【正文】 短日高起，從此君王不早朝?；仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無(wú)顏色。下面小編帶來(lái)的是長(zhǎng)恨歌原文翻譯及賞析，希望對(duì)你有幫助。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩(shī)四卷。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書(shū)舍人。詩(shī)人夜泊于此，眼見(jiàn)燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，又想到唐朝國(guó)勢(shì)日衰，當(dāng)權(quán)者昏庸荒淫，便感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了這首詩(shī)：《泊秦淮》。創(chuàng)作背景：杜牧前期頗為關(guān)心政治，對(duì)當(dāng)時(shí)百孔千瘡的唐王朝表示憂慮，他看到統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽昏庸，看到藩鎮(zhèn)的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會(huì)危機(jī)四伏，唐王朝前景可悲。商女，是侍候他人的歌女。由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。平常人們欣賞一幅畫(huà)，往往是先注目于那精彩的畫(huà)面（這就猶如“煙籠寒水月籠沙”），然后再去看那邊角的題字（這便是“夜泊秦淮”）。首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”是相關(guān)聯(lián)的，所以讀完第一句，再讀“夜泊秦淮近酒家”，就顯得很自然。詩(shī)人以冷眼看事，以醒目觀醉者，以歷史諷現(xiàn)實(shí)：多少王朝的衰敗，就是在人們醉生夢(mèng)死、無(wú)憂無(wú)慮的享樂(lè)聲中不知不覺(jué)釀成的。作品譯文：迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。泊：停泊。作品注釋?zhuān)呵鼗矗杭辞鼗春?，發(fā)源于江蘇句容大茅山與溧水東廬山兩山間，經(jīng)南京流入長(zhǎng)江。正是由于末兩句不作正面指斥，所以此詩(shī)于明白酣暢中又具含蓄蘊(yùn)藉之致，讀之覺(jué)余味無(wú)窮。作者的用意，完全融化在西王母的動(dòng)作和心理活動(dòng)中，以具體生動(dòng)的形象來(lái)表達(dá)，構(gòu)思極為巧妙。然而，西王母卻仍在開(kāi)窗眺望殷切守候。作者抓住西王母希望穆王“復(fù)來(lái)”、穆王也許諾復(fù)來(lái)這一點(diǎn)，虛構(gòu)了一個(gè)西王母盼望穆王歸來(lái)的情節(jié)：西王母推開(kāi)雕鏤彩飾的窗戶(hù)，眺望東方，卻不見(jiàn)穆王的蹤跡，只聽(tīng)見(jiàn)《黃竹歌》聲哀動(dòng)大地。八駿神馬的車(chē)子日行三萬(wàn)里；周穆王為了何事違約不再來(lái)。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。這首詩(shī)是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，譏刺皇帝求仙的虛妄?