【正文】 際上先進的、符合人性的、科學(xué)的教育，并不是所有的人一下子都能接納。這些一定會給老人和其他的人造成極大的不安全感和危機感。對孩子這樣說：“請給我紅色的。各種教具在設(shè)計及使用方法上遵循由簡至繁、由具體到抽象的規(guī)律。如果將一個圓柱體放入比它小的孔，則放不進去；如果把它放入一個比它大的孔中，最終至少會留下一個圓柱體回不了自己的“家”。具體而言，蒙特梭利教具具有下述特點：教具的設(shè)計可以使兒童實現(xiàn)自我教育。第五，教師為兒童預(yù)備好的環(huán)境的同時還要能夠保護這個環(huán)境。所以教師的生命特質(zhì)是不斷成長的，至少要有成長的潛質(zhì)。第二，由于兒童是自由的，而教師要從成人的系統(tǒng)進入兒童的系統(tǒng)，因此，他應(yīng)該是一個觀察者。8．孩子是否進入工作狀態(tài)。4．孩子是否遵守規(guī)則。問題3：衡量“愛和自由”的教學(xué)環(huán)境最基本的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？ 答：1．環(huán)境是否準(zhǔn)備充足（教具、教學(xué)材料），富有美感。所以教小孩子的過程對大孩子的幫助是巨大的。在這個環(huán)境中，大孩子可以擔(dān)當(dāng)教師的角色并獲得小孩子的崇拜，而小一點的孩子更愿意接受大孩子的幫助，因為在他們之間存在著一種在成人與兒童之間很少發(fā)現(xiàn)的交流與和諧。由于孩子年齡的差別，他們對教具的需求是不同的，選擇也會不同。主題二：關(guān)于“愛和自由”的教學(xué)的基本情況問題1：孫瑞雪教育機構(gòu)旗下幼兒園實施的教學(xué)內(nèi)容包括？ 答：國際蒙特梭利教學(xué)法——百年驗證的教學(xué)體系，全人類智慧的財富； 國際奧爾夫音樂教育——當(dāng)今世界影響最廣泛的音樂教育體系，讓身、心和音樂在一起，充分保護和滋養(yǎng)了兒童的藝術(shù)天分；與孩子共享自然——相互獨立、相互引導(dǎo)的環(huán)境與活動設(shè)計，一種情景，一種體驗，使各種性格的孩子在自然中獲得啟發(fā)，從而獲得智能、心理的充足發(fā)展；每周一次社會活動課——1年48次最真切、最美好的社會體驗：走出學(xué)校，走進芭蕾舞團看芭蕾、美術(shù)館看展覽、農(nóng)研所里觀察花蕾和青瓜，孩子們來到牛奶場擠牛奶、卡通城與卡通對話，科技館里嘗試最前沿的科技成果??其他：家政活動課、科學(xué)實驗課、四歲以上英語教學(xué)課等等?！耙?guī)則”則表現(xiàn)在所有人共同遵守規(guī)則。問題3：“愛和自由”的教育主要表現(xiàn)為何？ 答：愛和自由、規(guī)則和平等。如此，兒童生命初期的各種敏感期才能順利的渡過，這一過程，恰恰是幫助兒童建構(gòu)并完善他的心智狀態(tài)?！薄皟和仨毻ㄟ^自立獲得身體上的獨立；必須通過自由地使用其選擇能力獲得意志上的獨立；必須通過沒有干擾地獨立工作獲得思想上的獨立。三、堅持“動手做”是學(xué)習(xí)最重要的指導(dǎo)方針。四、給予誠心的贊美和樂趣。教導(dǎo)孩子知識與技能已經(jīng)不是教育的重點，讓孩子知道如何學(xué)習(xí)，確定孩子俱有分辨是非的判斷力（Judgement Quotient），鼓勵及培養(yǎng)孩子正面的情緒管理(Emotion Quotient)，訓(xùn)練孩子邏輯思考（Logic Quotient），擁有解決問題的智慧與技巧（Intelligence Quotient），發(fā)揮創(chuàng)意（CreativityQuotient）才是最重要的任務(wù)。決定人類腦部發(fā)展最重要的腦神經(jīng)元，經(jīng)由α學(xué)習(xí)腦波的刺激而日益增多，這將使人類的智能超越，將來孩子在任何學(xué)習(xí)的過程都能極為順利，不再因能力不足飽受挫折及壓力甚至因而停止學(xué)習(xí)。