【正文】 價變動因素和變動量，對設(shè)計變更和索賠的結(jié)算處理有明確的說明，避免合同執(zhí)行中出現(xiàn)糾紛，結(jié)算時出現(xiàn)麻煩。設(shè)計方案優(yōu)化可采用價值工程分析法，在滿足功能或提高功能的前提下，盡量降低成本。設(shè)計質(zhì)量和功能是否能滿足使用要求，不僅關(guān)系到建設(shè)項目一次性投資多少，而且影響到建成后的使用效益。認真地編制項目可行性研究報告和投資估算，做到詳盡科學、事實求是；投資估算要全面準確，既要打足投資，又要避免高估冒算，真正起到在項目建設(shè)中控制工程總投資的作用，為領(lǐng)導決策提供可靠的依據(jù)。同時有效地控制工程造價，應(yīng)采取的措施：一是明確造價控制者及其任務(wù)，使各部分的造價有專人負責；二是從技術(shù)上采取措施，嚴格檢查監(jiān)督各階段設(shè)計，用技術(shù)經(jīng)濟的觀點審查設(shè)計方案，深入研究節(jié)約投資的可能；三是從經(jīng)濟上采取措施，動態(tài)地比較造價的計劃值與實際值，嚴格審核各項費用支出，根據(jù)設(shè)計的進展情況調(diào)整設(shè)計方案。積極推行“限額設(shè)計”方法，它不單純是一個經(jīng)濟問題，而是一個技術(shù)經(jīng)濟問題。工作責任心不強，工作不深入，不細致。從目前日常工作中的情況來看，電力工程施工技術(shù)管理人員不熟悉合同條款，有的甚至從未看過合同，因?qū)贤狈Ρ匾牧私猓e過可以額外增加的工程施工費用?，F(xiàn)行定額對新的施工工藝、材料、技術(shù)項目不能及時補充，缺項較多，跟不上電力建設(shè)發(fā)展的需要，滿足不了電力工程概預(yù)算編制的 需要，造成臨時性估價項目過多而影響了電力工程概預(yù)算編制質(zhì)量。目前建設(shè)項目前期尚未實行全過程監(jiān)理和造價控制制度。有的單位為了達到順利通過審批而不惜采用有意識地漏標或少算投資以降低 審批額。長久以來，我國傳統(tǒng)的做法在客觀上造成輕決策、重實施，輕經(jīng)濟、重技術(shù)，先建設(shè)、后算帳的后果，普遍忽視了項目建設(shè)前期的重要性，造價控制的重點主要放在項目建設(shè)的后期，甚至在工程決算階段，因此經(jīng)常出現(xiàn)投資超限的現(xiàn)象，致使工程造價的控制目標長期難以實現(xiàn)。孔子研究，2006年第6期.[4].:新時期高校思想政治教育的時代課題[J].黑龍江高教研究，2006年第10期.[5].[J].中國市場，2006年第31期.第四篇：電力工程概論結(jié)課論文淺析電力工程造價隨著市場經(jīng)濟的不斷深入，電力建設(shè)也在快速發(fā)展。六、對當代大學生的號召：在美麗的大學里，有知識淵博的教授和意氣奮發(fā)的青年學子，思想碰撞，砥礪智慧，探討人生理想，我們一定會度過充實而難忘的大學歲月，我們也要真正走上一條報效祖國，報效父母的人生坦途，我們的人生就應(yīng)當大展宏圖。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。他的經(jīng)典的論述，是人性，是人倫。他所宣揚的仁愛和禮教，有時候被拋在一邊，可有時候，又搞得登峰造極。孟子繼承了孔子“仁”的思想，他在規(guī)勸梁惠王時講到：“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也”，告誡梁惠王應(yīng)該關(guān)注仁義，不要一味地追逐利益?？鬃铀岢摹叭省?，就是人與人之間相處、相知、相愛、相助之道，是指綜合了人類各種美德而形成的一種完美人格。而儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)思想所倡導的“仁愛”等價值理念，充分體現(xiàn)了人文精神和倫理思想，對于精神文明缺失的現(xiàn)代人有極其重要的意義。首先愛護身體是“孝”的體現(xiàn)，其次，更不能因為想要得到錢財，滿足虛榮心而去損害自己健全的身體。把自身利益凌駕于他人、集體和社會利益之上，沒有集體感。3有些消極頹廢，不在勤奮進取：隨著大學生比例的不斷增加，大學生失業(yè)現(xiàn)象日益嚴重，使得他們不再有作為大學生而出類拔萃的優(yōu)越感，自我預(yù)期下降，從而產(chǎn)生消極頹廢心理。二、當代社會我身邊的不“仁”之舉當代社會主流思想日趨墮落當代社會經(jīng)濟的發(fā)展、科技的發(fā)達在給當今人類帶來許多積極影響的同時，也帶來了諸多負面影響，如現(xiàn)代人的徬徨、郁悶，人的精神家園的喪失，已經(jīng)成為全球性的問題。