【正文】 月圍城觀后感十月圍城描述的是孫中山到香港聯(lián)合十三省代表策劃起義的前后4天多時(shí)間里所發(fā)生的事，里面有大商人，有文人，有工人，有警司，所有人都為了革命而努力，給了我極大的感動(dòng)，更多的是震撼，無論何人，不計(jì)后果，為了一個(gè)目標(biāo)而奮斗，乃至犧牲性命。還有臭豆腐——王復(fù)明，臨死前大喊：我叫‘王復(fù)明’！我叫‘王復(fù)明’！是的，我們記住了，歷史也將銘記你！一介書生李重光少爺，他還是死了，當(dāng)其父親李玉堂抱著已逝的17歲的年輕兒子時(shí)，他多么希望死的不是他的兒子，這是作為父母的私心，可是重光太年輕了，才只有17歲。一介賭徒沈重陽(yáng)，為了讓自己的女兒知道他是她的父親，絕然答應(yīng)其媽媽保護(hù)她的繼父李玉堂。該片以保護(hù)孫中山的生命安全為主要線索，用一群來自社會(huì)各階層的人物作為主題群像，講述他們?nèi)绾尉砣肫渲?，又如何為孫中山、為中國(guó)的未來事業(yè)浴血拼搏、視死如歸的感人場(chǎng)景。那些默默無聞的平凡百姓，在良知與正義的呼喚下，放棄了家庭、愛情、事業(yè)、友情，義無反顧走向保護(hù)孫中山的血腥十里長(zhǎng)街。除了敬佩，有時(shí)我們也應(yīng)該做一些當(dāng)做之事，才不枉哪些流血犧牲的先人。他們中的每一個(gè)人，都是英雄。賭徒、乞丐、車夫、小販、孤女，三教九流各層階級(jí)都有。但當(dāng)時(shí)以慈禧為首的清政府勾結(jié)外國(guó)侵略勢(shì)力對(duì)他們進(jìn)行鎮(zhèn)壓，這使得孫中山不得不想辦法把中國(guó)眾多的革命組織聯(lián)合起來，共同對(duì)抗日益腐朽的政府。清末民初是個(gè)英雄輩出的年代，捐軀赴國(guó)難的能人志士不可枚舉。近代史老師給我們安排了一次課程實(shí)踐。這種懷疑是難能可貴的，試問 一直以來我們對(duì)西方的舶來品不總是尊為真理嗎？即使所謂的“中國(guó)化”，也沒有在根本 上對(duì)這些舶來品進(jìn)行本質(zhì)上的思考。事實(shí)上，上帝是聰明的，對(duì)于那個(gè)他是否能創(chuàng)造出他搬不動(dòng)的石頭，他沒有給出回答，更不會(huì)去 實(shí)踐；而革命卻往往是失去理智的，而更加可悲的是，革命的人卻從來沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)問 題，它一直到導(dǎo)演著一場(chǎng)自我毀滅的悲劇。而孫中山的辛亥革命，目標(biāo)就是用暴力手段推翻清廷，取消帝制，然后建立新政權(quán) 之后進(jìn)行西方的政治經(jīng)濟(jì)改革。沈重陽(yáng)的愿望則是，為了自己心愛的女人和女兒，為自己以往的 過失贖罪。曾經(jīng)聯(lián)合義和團(tuán)參加國(guó)與八國(guó)聯(lián)軍的作戰(zhàn)的將軍方天，后來由于戰(zhàn)爭(zhēng) 失敗，清廷向聯(lián)軍妥協(xié)，方天由于協(xié)同義和團(tuán)，因此被清廷通緝，逃亡香港，而方天的 愿望便是以合法的身份回故鄉(xiāng)； 而當(dāng)方天死后，方紅的訴求則是為父報(bào)仇。但是這個(gè)世界并非只是簡(jiǎn)單的 按照政治標(biāo)準(zhǔn)而劃分善惡，而把人民單一的歸納為某一群體也只是探討問題上的偷懶，無助于我們更好的去理解這個(gè)現(xiàn)象。