因此右腦學(xué)習(xí)的孩子多給予贊美與鼓勵、多聽音樂、多運動，學(xué)習(xí)效果自然會比較好。簡單的說，不是重在學(xué)習(xí)，而是重在學(xué)習(xí)后的解決問題。杰立卡腦力開發(fā)的教師研習(xí)杰立卡腦力開發(fā)的教師均需要經(jīng)過完整的課程研習(xí)，才可以指導(dǎo)上課。杰立卡腦力開發(fā)的課程內(nèi)容杰立卡腦力開發(fā)的課程內(nèi)容包括六大學(xué)習(xí)領(lǐng)域、59項學(xué)習(xí)概念以及450個完全操作的自學(xué)寶盒，可以提供4~6歲的學(xué)齡前幼童三年完整的學(xué)習(xí)內(nèi)容。培養(yǎng)孩子左右腦的均衡發(fā)展，應(yīng)從幼兒抓起，盡可能地為孩子創(chuàng)造條件開發(fā)孩子的全腦，激發(fā)孩子的潛能。它具有韻律、想像、顏色、大小、形態(tài)、空間、創(chuàng)造力，它負(fù)擔(dān)較多情緒處理，特點是比較偏向直覺思考。左腦與右半身的神經(jīng)系統(tǒng)相連，掌管其運動、知覺。智力潛能根據(jù)大陸方面的研究專家表示：智力潛能是人的一種心理品質(zhì)；也是一個人許多能力的總和，包括：觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力、創(chuàng)造力等。結(jié)果顯示：前一組小白鼠機敏靈活，人抓不住它們。所以，很多家長往往忽視，或者沒有合適的方法和合適的產(chǎn)品給孩子提供更好的教程、教材，所以才導(dǎo)致大多數(shù)孩子長大后都是庸人、平常人，沒有達到家長望子成龍或者望子成才的期望值的原因。8~10歲是剩下的10%。而0~6歲這個過程，決定了一生的腦力開發(fā)狀況，甚至是智商，情商等等。沒有失敗的教育鈴木先生問:“您見過生理上沒缺陷而學(xué)不會說話的嗎?”。語言的學(xué)習(xí)的過程，先聽很長的一段時間，然后模仿或反應(yīng)說出簡單的音來，再發(fā)展成詞或句子，進度緩慢，并經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)，得到父母的鼓勵，再繼續(xù)更進一步練習(xí)，這一理論成了他音樂教學(xué)的重要哲學(xué)基礎(chǔ)之一。生在臺灣的兒童，送到美國生長，英語就成了他的母語。人類如果能把握這一天賦，充分的加以發(fā)展，學(xué)習(xí)任何東西應(yīng)該都可達到相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)以上。有不少孩子因看譜能力較弱，在學(xué)樂器的初期便被看譜一事拒之門外。鈴木教學(xué)法訓(xùn)練出來的孩子程度不一。所以鈴木教學(xué)法對家長的要求可說是頗高呢。孩子每學(xué)一樂曲之前，無論多簡單的旋律，都必先重復(fù)聽其錄音?；纠砟钍? 音樂好比一種語言，要掌握一種語言，最好是從小開始學(xué)，開始得越早越能把語言掌握得像母語一樣。演奏結(jié)束后，他給孩子們作了熱情洋溢的講話。與此同時，舞臺上一齊奏起了《閃閃星星變奏曲》。另一個場景。莫爾協(xié)奏曲》，同樣精彩?！北稽c的孩子是小學(xué)一年級的學(xué)生。剎那間，合唱團的所有成員都顯露出了非常驚訝的神色，他們?nèi)f萬沒想到，竟會從這些可愛的孩子們操作的小提琴中發(fā)出巴赫創(chuàng)作的難演奏的曲子，而且聲音如此優(yōu)雅。這些無法言喻的精彩演奏使與會的所有聽眾都深受感動，很多人都是邊聽邊流淚——對如此眾多年幼的孩子出色的演奏而驚訝，被那高超優(yōu)美的音樂所感動。在日本，至1966止，就約有120位鈴木小提琴教師和6000小提琴學(xué)生分散在各地。Kendall,1973)。后來，他返回日本和兄弟組弦樂四重奏到處演奏，并且從事小提琴教學(xué)。