更有甚者，日本侵華戰(zhàn)爭時，日本七三一部隊的軍醫(yī)用中國老百姓做細菌實驗，饑渴實驗等案例實在是讓人毛骨悚然，比如饑渴實驗就是觀察一群健康成年男性在不飲水或不吃飯的情況下能存活多少天。作為一個人，我們不光要有理性，有知識，有智慧，更重要的是要有道德，有仁愛之心。[2]孔子認為實現(xiàn)“仁”的要求是要具備“恭、寬、信、敏、惠”五種品德。通過最現(xiàn)代的醫(yī)學的生物學研究表明，%。儒家告訴我們要關(guān)注人，作為人并能成為人的那種人，是儒家所關(guān)注的東西。一個人不存在仁愛的東西，二是兩個以上的人存在仁愛。經(jīng)過一學期的課上學習以及課下資料的查閱，自己也對儒家仁愛思想有了更深的思考。儒家的“仁愛”要求人們在尊重、理解和關(guān)懷他人的前提下，呈現(xiàn)和發(fā)揮出最本質(zhì)、最光輝的人性。對于這一系列缺乏“仁愛”精神的行為，筆者認為，當代人需要從儒家仁愛思想中汲取精神營養(yǎng)拯救當代社會日漸缺失的精神文明，首先提高個人修養(yǎng)，這樣才能才能有利于社會的發(fā)展。總而言之，藝術(shù)作品離不開精神，精神依托于藝術(shù)作品。事實上我們正在經(jīng)歷一個藝術(shù)枯竭的時代，幾乎所有的藝術(shù)表現(xiàn)已經(jīng)出現(xiàn)了它令人作嘔的一面。另外，課堂上老師為我們講過藝術(shù)的流派。還有電影《天堂的顏色》，一開始我只是時不時看看，后來感覺畫面漂亮就仔細看了看。比如看電影不能只看畫面，而應(yīng)看其中要告訴我們的內(nèi)在含義即精神。對于現(xiàn)在的我們來說，那些太過古怪的事就是無法接受，即使是你明白這些東西很有可能是未來藝術(shù)發(fā)展的雛形，怎樣才能夠站在金字塔的高端，這并非是一天兩天就可以做得到的。藝術(shù)表達的形式有很多種但是藝術(shù)表達的藝術(shù)精神卻是獨樹一幟的。在第一節(jié)課上老師問我們什么才可以稱為藝術(shù)。今天的頂點位置，明天將被第二部分取代，今天只有頂點能理解的東西，明天就成了第二部分的思想和感情。（四）大學生自我規(guī)劃身為會計專業(yè)的學生，我們要清醒的認識自己的專業(yè)，不再局限于做“賬房先生”而是做新時代的會計人員。四．理財咨詢：方興未艾的陽光職業(yè)。三． 事務(wù)所：小所和外資大所的云泥之別。更重要的是，外資企業(yè)財務(wù)管理體系和方法都成熟，對新員工一般都會進行一段時間的專業(yè)培訓。因此，在創(chuàng)業(yè)3初期，他們的會計工作一般都是掌握在自己的親信（戚）手里。第一種是“做會計的”，即從事會計核算、會計信息披露的狹義上的會計人員，全國大約有1200萬人，其中總會計師或“CFO”級別的，全國大約有3萬人左右。以會計作為職業(yè)會獲益很多。畢業(yè)生應(yīng)獲得以下幾方面的知識和能力：1．掌握管理學、經(jīng)濟學和會計學的基本理論、基本知識；2．掌握會計學的定性、定量分析法；3．具有較強的語言與文字表達、人際溝通、信息獲取能力及分析和解決會計問題的基本能力；4．熟悉國內(nèi)外與會計相關(guān)的方針、政策和法規(guī)和國際會計慣例；5．了解本學科的理論前沿和發(fā)展動態(tài)；6．掌握文獻檢索、資料查詢的基本方法，具有一定的科學研究和實際工作能力。并且會計專業(yè)的學生可以根據(jù)之前的學習科目情況申請并獲得相應(yīng)的考試科目免除。會計學的研究對象是資金的運動。最后，要關(guān)心我們專業(yè)的就業(yè)前景，認清當前新形勢。因為現(xiàn)代企業(yè)要求財務(wù)管理人員不僅僅承擔傳統(tǒng)會計的記賬、內(nèi)控、預(yù)算等基本職能,而且要更多的承擔企業(yè)投融資決策、利用金融工具實現(xiàn)風險規(guī)避和企業(yè)理財、完成企業(yè)兼并收購重組等關(guān)系到企業(yè)發(fā)展的重要責任,從問卷調(diào)查結(jié)果看,企業(yè)對財務(wù)管理專業(yè)人才實際操作能力要求較高,我們學生也希望能在學校學到更多的財務(wù)管理實踐知識,。同時掌握文獻檢索、資料查詢的基本方法,具有一定的科學研究和實際工作能力。四、熟悉我國有關(guān)財務(wù)、金融管理的方針、政策和法規(guī)。財務(wù)風險問題與財務(wù)預(yù)測、決策數(shù)量化受到高度重視。財務(wù)管理既是企業(yè)管理的一個獨立方面,又是一項綜合性的管理工作。