【正文】 短日高起，從此君王不早朝。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。下面小編帶來的是長(zhǎng)恨歌原文翻譯及賞析，希望對(duì)你有幫助。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。詩人夜泊于此，眼見燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，又想到唐朝國(guó)勢(shì)日衰，當(dāng)權(quán)者昏庸荒淫，便感慨萬千，寫下了這首詩：《泊秦淮》。創(chuàng)作背景：杜牧前期頗為關(guān)心政治，對(duì)當(dāng)時(shí)百孔千瘡的唐王朝表示憂慮，他看到統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽昏庸，看到藩鎮(zhèn)的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會(huì)危機(jī)四伏，唐王朝前景可悲。商女，是侍候他人的歌女。由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。平常人們欣賞一幅畫，往往是先注目于那精彩的畫面（這就猶如“煙籠寒水月籠沙”），然后再去看那邊角的題字（這便是“夜泊秦淮”）。首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”是相關(guān)聯(lián)的，所以讀完第一句，再讀“夜泊秦淮近酒家”，就顯得很自然。詩人以冷眼看事，以醒目觀醉者，以歷史諷現(xiàn)實(shí)：多少王朝的衰敗，就是在人們醉生夢(mèng)死、無憂無慮的享樂聲中不知不覺釀成的。作品譯文：迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。泊：停泊。作品注釋：秦淮：即秦淮河，發(fā)源于江蘇句容大茅山與溧水東廬山兩山間，經(jīng)南京流入長(zhǎng)江。正是由于末兩句不作正面指斥，所以此詩于明白酣暢中又具含蓄蘊(yùn)藉之致，讀之覺余味無窮。作者的用意，完全融化在西王母的動(dòng)作和心理活動(dòng)中，以具體生動(dòng)的形象來表達(dá)，構(gòu)思極為巧妙。然而，西王母卻仍在開窗眺望殷切守候。作者抓住西王母希望穆王“復(fù)來”、穆王也許諾復(fù)來這一點(diǎn)，虛構(gòu)了一個(gè)西王母盼望穆王歸來的情節(jié)：西王母推開雕鏤彩飾的窗戶，眺望東方，卻不見穆王的蹤跡，只聽見《黃竹歌》聲哀動(dòng)大地。八駿神馬的車子日行三萬里；周穆王為了何事違約不再來。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。這首詩是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，譏刺皇帝求仙的虛妄?，幊匕⒛妇_窗開》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家李商隱。把這幅貌似悠閑的神態(tài)，放在“退食自公”這個(gè)特定的場(chǎng)合下，便不免顯出滑稽可笑又丑陋可憎了，言外詩人的挖苦嘲弄可以想見：這個(gè)自命不凡的家伙，實(shí)則是個(gè)白吃飯的寄生蟲！三章詩重復(fù)這個(gè)意思，回環(huán)詠嘆，加深了譏刺意味。梁惠王上》中孟子闡述的符合王道的理想社會(huì)，在豐收年成，也才是“七十者可以食肉矣”，而大夫公膳常例竟是“日雙雞”，何等奢侈！詩人雖然沒有明言“食”是什么，以春秋襄公時(shí)代的公膳例之，大約相差無幾。《左傳對(duì)這首詩表現(xiàn)特點(diǎn)的理解，姚際恒之說是可取的，不過要反美為剌，即是說，全詩不用一個(gè)譏刺的詞，更沒有斥責(zé)之語，詩人只是冷靜而客觀地抉取大夫日常生活中習(xí)見的一個(gè)小片斷，不動(dòng)聲色用粗線條寫真?！