但是，這種自由是有條件的，孩子必須遵循一定程序。教育方法蒙特梭利創(chuàng)立的教育思想和方法，可算是當(dāng)代幼兒教育的里程碑。為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)及其他領(lǐng)域做準(zhǔn)備，爭強對于社會及知識的感知，培養(yǎng)初步的序列、分列概念和抽象思維能力。至于蒙臺梭利的感官教育，還須作進一步的分析。知識教育結(jié)合感官訓(xùn)練，提早讓兒童接受讀、寫、算、音樂等方面的教育。蒙臺梭利的教育工作之所以取得一定的成功，是與她對兒童心理有一定的正確理解分不開的。應(yīng)該如何看待蒙臺梭利的兒童發(fā)展觀?我們認(rèn)為，蒙臺梭利由于缺乏科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，未能正確闡明遺傳、環(huán)境和教育三者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，她的全部學(xué)說的基點是兒童內(nèi)在生命力的自發(fā)沖動，把教育看作僅僅是兒童潛能(本能)的展現(xiàn)，雖然她也注意到環(huán)境和教育的重要性，但總的說來只把它們放在從屬于遺傳的地位，因而夸大了兒童的自發(fā)沖動和自由活動在教育中的重要性。某種感覺能力在相應(yīng)時期內(nèi)出現(xiàn)、消失，當(dāng)它們出現(xiàn)時，能最有效地學(xué)習(xí)；忽視了敏感期的訓(xùn)練，就會造成難以彌補的損失，這正是很多低能兒童之所以低能的主要原因。蒙臺梭利為“兒童之家”設(shè)置了一個良好的環(huán)境：有一個較大的花園，學(xué)生可自由進出；輕巧的桌椅，4歲兒童便能隨意搬動；教室里放有長排矮柜，兒童可任意取用放在里面的各種教具。她說：“在這樣的學(xué)校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標(biāo)本，每人被束縛在一個地方——桌子邊”，這對兒童的發(fā)展是不利的。蒙臺梭利肯定，創(chuàng)造良好的環(huán)境，采取正確的教育措施，及早進行教育，豐富兒童的經(jīng)驗，可以消除和防止智力落后的現(xiàn)象。她特制了很多教具，如小型的家具、玻璃、陶瓷等小物件，供兒童進行感官練習(xí)。爆發(fā)的教學(xué)成果。豐富的教材與教具。尊重孩子成長步調(diào)。教師扮演協(xié)助者的角色。不同的教育?！段鞣浇逃贰贩Q她是二十世紀(jì)贏得歐洲和世界承認(rèn)的最偉大的科學(xué)與進步的教育家。因此從小便養(yǎng)成自律、自愛的獨立個性，以及熱忱助人的博愛胸懷。父親亞歷山德魯 蒙特梭利簡介瑪利亞10．要先掌握基本的數(shù)概念，再向統(tǒng)合方面進行。訂正錯誤本身并不重要,重要的是要讓每個幼兒能夠認(rèn)識到自已的錯誤，而且有檢驗錯誤的方法。7．合成分解的操作基礎(chǔ)是十。數(shù)量有實際的東西； 數(shù)字是書寫上的； 數(shù)詞是語言上的?！泵墒嫌變簲?shù)學(xué)教育注重教育過程中系統(tǒng)的數(shù)學(xué)感受知經(jīng)驗的積累，遵循“由具體到抽象，由簡單到復(fù)雜，由低級到高級”的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。數(shù)學(xué)教育讓孩子“學(xué)會”不是唯一目的，而是在過程中開啟孩子的智慧，借助教具的操作，觸類旁通，真正成為一個懂得思考的孩子。其次，幼兒數(shù)學(xué)教育有利于幼兒數(shù)學(xué)邏輯能力的發(fā)展。離開了數(shù)學(xué)，人們的生活將寸步難行。幾乎沒有一個民族不知道……或“很多”這些與“數(shù)”有關(guān)的概念或名稱。