從企業(yè)管理系統(tǒng)上看,企業(yè)的管理系統(tǒng)包括生產(chǎn)管理系統(tǒng)、營銷管理系統(tǒng)、人力資源管理系統(tǒng)和財務(wù)管理系統(tǒng)。財務(wù)管理直接關(guān)系到企業(yè)的生存與發(fā)展,從某種意義上說,財務(wù)管理是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一個關(guān)鍵。財務(wù)是企業(yè)正常經(jīng)營的命脈,它的運作狀況即各項財務(wù)指標可以直接反映了企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營狀況。因此,財務(wù)管理既是企業(yè)管理的一個獨立方面,又是一項綜合性的管理工作。(三)財務(wù)管理的特點、地位與職能財務(wù)管理是在一定的整體目標下,關(guān)于資產(chǎn)的購置(投資),資本的融通(籌資)和經(jīng)營中現(xiàn)金流量(營運資金),以及利潤分配的管理,是基于企業(yè)再生產(chǎn)過程中客觀存在的財務(wù)活動和財務(wù)關(guān)系而產(chǎn)生的。其中,西方財務(wù)學主要由三大領(lǐng)域構(gòu)成,即公司財務(wù)、投資學和宏觀財務(wù)。(二)財務(wù)管理的起源與發(fā)展早期是作為微觀經(jīng)濟學的一個分支而誕生的,它是屬于微觀經(jīng)濟理論的一個應(yīng)用學科。簡單地說,財務(wù)管理是組織企業(yè)財務(wù)活動,處理財務(wù)關(guān)系的一項經(jīng)濟管理工作。第一篇：財務(wù)管理學科概論結(jié)課論文學科概論結(jié)課論文財務(wù)管理(一)財務(wù)管理學科簡介財務(wù)是隨著商品生產(chǎn)與交換的形成與發(fā)展而產(chǎn)生的本金投入與產(chǎn)出活動。財務(wù)管理是對企業(yè)資金運動及其所體現(xiàn)的財務(wù)關(guān)系所行使的直接管理,它的主要目的是優(yōu)化財務(wù)狀況和提高財務(wù)成果,屬于理財學的范疇,是組織財務(wù)活動的一項工作,是研究有關(guān)資金的籌集和有效使用的學科。財務(wù)管理環(huán)節(jié)一般分為財務(wù)預(yù)測、財務(wù)決策、財務(wù)預(yù)算、財務(wù)控制、財務(wù)分析等幾個既有聯(lián)系又有區(qū)別的階段。一、西方財務(wù)理論研究現(xiàn)狀:。,引進實證研究。通過價值形式,把企業(yè)的一切物質(zhì)條件、經(jīng)營過程和經(jīng)營結(jié)果都合理地規(guī)劃和控制,達到企業(yè)效益不斷提高、財富不斷增加的目的。每一個部門也都要在合理使用資金、節(jié)約資金支出等方面接受財務(wù)部門的指導,受到財務(wù)制度的約束,以此來保證企業(yè)經(jīng)濟效益的提高。從財務(wù)管理在企業(yè)的的地位上來說,財務(wù)管理是企業(yè)管理的重要組成部分,滲透到企業(yè)的各個領(lǐng)域、各個環(huán)節(jié)之中。所謂財務(wù)保證職能,即指保證企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動中貨幣資金需要的職能,或者說,財務(wù)保證職能的經(jīng)濟內(nèi)容,就在于保證企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動中貨幣資金周轉(zhuǎn)各個階段上的屋子運動與資金運動的充分一致性。通過歸納,財務(wù)管理大學本科畢業(yè)生應(yīng)獲得以下幾方面的知識和能力:一、掌握管理學、經(jīng)濟學、財務(wù)與金融的基本理論和基本知識。效用理論、線性規(guī)劃、對策論、概率分布、模擬技術(shù)等數(shù)量方法在財務(wù)管理工作中的應(yīng)用與日俱增。管理工作中,人與人的溝通必不可少,語言文字交流能力直接影響財務(wù)管理工作的結(jié)果。五、了解本學科的理論前沿和發(fā)展動態(tài)。據(jù)調(diào)查,財務(wù)管理專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)去向定位,主要是企事業(yè)單位的中高級理財負責人,與同一層次其他相關(guān)專業(yè)人才相比,其專業(yè)知識與技能面臨著高一層次的要求。再有，我們還要有自己的認識，在專業(yè)知識的基礎(chǔ)上加入自己的想法，擁有創(chuàng)新意