，幊匕⒛妇_窗開(kāi)》出自唐詩(shī)三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家李商隱。把這幅貌似悠閑的神態(tài)，放在“退食自公”這個(gè)特定的場(chǎng)合下，便不免顯出滑稽可笑又丑陋可憎了，言外詩(shī)人的挖苦嘲弄可以想見(jiàn)：這個(gè)自命不凡的家伙，實(shí)則是個(gè)白吃飯的寄生蟲(chóng)！三章詩(shī)重復(fù)這個(gè)意思，回環(huán)詠嘆，加深了譏刺意味。梁惠王上》中孟子闡述的符合王道的理想社會(huì)，在豐收年成，也才是“七十者可以食肉矣”，而大夫公膳常例竟是“日雙雞”，何等奢侈！詩(shī)人雖然沒(méi)有明言“食”是什么，以春秋襄公時(shí)代的公膳例之，大約相差無(wú)幾。《左傳對(duì)這首詩(shī)表現(xiàn)特點(diǎn)的理解，姚際恒之說(shuō)是可取的，不過(guò)要反美為剌，即是說(shuō)，全詩(shī)不用一個(gè)譏刺的詞，更沒(méi)有斥責(zé)之語(yǔ)，詩(shī)人只是冷靜而客觀地抉取大夫日常生活中習(xí)見(jiàn)的一個(gè)小片斷，不動(dòng)聲色用粗線條寫(xiě)真?！坝谘酝庀胍?jiàn)”是本詩(shī)的主要表現(xiàn)特點(diǎn)，故錄以參考。確如方玉潤(rùn)所批評(píng)的“固大可笑”、“附會(huì)無(wú)理”(《詩(shī)經(jīng)原始》)。逍遙踱步慢悠悠，退朝公餐享佳肴。退朝公餐享佳肴，逍遙踱步慢悠悠?！薄拔褰F”即“午紽”，絲線交午縫制的`意思。注釋?zhuān)篬1]紽：tu243?！保ㄊY立甫）羔羊原文翻譯及賞析3原文：羔羊之皮，素絲五紽。這第四句“美中寓刺”，可謂點(diǎn)睛之筆，使其人仿佛活動(dòng)起來(lái)：你看他，慢條斯理，搖搖擺擺，多么逍遙愜意?！边@與當(dāng)時(shí)民眾的生活水準(zhǔn)相對(duì)照，無(wú)疑天上地下之別，《孟子頭兩句從視覺(jué)來(lái)寫(xiě)，暗示其人的身份，第三句是所見(jiàn)也是所想，按常規(guī)大夫退朝用公膳，故詩(shī)人見(jiàn)其人吃飽喝足由公門(mén)出來(lái)，便猜想其是“退食自公”。伐檀》所刺之“素餐”（白吃飯）相似。此風(fēng)人之妙致也”（《詩(shī)經(jīng)通論》）?！逼湔f(shuō)大多牽強(qiáng)不可信。[2]蛇：y237。陳奐《傳疏》：五當(dāng)讀為交午之午。洋洋自得出公府，回到家里吃飯去。委蛇委蛇，退食自公。退食自公，委蛇委蛇。相傳中國(guó)周代設(shè)有采詩(shī)之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂(lè)疾苦的作品，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂(lè)之官）譜曲，演唱給天子聽(tīng)，作為施政的參考。創(chuàng)作背景周代由文、武奠基，成、康繁盛，史稱(chēng)刑措不用者四十年，這時(shí)可稱(chēng)為周代的黃金時(shí)期。正因?yàn)槿绱?，所以厭惡之情不覺(jué)油然而生，“委蛇委蛇”詩(shī)句涌出筆端?！边@與當(dāng)時(shí)民眾的生活水準(zhǔn)相對(duì)照，有天上地下之別，《孟子頭兩句從視覺(jué)來(lái)寫(xiě)，暗示其人的身份，第三句是所見(jiàn)也是所想，按常規(guī)大夫退朝用公膳，故詩(shī)人見(jiàn)其人吃飽喝足由公門(mén)出來(lái)，便猜想其是“退食自公”。