二、數(shù)學(xué)教育目的：直接目的：通過幼兒的生活經(jīng)驗，讓孩子熟悉數(shù)量，積累數(shù)學(xué)經(jīng)驗，初步形成數(shù)學(xué)概念，掌握簡單的數(shù)學(xué)運算方法，促進數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。第一篇：蒙特梭利數(shù)學(xué)教育蒙特梭利數(shù)學(xué)教育一、什么是數(shù)學(xué)教育？數(shù)學(xué)是一連串的邏輯思考和串聯(lián)，必須經(jīng)過比較分類、歸納找出他們的相關(guān)性，借著計算的方法得到理想答案，所以蒙氏數(shù)學(xué)重點放在思考過程和思考方式上，它采用的方式是提供給幼兒如何接觸數(shù)學(xué)，練習(xí)思考及歸納結(jié)合的方法。因此，凡是今后所談的蒙氏數(shù)學(xué)教育，均指的是算術(shù)教育。三、數(shù)學(xué)教育的意義：“數(shù)”在食、衣、住、行等的日常生活中都是不可或缺的。有人把數(shù)學(xué)對于人類的意義，比作生活中不能缺少的鹽一樣。幼兒在處理生活中的一些問題時，與成人一樣需要計數(shù)、計算和邏輯推理與判斷力。第三，幼兒期是幼兒數(shù)學(xué)能力發(fā)展的敏感期，是數(shù)學(xué)啟蒙教育的關(guān)鍵期。收集各種事實加以區(qū)別比較，就是形成精神的第一步。3．重視數(shù)量、數(shù)字和數(shù)詞（名）三者間的關(guān)系。6．重視0的概念和十進制系數(shù)的演算。蒙特梭利認(rèn)為”錯誤訂正”是使蒙氏教具的操作效果趨于完美的科學(xué)原則之一。由于教具本身具有訂正錯誤的功能，幼兒可以憑借自已的智慧去發(fā)現(xiàn)和改正錯誤，而無需成人的提醒，所以這也是一種“自動教育”。第二篇：蒙特梭利教育蒙特梭利教育：蒙臺梭利教育以培養(yǎng)獨立、自主、有責(zé)任感、懂得關(guān)懷別人、并有學(xué)習(xí)能力的孩子為目標(biāo)的教育方法。 蒙臺梭利出生在意大利安科納地區(qū)的基亞拉瓦萊小鎮(zhèn)。作為獨生女的蒙臺梭利深得父母的寵愛，受到良好的家庭教育。蒙特梭利教育法的特點在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個多世紀(jì)的教育實驗與研究；她的教學(xué)方法從智力訓(xùn)練、感覺訓(xùn)練到運動訓(xùn)練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會的持續(xù)發(fā)展，提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)。反對以成人為本位的教學(xué)觀點，視兒童為有別于成人的獨立個體。順著敏感期學(xué)習(xí)的特征，得到最大的學(xué)習(xí)效果。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正?；２煌挲g孩子會相互模仿、學(xué)習(xí)，養(yǎng)成兒童樂于助人的良好社會行為。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。她強調(diào)教育者必須信任兒童內(nèi)在的、潛在的力量，為兒童提供一個適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，讓兒童自由活動?？v觀蒙臺梭利的全部學(xué)說，她認(rèn)為兒童的心理發(fā)展既不是單純的內(nèi)部成熟，也不是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是機體和環(huán)境交互作用的結(jié)果，是“通過對環(huán)境的經(jīng)驗而實現(xiàn)的”（蒙臺梭利：《有吸收力的心靈》，1949年英文版，第97頁）。