坝谘酝庀胍姟笔潜驹姷闹饕憩F(xiàn)特點(diǎn)，故錄以參考。確如方玉潤(rùn)所批評(píng)的“固大可笑”、“附會(huì)無理”(《詩經(jīng)原始》)。逍遙踱步慢悠悠，退朝公餐享佳肴。退朝公餐享佳肴，逍遙踱步慢悠悠。”“五紽”即“午紽”，絲線交午縫制的`意思。注釋：[1]紽：tu243?！保ㄊY立甫）羔羊原文翻譯及賞析3原文：羔羊之皮，素絲五紽。這第四句“美中寓刺”，可謂點(diǎn)睛之筆，使其人仿佛活動(dòng)起來：你看他，慢條斯理，搖搖擺擺，多么逍遙愜意?！边@與當(dāng)時(shí)民眾的生活水準(zhǔn)相對(duì)照，無疑天上地下之別，《孟子頭兩句從視覺來寫，暗示其人的身份，第三句是所見也是所想，按常規(guī)大夫退朝用公膳，故詩人見其人吃飽喝足由公門出來，便猜想其是“退食自公”。伐檀》所刺之“素餐”（白吃飯）相似。此風(fēng)人之妙致也”（《詩經(jīng)通論》）?！逼湔f大多牽強(qiáng)不可信。[2]蛇：y237。陳奐《傳疏》：五當(dāng)讀為交午之午。洋洋自得出公府，回到家里吃飯去。委蛇委蛇，退食自公。退食自公，委蛇委蛇。相傳中國(guó)周代設(shè)有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂之官）譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。創(chuàng)作背景周代由文、武奠基，成、康繁盛，史稱刑措不用者四十年，這時(shí)可稱為周代的黃金時(shí)期。正因?yàn)槿绱?，所以厭惡之情不覺油然而生，“委蛇委蛇”詩句涌出筆端?！边@與當(dāng)時(shí)民眾的生活水準(zhǔn)相對(duì)照，有天上地下之別，《孟子頭兩句從視覺來寫，暗示其人的身份，第三句是所見也是所想，按常規(guī)大夫退朝用公膳，故詩人見其人吃飽喝足由公門出來，便猜想其是“退食自公”。諷刺說對(duì)這首詩表現(xiàn)特點(diǎn)的理解，要反美為刺。輔政扶德，以合萬國(guó)。 《毛詩正義》：“《羔羊》，《鵲巢》之功致也。 ”。 韓氏注為：“逶迤，公正貌。 言其行服相稱，內(nèi)外得宜。 從特征屬性來看，則知此人尊制守法，依朝廷之律，依傳統(tǒng)之令，非標(biāo)新立異或先斬后奏之人，可謂是遵從、執(zhí)行制度法令的模范，是朝廷形象的代言。 而《毛詩正義》中先列鄭玄箋，云退食意謂減膳。 王先謙先生梳理齊魯韓三家詩注，認(rèn)為“‘退食自公’者，自公朝退而就食，非謂退歸私家?！z喻屈柔’者，屈柔以行言，立德尚剛而處事貴忍，故屈柔亦為美德。在《羔羊》篇中，“羔羊”、“素絲”、“退食”、“委蛇”四詞是該詩的關(guān)鍵詞，其中“羔羊”是主旨的代表，故理解漢儒對(duì)《羔羊》篇的解釋，應(yīng)先從后三詞開始，再分析“羔羊”所代表的主旨。⑦總（zǒng）：紐結(jié)。④革：裘里。②食（s236。注釋①五紽：指縫制細(xì)密。身穿一件羔皮襖，素絲密縫做工巧。羔羊之縫，素絲五總?！保ㄊY立甫）第二篇：羔羊原文翻譯及賞析羔羊原文翻譯及賞析(3篇)羔羊原文翻譯及賞析1原文：羔羊之皮，素絲五紽。這第四句“美中寓刺”，可謂點(diǎn)睛之筆，使其人仿佛活動(dòng)起來：你看他，慢條斯理，搖搖擺擺，多么逍遙愜意。”這與當(dāng)時(shí)民眾的生活水準(zhǔn)相對(duì)照，無疑天上地下之別，《孟子頭兩句從視覺來寫，暗示其人的身份，第三句是所見也是所想，按常規(guī)大夫退朝用公膳，故詩人見其人吃飽喝足由公門出來，便猜想其是“退食自公”。伐檀》所刺之“素餐”(白吃飯)相似。此風(fēng)人之妙致也”(《詩經(jīng)通論》)?！逼湔f大多牽強(qiáng)不可信。[2]蛇：y237。陳奐《傳疏》：五當(dāng)讀為交午之午。洋洋自得出公府，回到家里吃飯去。委蛇委蛇，退食自公。退食自公，委蛇委蛇。