學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)第二篇：談企業(yè)社會(huì)責(zé)任感談企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感20110527 11:02:43 來源: 網(wǎng)易財(cái)經(jīng) 有24人參與 手機(jī)看新聞轉(zhuǎn)發(fā)到微博(1)我之所以從責(zé)任感角度談這個(gè)話題就是要強(qiáng)點(diǎn)這個(gè)概念的相對(duì)性和主觀性。回應(yīng)第一個(gè)方面的挑戰(zhàn)，主要是建立以馬克思主義為指導(dǎo)的，既立足中國國情又吸取人類文明成果，把先進(jìn)性要求和廣泛性要求結(jié)合起來的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面發(fā)展和進(jìn)步，需要進(jìn)一步搞好社會(huì)主義文化建設(shè)。例如湖南省委在省黨代會(huì)前夕開展為期三個(gè)月的全民獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策活動(dòng)，并把活動(dòng)的成果體現(xiàn)于黨代會(huì)中，部分良策形成黨代會(huì)提案，等等。實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面發(fā)展和進(jìn)步，應(yīng)當(dāng)大力加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。而公共產(chǎn)品及服務(wù)短缺和供給能力不足，與之形成尖銳矛盾。我們應(yīng)當(dāng)從總體布局出發(fā)，按照又好又快發(fā)展的要求更好地堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，同時(shí)注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。第一篇：談大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展本報(bào)評(píng)論員 丙戍實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的問題，需要放到中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中來研究，來考察。同時(shí)，國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，又對(duì)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)提出新要求，因?yàn)椋趾糜挚彀l(fā)展，說的是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式問題，而經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，不單是經(jīng)濟(jì)問題，同時(shí)還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治、文化、社會(huì)建設(shè)相協(xié)調(diào)的問題。隨著我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新的歷史階段，人民群眾的需求結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化，對(duì)公共產(chǎn)品和服務(wù)的需求迅速增長(zhǎng)。同時(shí)，政府行政管理體制改革也是個(gè)關(guān)鍵，只有切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能，變?nèi)苷疄榉?wù)型政府；完善公共財(cái)政體制，增強(qiáng)各級(jí)政府提供公共服務(wù)的能力；把政府主導(dǎo)和引入市場(chǎng)機(jī)制結(jié)合起來，建立起完整的公共服務(wù)體系，才能從根本上改變公共產(chǎn)品和服務(wù)供給短缺的狀況。去年以來，在地方各級(jí)黨委換屆選舉過程中，圍繞黨代表選舉、黨代會(huì)召開、干部選拔任用等方面，不少地方發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，并把黨內(nèi)民主同人民民主相結(jié)合，創(chuàng)造了不少好的做法。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一的原則，積極穩(wěn)妥地進(jìn)行政治體制改革，大力推進(jìn)人民民主進(jìn)程。另一個(gè)方面，在人民群眾的物質(zhì)文化需求結(jié)構(gòu)變化，精神文化需求越來越旺盛的情況下，如何發(fā)展文化生產(chǎn)力，以滿足人民群眾的需求。同時(shí)，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，為群眾提供多方面、多層次的文化產(chǎn)品和服務(wù)，使大家在文化消費(fèi)中獲得愉悅和幸福。在這個(gè)前提下我把責(zé)任感話題歸為三個(gè)角度：法律責(zé)任，道德責(zé)任，戰(zhàn)略責(zé)任。道德責(zé)任并非總是有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，在此，輿論和良心經(jīng)常充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)。