【正文】 面意思：知道羞恥就接近勇敢了。這兩句多用于強調(diào)人對事物的發(fā)展要有深謀遠慮，以消災(zāi)于事前，防禍于未然；也可用于事后，說明憂患的發(fā)生是沒有遠見的緣故。見《論語子罕》未知生，焉知死？《論語這兩句大意是：可以在三軍中奪取一國的主帥．卻不能強迫一個普通平民放棄他的志向?？鬃用源呵铩耙娰t思齊”的成語使用率很高見賢思齊，就是自覺地樹立榜樣，督促自己不斷地上進。齊：看齊。學(xué)而》見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。信：守信。學(xué)而》曾子語。這就是孔子的競爭觀?？鬃咏?jīng)典語錄君子不會因為利益而舍棄大義，這樣，恥辱怎么還能滋生呢君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。于:用?！笔侵刚J為君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義,而品質(zhì)低劣者只能動之以利害。《論語所以，君子只擔(dān)憂學(xué)不到道，不擔(dān)憂貧窮。春秋《論語這是一個頗含哲理的名句。述而》。《論語便佞（n236。諒：信實，誠實。憲問篇》益者三友，損者三友：友直，友諒，衰多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。朱熹《四書集注》說：“愛而知勞之，則其為愛也深矣。（回答時應(yīng)該要肯定這種說法。孔子提倡學(xué)習(xí)要與思考相結(jié)合，孫權(quán)認為，學(xué)習(xí)“但當(dāng)涉獵”，關(guān)于學(xué)習(xí)，你又有怎樣的體驗？請簡要述說你的觀點及理由。你能結(jié)合文中有關(guān)語句 談?wù)勀阕x后的體會嗎？示例1：讀了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，我懂得了學(xué)習(xí)知識要經(jīng)常復(fù)習(xí)鞏固的道理。這其實是秉承孔子的仁的思想體系，子夏是在這里重申。” 孔子以“浮云”為喻，表明了怎樣的富貴觀？請簡要概括。并不是每個人都能做到這些所說的。（1）、見賢思齊來正身，溫故知新才為師。見賢思齊：見到品德和才能比自己高強的，就想著向人家學(xué)習(xí)。（3）、擇其善者而從之，其不善者而改之?！币痪渲?，可見孔子怎樣的從師之道？講究從善如流，不恥下問。（二）、反映了孔子積極求學(xué)而又明辨優(yōu)劣的學(xué)習(xí)態(tài)度。1“不患人之不己知，患不知人也”的意思是什么？文中還有那句話意思與之相近？談?wù)勀銖闹惺艿绞裁磫⑹?？不?dān)心別人不了解自己，擔(dān)心自己不了解別人。1如何理解曾子說的“忠”和“信”？講求“忠”和“信”對現(xiàn)代人有什么特殊的意義？“忠”指忠誠，盡心盡力。1“知之為知之，不知為不知，”論述了怎樣的求知與做人的道理？言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)，要謙虛好學(xué)，謙虛做人?？鬃咏唤o他的學(xué)生子路關(guān)于“知”與“不知”的正確態(tài)度：“知之為知之，不知為不知，是知也。”主張學(xué)與思結(jié)合，你認為如何？請聯(lián)系實際，談?wù)勀愕捏w會。第一則表面上看講了人生“三樂”，實際上卻是講人生“三煩”，即“學(xué)而時習(xí)”的勞煩，“有朋自遠方來”的準備之煩，“人不知”的不被理解之煩。“學(xué)而時習(xí)之，” 是將所學(xué)加以運用從中得到生動的感受，體驗到實踐的樂趣?？鬃诱f“人不知而不慍，不亦君子乎”意在闡明什么？在今天這種修養(yǎng)還有借鑒意義嗎？告誡弟子要養(yǎng)成高潔的、有修養(yǎng)的君子之風(fēng)?！墩撜Z》八則告訴我們什么道理？學(xué)習(xí)必須有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)方法，律己修身要具有深厚的道德修養(yǎng)。強調(diào)復(fù)習(xí)的重要性、思考的重要性，要求學(xué)習(xí)者應(yīng)該腳踏實地、實事求是、謙虛恭謹、樂于求教、完善自我等。”由此可以聯(lián)想到《論語》八則中孔子的一句活：擇其善者而從之，其不善者而改之。1與“人不知而不慍，不亦君子乎”一句意思相近的句子：不患人之不已知，患不知人也。當(dāng)別人了解甚至誤解自己時，孔子認為應(yīng)當(dāng)采取正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實事求是，不能不懂裝懂的句子：知之為知之，不知為不知，是知也。．．知之者不如好之者 好： 喜愛 ．1好之者不如樂之者 樂： 以??為樂。這里指志同道合的人。我國古代的思想家，教育家，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，它首創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，相傳學(xué)生三千人，其中著名七十二人。”《論語語錄》瀏覽題一、文學(xué)常識《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，由孔子的弟子和再傳弟子收集編撰而成的，共20篇?！?子夏曰；“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。”（《述而》）子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！咀g文】 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了?！保ā妒龆罚窘庠~】(1)飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。【譯文】∶孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了 這種貧苦，回，卻仍然不改變向道的樂趣?！保ā稙檎罚┳釉唬骸百t哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！保ā稙檎罚窘庠~】溫：溫習(xí)。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。立：站得住的意思。”（《里仁》）子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。）第二篇：孔子語錄（范文模版）《孔子語錄》復(fù)習(xí)題長春版語文教材與人教版語文教材交叉部分的《論語》語錄8章子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。）100、子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。）9執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——摘孔子《論語》（一個人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）9人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。）9所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。）9往昔不可諫，來者猶可追。——摘孔子《論語》（當(dāng)他未得到官職的時候，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。）8性相近也，習(xí)相遠也。——摘孔子《論語》（生下來就知道的人是上等，經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人?！鬃印墩撜Z》（不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色?！葋碇?，則安之?！鬃印墩撜Z》（對人進行教育，不管他是哪一類?！鬃印墩撜Z》（我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結(jié)果沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)?！鬃印墩撜Z》（忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事?！鬃印墩撜Z》（君子一切靠自己，小人處處要求別人?！鬃印墩撜Z》（一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。——摘孔子《論語》（能犧牲生命來成全仁德?！鬃印墩撜Z》（可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。”——摘孔子《論語》（孔子說：“端木賜??！你以為我是一個博學(xué)強記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的?！鬃印墩撜Z》（君子以言論超過行動為恥辱。