諷刺說(shuō)對(duì)這首詩(shī)表現(xiàn)特點(diǎn)的理解，要反美為刺。輔政扶德，以合萬(wàn)國(guó)。 《毛詩(shī)正義》：“《羔羊》，《鵲巢》之功致也。 ”。 韓氏注為：“逶迤，公正貌。 言其行服相稱(chēng)，內(nèi)外得宜。 從特征屬性來(lái)看，則知此人尊制守法，依朝廷之律，依傳統(tǒng)之令，非標(biāo)新立異或先斬后奏之人，可謂是遵從、執(zhí)行制度法令的模范，是朝廷形象的代言。 而《毛詩(shī)正義》中先列鄭玄箋，云退食意謂減膳。 王先謙先生梳理齊魯韓三家詩(shī)注，認(rèn)為“‘退食自公’者，自公朝退而就食，非謂退歸私家。‘絲喻屈柔’者，屈柔以行言，立德尚剛而處事貴忍，故屈柔亦為美德。在《羔羊》篇中，“羔羊”、“素絲”、“退食”、“委蛇”四詞是該詩(shī)的關(guān)鍵詞，其中“羔羊”是主旨的代表，故理解漢儒對(duì)《羔羊》篇的解釋?zhuān)瑧?yīng)先從后三詞開(kāi)始，再分析“羔羊”所代表的主旨。⑦總（zǒng）：紐結(jié)。④革：裘里。②食（s236。注釋①五紽：指縫制細(xì)密。身穿一件羔皮襖，素絲密縫做工巧。羔羊之縫，素絲五總。”（蔣立甫）第二篇：羔羊原文翻譯及賞析羔羊原文翻譯及賞析(3篇)羔羊原文翻譯及賞析1原文：羔羊之皮，素絲五紽。這第四句“美中寓刺”，可謂點(diǎn)睛之筆，使其人仿佛活動(dòng)起來(lái)：你看他，慢條斯理，搖搖擺擺，多么逍遙愜意?！边@與當(dāng)時(shí)民眾的生活水準(zhǔn)相對(duì)照，無(wú)疑天上地下之別，《孟子頭兩句從視覺(jué)來(lái)寫(xiě)，暗示其人的身份，第三句是所見(jiàn)也是所想，按常規(guī)大夫退朝用公膳，故詩(shī)人見(jiàn)其人吃飽喝足由公門(mén)出來(lái)，便猜想其是“退食自公”。伐檀》所刺之“素餐”(白吃飯)相似。此風(fēng)人之妙致也”(《詩(shī)經(jīng)通論》)?！逼湔f(shuō)大多牽強(qiáng)不可信。[2]蛇：y237。陳奐《傳疏》：五當(dāng)讀為交午之午。洋洋自得出公府，回到家里吃飯去。委蛇委蛇，退食自公。退食自公，委蛇委蛇。把這幅貌似悠閑的神態(tài)，放在“退食自公”這個(gè)特定的場(chǎng)合下，便不免顯出滑稽可笑又丑陋可憎了，：這個(gè)自命不凡的家伙，實(shí)則是個(gè)白吃飯的寄生蟲(chóng)！三章詩(shī)重復(fù)這個(gè)意思，回環(huán)詠嘆，加深了譏刺意味。梁惠王上》中孟子闡述的符合王道的理想社會(huì)，在豐收年成，也才是“七十者可以食肉矣”，而大夫公膳常例竟是“日雙雞”，何等奢侈！詩(shī)人雖然沒(méi)有明言“食”是什么，以春秋襄公時(shí)代的公膳例之，大約相差無(wú)幾?！蹲髠鲗?duì)這首詩(shī)表現(xiàn)特點(diǎn)的理解，姚際恒之說(shuō)是可取的，不過(guò)要反美為剌，即是說(shuō)，全詩(shī)不用一個(gè)譏刺的詞，更沒(méi)有斥責(zé)之語(yǔ)，詩(shī)人只是冷靜而客觀地抉取大夫日常生活中習(xí)見(jiàn)的一個(gè)小片斷，不動(dòng)聲色用粗線條寫(xiě)真?！坝谘酝庀胍?jiàn)”是本詩(shī)的主要表現(xiàn)特點(diǎn)，故錄以參考。確如方玉潤(rùn)所批評(píng)的“固大可笑”、“附會(huì)無(wú)理”(《詩(shī)經(jīng)原始》)。