去除了人格上的刻意詆毀，去除了簡(jiǎn)單 的好與壞，我們從一開始就不是在用有色眼鏡去審視他，我們也更能夠去傾聽閻孝國(guó)的 觀點(diǎn)，愿意去站在他的立場(chǎng)上去理解問題，換做是以前的反派又會(huì)有誰(shuí)愿意去傾聽和理 解他呢？?jī)A聽和理解就會(huì)慢慢的產(chǎn)生認(rèn)同，當(dāng)然未必是完全的認(rèn)同了，但是我們不禁會(huì) 想：“革命真的對(duì)了嗎？”可以說，閻孝國(guó)的角色無疑是成功的。革命的對(duì)立面 胡軍所塑造的“反派”閻孝國(guó)是本片的有一個(gè)亮點(diǎn)，以往關(guān)于革命的影視作品中，反派總 有幾個(gè)特點(diǎn)：反派必然是反動(dòng)的，他的立場(chǎng)和觀念都是反革命的；反派的反動(dòng) 立場(chǎng)賦予了他卑鄙無恥、貪生怕死、自私自利等性格；反派的長(zhǎng)相也是非常猥瑣的，要不肥頭大耳，一副貪官魚肉百姓的樣子，要不就是鼠頭鼠腦，一副奴才的模樣。可以說以往的任何講述革命的影視作品，都離不開上面的主題，從而一直都充斥著 強(qiáng)烈的正反對(duì)立，主旋律式的劇情，影視作品和政治教化和政治宣傳合為一體。第一篇：十月圍城觀后感1《十月圍城》觀后感 十月圍城》縱觀 20 世紀(jì)的前五十年，那是革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的五十年，無論是對(duì)于世界，抑或是對(duì) 于中國(guó)。在我們眼里，辛亥革命一直被視為一個(gè)點(diǎn)而不是一個(gè)過程，《走向共和》便是一個(gè)很好 的說明，自辛亥革命后，標(biāo)榜愛國(guó)、民主和正義的激進(jìn)洪流便勢(shì)不可擋，辛亥革命的意 義在于它打開了關(guān)閉激進(jìn)主義洪流的那扇門，但是每一次運(yùn)動(dòng)的背后所付出的代價(jià)相比 之下卻無足輕重，這其中也包括辛亥革命。正因?yàn)槿绱耍锩辉俦缓?jiǎn)單化，革命的更多細(xì)節(jié)得以披露，看到了如此之多的生與死，我們難道不動(dòng)容嗎？生命的價(jià)值與革命是天平的兩端，《十 月圍城》就是這部衡量的天平。具體就閻孝國(guó)這個(gè)人物說來，第一，他認(rèn)為革命推翻王朝是不能拯救這個(gè)垂危的國(guó)家；第二，他接受西學(xué)，但是他也用懷疑 的眼光去看待西方的觀念，無論他批判的過程是否科學(xué)，至少他沒有盲從；第三，他采 用暴力手段鎮(zhèn)壓革命，但別忘了，當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，革命黨同樣宣傳使用暴力推翻王朝，從手段而言，以暴制暴，沒有誰(shuí)比誰(shuí)更加正義。那么究竟是什么讓他們做出了這樣的選擇呢？或許大家已經(jīng)對(duì)這個(gè)問題的答案再 熟悉不過了，因?yàn)橛腥嗽缫呀o出了回答：因?yàn)檎紊系恼_，通俗的說就是：孫中山的 暴力革命是正確的，是符合人民利益，符合時(shí)代潮流的。正如《朗讀者》里面的漢娜，我曾經(jīng)在一篇影評(píng)寫道：一個(gè)讀不懂書的女子，你叫她又如何能去理解納粹事業(yè)對(duì)自己正確性的宣傳 呢？又怎么會(huì)因此獻(xiàn)身于罪惡的納粹屠殺呢？ 讓我們來看看《十月圍城》里面涉及的人的訴求吧，通過訴求，我們往往能知道他 們究竟為了什么?；锓虬⑺模脑V求就是——老板滿意我就開心了，是一種很簡(jiǎn)單有很純真的 主仆之間的效忠紐帶。所以傳 統(tǒng)觀念才是革命的真正主體，是傳統(tǒng)觀念讓他們做出了這番生與死的選擇。曾經(jīng)有過這么一個(gè)哲學(xué)的悖論：上 帝會(huì)創(chuàng)造出一塊他自己也搬不動(dòng)的石頭嗎？同樣的悖論是，革命會(huì)為了它的宗旨而毀滅 了自己?jiǎn)?？事?shí)上，革命所針對(duì)