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會喜歡的；但當(dāng)他用人時，則會求全責(zé)備。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉?！鬃印墩撜Z》（君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處?！鬃印墩撜Z》（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。小人與此恰恰相反。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。）5未能事人，焉能事鬼?！鬃印墩撜Z》（年輕人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現(xiàn)在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了?！鬃印墩撜Z》（孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。——摘孔子《論語》（孔子沒有如下四種毛?。褐饔^臆斷，絕對肯定，固執(zhí)已見，自以為是?！鬃印墩撜Z》（鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的?！鬃印墩撜Z》（孔子從四個方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠不渝，言行一致。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃印墩撜Z》（如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。）4默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。）4知者樂水，仁者樂山。）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。）3質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。）3敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。）3君子欲訥于言而敏于行。）3君子喻于義，小人喻于利。）3不患無位，患所以立。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——摘孔子《論語》（一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？）2是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《論語》（如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）2《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷。——摘孔子《論語》（只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的?！鬃印墩撜Z》（如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了?！薄鬃印墩撜Z》（《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。）為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。）1君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！鬃印墩撜Z》（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠?！鬃印吨杏埂罚◤V泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。——摘孔子《中庸》（愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了?！薄鬃印洞髮W(xué)》（《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。）君子有諸已，而后求諸人。）君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。第一篇：孔子語錄孔子語錄日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。摘孔子《論語》（廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實際問題，仁德就在其中了。摘孔子《論語》（在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。之子于歸，宜其家人。——摘孔子《中庸》（人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。）好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。）1博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度?！鬃印吨杏埂罚ň拥臑槿酥朗牵和獗戆档瓱o色而美德日見彰顯。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣?！鬃印墩撜Z》（運用禮法時，要特別注重和睦相處?！鬃印墩撜Z》（不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。）2《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。）2溫故而知新，可以為師矣。）2學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。）2人而無信，不知其可也?！鬃印墩撜Z》（君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能?！鬃印墩撜Z》（見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點?！鬃印墩撜Z》（腐朽的木頭無法雕刻?！鬃印墩撜Z》（他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個君子?！鬃印墩撜Z》（對天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。如不可求，從吾所好。）4三人行，必有我?guī)熝?。?子以四教：文、行、忠、信。）4鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。他把實現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎？）5子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。）5子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。）5后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！鬃印墩撜Z》（只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。——摘孔子《論語》（死和生聽?wèi){命運的安排，富與貴在于上天的決定?！鬃印墩撜Z》（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）6名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。）6君子和而不同，小人同而不和。小人難事而易說也。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。）6君子恥其言而過其行。”）70、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。知者不失人，亦不失言。）7有殺身以成仁。）7人無遠慮，必有近憂。）7君子求諸已，小人求諸人。）7小不忍，則亂大謀。）80、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。）8有教無類。）8不患寡而患不均，不患貧而患不安。）8言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。）8生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。——摘孔子《論語》（君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否認真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當(dāng)前，要考慮是否該伸手。茍患失之，無所不至矣?！鬃印墩撜Z》（只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不