把這幅貌似悠閑的神態(tài)，放在“退食自公”這個(gè)特定的場(chǎng)合下，便不免顯出滑稽可笑又丑陋可憎了，：這個(gè)自命不凡的家伙，實(shí)則是個(gè)白吃飯的寄生蟲！三章詩重復(fù)這個(gè)意思，回環(huán)詠嘆，加深了譏刺意味。梁惠王上》中孟子闡述的符合王道的理想社會(huì)，在豐收年成，也才是“七十者可以食肉矣”，而大夫公膳常例竟是“日雙雞”，何等奢侈！詩人雖然沒有明言“食”是什么，以春秋襄公時(shí)代的公膳例之，大約相差無幾?！蹲髠鲗?duì)這首詩表現(xiàn)特點(diǎn)的理解，姚際恒之說是可取的，不過要反美為剌，即是說，全詩不用一個(gè)譏刺的詞，更沒有斥責(zé)之語，詩人只是冷靜而客觀地抉取大夫日常生活中習(xí)見的一個(gè)小片斷，不動(dòng)聲色用粗線條寫真。“于言外想見”是本詩的主要表現(xiàn)特點(diǎn)，故錄以參考。確如方玉潤(rùn)所批評(píng)的“固大可笑”、“附會(huì)無理”(《詩經(jīng)原始》)。逍遙踱步慢悠悠，退朝公餐享佳肴。退朝公餐享佳肴，逍遙踱步慢悠悠?！薄拔褰F”即“午紽”，絲線交午縫制的意思。注釋：[1]紽：tu243。第一篇：羔羊原文翻譯及賞析羔羊原文翻譯及賞析2篇羔羊原文翻譯及賞析1原文：羔羊之皮，素絲五紽。羔羊之縫，素絲五總；委蛇委蛇，退食自公?！甭勔欢唷锻x》：“縫之義亦交午也。同紽[4]總：zǒng，紐結(jié)翻譯：身穿一件羔皮裘，素絲合縫真考究。身穿一件羔皮袍，素絲納縫質(zhì)量高?！逼湔f大多牽強(qiáng)不可信。此風(fēng)人之妙致也”(《詩經(jīng)通論》)。伐檀》所刺之“素餐”(白吃飯)相似。頭兩句從視覺來寫，暗示其人的身份，第三句是所見也是所想，按常規(guī)大夫退朝用公膳，故詩人見其人吃飽喝足由公門出來，便猜想其是“退食自公”?！边@與當(dāng)時(shí)民眾的生活水準(zhǔn)相對(duì)照，無疑天上地下之別，《孟子這第四句“美中寓刺”，可謂點(diǎn)睛之筆，使其人仿佛活動(dòng)起來：你看他，慢條斯理，搖搖擺擺，多么逍遙愜意。”（蔣立甫）羔羊原文翻譯及賞析2原文：羔羊朝代：先秦作者：佚名羔羊之皮，素絲五紽。羔羊之縫，素絲五總。羔羊皮襖毛絨絨，白色絲帶作鈕扣。注釋：[1]紽：tu243?！薄拔褰F”即“午紽”，絲線交午縫制的意思。”或說是節(jié)儉正直，如朱熹《詩集傳》：“南國(guó)化文王之政，在位皆節(jié)儉正直，故詩人美衣服有常，而從容自得如此也。而大夫之賢不益一字，自可于言外想見?！苯袢嗽娬f仍是美、刺并存，比較而言，筆者以為“刺”稍近詩意，但與牟氏所言“刺”的內(nèi)容恰相反,詩人所刺者乃大夫無所事事、無所作為，與《魏風(fēng)毛傳說“大夫羔裘以居”，故依其穿戴無疑是位大夫?！倍蓬A(yù)注：“謂公家供卿大夫之常膳。正因?yàn)槿绱耍詤拹褐椴挥X油然而生，“委蛇委蛇”詩句涌出筆端?！泵罱^奇絕。委蛇委蛇，自公退食。退朝公餐享佳肴，逍遙踱步慢悠悠。逍遙踱步慢悠悠，退朝公餐享佳肴。促），即細(xì)密。尾移）：音義并同“逶迤”，悠閑自得的樣子。⑥縫：皮裘；一說縫合之處。 現(xiàn)依據(jù)王先謙之說，取其書《詩三家義集疏》中認(rèn)定的齊魯韓三家詩說觀點(diǎn)。《詩三家義集疏》總結(jié)為：“薛以性言，謂其心之精白，谷王以行言， 美其行之潔清也?！巴耸场薄?”。故從身份屬性上來講，兩種解釋都將對(duì)象定義為朝堂之臣，非宦官等類屬。 ”又言：“既外服羔羊之裘，內(nèi)有羔羊之德，故退朝而食，從公門入私門，布德施行，皆委蛇然，動(dòng)而有法，可使人蹤跡而效之。 ”。 恰如陳啟源所云：“毛‘委蛇’傳以為‘行可跡蹤’，韓‘逶迤’訓(xùn)作‘公正貌’，兩意義正相成，為其公正無私，故舉動(dòng)光明，始終如一，可從跡仿效，即毛序所謂正直也?！案嵫颉睘榇嗽娖}，也是該詩主旨的代表，因而應(yīng)以“羔羊”為核心來分析該詩主旨。 ” 《詩三家義集疏》：齊說曰：“羔羊皮革，君子朝服。實(shí)際上，召公于周朝