逍遙踱步慢悠悠，退朝公餐享佳肴。退朝公餐享佳肴，逍遙踱步慢悠悠?！薄拔褰F”即“午紽”，絲線交午縫制的意思。注釋?zhuān)篬1]紽：tu243。第一篇：羔羊原文翻譯及賞析羔羊原文翻譯及賞析2篇羔羊原文翻譯及賞析1原文：羔羊之皮，素絲五紽。羔羊之縫，素絲五總；委蛇委蛇，退食自公?！甭勔欢唷锻x》：“縫之義亦交午也。同紽[4]總：zǒng，紐結(jié)翻譯：身穿一件羔皮裘，素絲合縫真考究。身穿一件羔皮袍，素絲納縫質(zhì)量高?！逼湔f(shuō)大多牽強(qiáng)不可信。此風(fēng)人之妙致也”(《詩(shī)經(jīng)通論》)。伐檀》所刺之“素餐”(白吃飯)相似。頭兩句從視覺(jué)來(lái)寫(xiě)，暗示其人的身份，第三句是所見(jiàn)也是所想，按常規(guī)大夫退朝用公膳，故詩(shī)人見(jiàn)其人吃飽喝足由公門(mén)出來(lái)，便猜想其是“退食自公”?！边@與當(dāng)時(shí)民眾的生活水準(zhǔn)相對(duì)照，無(wú)疑天上地下之別，《孟子這第四句“美中寓刺”，可謂點(diǎn)睛之筆，使其人仿佛活動(dòng)起來(lái)：你看他，慢條斯理，搖搖擺擺，多么逍遙愜意?！保ㄊY立甫）羔羊原文翻譯及賞析2原文：羔羊朝代：先秦作者：佚名羔羊之皮，素絲五紽。羔羊之縫，素絲五總。羔羊皮襖毛絨絨，白色絲帶作鈕扣。注釋?zhuān)篬1]紽：tu243。”“五紽”即“午紽”，絲線交午縫制的意思?！被蛘f(shuō)是節(jié)儉正直，如朱熹《詩(shī)集傳》：“南國(guó)化文王之政，在位皆節(jié)儉正直，故詩(shī)人美衣服有常，而從容自得如此也。而大夫之賢不益一字，自可于言外想見(jiàn)?！苯袢嗽?shī)說(shuō)仍是美、刺并存，比較而言，筆者以為“刺”稍近詩(shī)意，但與牟氏所言“刺”的內(nèi)容恰相反,詩(shī)人所刺者乃大夫無(wú)所事事、無(wú)所作為，與《魏風(fēng)毛傳說(shuō)“大夫羔裘以居”，故依其穿戴無(wú)疑是位大夫?！倍蓬A(yù)注：“謂公家供卿大夫之常膳。正因?yàn)槿绱?，所以厭惡之情不覺(jué)油然而生，“委蛇委蛇”詩(shī)句涌出筆端。”妙絕奇絕。委蛇委蛇，自公退食。退朝公餐享佳肴，逍遙踱步慢悠悠。逍遙踱步慢悠悠，退朝公餐享佳肴。促），即細(xì)密。尾移）：音義并同“逶迤”，悠閑自得的樣子。⑥縫：皮裘；一說(shuō)縫合之處。 現(xiàn)依據(jù)王先謙之說(shuō)，取其書(shū)《詩(shī)三家義集疏》中認(rèn)定的齊魯韓三家詩(shī)說(shuō)觀點(diǎn)。《詩(shī)三家義集疏》總結(jié)為：“薛以性言，謂其心之精白，谷王以行言， 美其行之潔清也?！巴耸场薄?”。故從身份屬性上來(lái)講，兩種解釋都將對(duì)象定義為朝堂之臣，非宦官等類(lèi)屬。 ”又言：“既外服羔羊之裘，內(nèi)有羔羊之德，故退朝而食，從公門(mén)入私門(mén)，布德施行，皆委蛇然，動(dòng)而有法，可使人蹤跡而效之。 ”。 恰如陳啟源所云：“毛‘委蛇’傳以為‘行可跡蹤’，韓‘逶迤’訓(xùn)作‘公正貌’，兩意義正相成，為其公正無(wú)私，故舉動(dòng)光明，始終如一，可從跡仿效，即毛序所謂正直也?！案嵫颉睘榇嗽?shī)篇之題，也是該詩(shī)主旨的代表，因而應(yīng)以“羔羊”為核心來(lái)分析該詩(shī)主旨。 ” 《詩(shī)三家義集疏》：齊說(shuō)曰：“羔羊皮革，君子朝服。實(shí)際上，召公于周朝