對兒童來講，生命力表現(xiàn)為自發(fā)沖動，因此她把對兒童的自發(fā)沖動是壓制還是引發(fā)作為區(qū)分好壞教育的分水嶺，對舊學(xué)校壓抑學(xué)生自發(fā)沖動的做法予以猛烈抨擊。蒙臺梭利又認(rèn)為，生命力的沖動是通過兒童的自發(fā)活動表現(xiàn)出來的，“生命是活動的，只有通過活動才能發(fā)展”，為了使兒童的生命力和個性通過活動得到表現(xiàn)、滿足和發(fā)展，就必須創(chuàng)造適宜的環(huán)境。而在童年期，兒童的各種心理機能也存在不同的發(fā)展關(guān)鍵期，例如，2～6歲是對良好的行為規(guī)范的敏感期，2～4歲是對色、聲、觸摸等感覺的敏感期。蒙臺梭利還認(rèn)為，不同的個體有不同的發(fā)展節(jié)律，教育要與兒童發(fā)展的敏感期吻合，就必須用不同的教育來適應(yīng)不同的成熟節(jié)律，因此她十分強調(diào)個別教學(xué)，讓兒童各按自己的需要自由活動，使個性得到充分發(fā)展。至于蒙臺梭利關(guān)于敏感期和兒童心理發(fā)展階段論的思想更已被心理學(xué)家廣泛承認(rèn)。蒙臺梭利認(rèn)為，感官訓(xùn)練既為兒童將來的實際生活作準(zhǔn)備，又是兒童接受知識和發(fā)展智力的基礎(chǔ)。不難看出，蒙臺梭利上述做法對于幼兒教育來說有許多可取之處。感官領(lǐng)域培養(yǎng)幼兒視、聽、嗅、味、觸五覺敏銳程度的感官能力，使幼兒的每一項感覺都是靈敏全面發(fā)展?？茖W(xué)文化領(lǐng)域增長幼兒見識，開闊眼界，培養(yǎng)幼兒熱愛科學(xué)的興趣及探索求知的精神，使幼兒從小就具有創(chuàng)造性思維和實踐能力，了解基本的動植物學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、歷史學(xué)知識。它在充分尊重孩子的前提下，將秩序與自由完美結(jié)合，孩子可以自己決定玩什么，玩多久。他二十三歲留學(xué)德國，跟隨克林葛(Karl Klinger)學(xué)習(xí)小提琴，無論是小提琴的演奏技巧或?qū)σ魳返膽B(tài)度，都深受克林葛影響。他主張以音樂啟發(fā)兒童單純的心靈，透過音樂培養(yǎng)兒童偉大的情操和人生的理想，創(chuàng)造人類更完美的下一代，為人類謀福祉(Suzuki,1969。不只在日本很多學(xué)生因鈴木鎮(zhèn)一而及早受到音樂栽培，1964 年，鈴木鎮(zhèn)一帶領(lǐng)十位小朋友受邀在美國全美音樂教師協(xié)會演出，引起重視隨之興起一股鈴木教學(xué)法風(fēng)潮，在美國陸續(xù)有鈴木提琴教學(xué)的推廣機構(gòu)，嘉惠學(xué)子不可細數(shù)。你又能相信這些演奏者多半是少兒，甚至很多是三四歲的幼兒，并且完全沒有經(jīng)過統(tǒng)一的訓(xùn)練嗎?恐怕這是當(dāng)時世界上最宏偉的演奏會了。在一個合唱隊員無法置信，甚至懷疑是否走錯地方的家庭宿舍式的小樓里，30名幼兒和小學(xué)生用小提琴拉起了巴赫創(chuàng)作的《落第協(xié)奏曲》。然后，合唱團的指揮者達皮特教授說：“奇跡!真是令人難以想像的事，這回我想聽一聽前排小孩子們的獨奏。她拉了維瓦特創(chuàng)作的《G”著裝美麗的合唱隊和優(yōu)美的伴奏聲使松本音樂學(xué)院的破舊大廳頓時變成了盛大的家庭音樂會?？ㄔ瓜壬鷦傄贿M入會堂，當(dāng)看見舞臺上排列著的400個孩子，他就激動地一面高高地?fù)]著手，一面就座。老先生被感動得哭了，眼里充滿了淚水，話都說不出來了。究竟是誰創(chuàng)造了這個令全世界關(guān)注的奇跡呢?他就是日本著名教育家和音樂家鈴木鎮(zhèn)一先生。鈴木教學(xué)法強調(diào)讓小孩子先聽音樂。但試想一想，如果要孩子在家里經(jīng)常聽到的是他學(xué)習(xí)的樂曲，而不是電視機或收音機播放的廣告歌曲、流行曲，那就必須