【正文】 “沉醉”來脫俗，可又處在無法離俗的矛盾中。（4分）寂寞地停留在河邊的賣宵夜的紙燈，雨夜啼月的杜鵑，陣雨中散落的秋天木葉，落花飄風(fēng)的鐘聲，途中日暮的山路的雪，凡是無常無告無望的，使人無端嗟嘆此世只是一夢的39。我仍然沒有離開長椅，一直眺望著林【注】永井荷風(fēng)(18791959)，日本作家。當(dāng)你在宮殿的石階上，在山谷問的草地上，或者在寂靜的房間里，突然醒來，那么請你去問問：風(fēng)、波浪、星星，鳥群，或者向鐘表以及一切可以飛動、旋轉(zhuǎn)、歌唱、說話的東西發(fā)問：現(xiàn)在是什么時候？風(fēng)、波浪、星星、烏群、鐘表會這樣回答：現(xiàn)在是應(yīng)該沉醉的時候，如果你不愿做‘時間’的痛苦的奴隸，你就應(yīng)該無休止地沉醉下去。我們在不斷地追逐愛情、追逐成功的關(guān)夢a但是我們并不是真的指望所有關(guān)夢都能成真，只是不斷地追求著空洞的幻影，并在想象和希望中自我沉醉罷丁。⑧樹葉不久就要落光了。倦了，就昏昏沉沉地睡去。從紐約往來只需一兩小時。我只覺得她們都是朝我這邊眺望著微笑著走過去的。這時，和暖的春陽照在身上，仿佛進(jìn)入恍惚的夢境，感到自己也加入了不朽的詩圣們的行列。穿著沉重外套的人又換上輕快的春裝。我不僅為能全部體味瓦格納的理想而自鳴得意，而且想早日成為日本未來社會新歌劇的奠基人。去年剛剛看到這座城市的落葉的時候，我是多么驕傲、得意和幸福?。∥颐つ康叵嘈抛约?，每個星期日都到這個池畔眺望散步者的雜沓的身影。③我把手搭在長椅背上，陷入了深思。只聽到高高樹梢傳來松鼠覓食的叫聲，灰色的陰霾的天空，夢一般漸漸沉浸在濃重的暮色里，半夜也許會下雨吧？周圍高大的榆樹梢頭，不斷地飄落下來成團(tuán)的細(xì)小的樹葉。（二）閱讀下文，完成第712題?？忌杈o扣文章句意進(jìn)行分析，并闡述自己的觀點，結(jié)合生活實例來論證。，將選項逐個與文章內(nèi)容進(jìn)行比較就可以發(fā)現(xiàn)錯誤的選項。學(xué)生做題時，不但要具備扎實的語法知識，注意關(guān)聯(lián)詞的使用、句子的邏輯關(guān)系等方面，還需要密切聯(lián)系語境，根據(jù)文章內(nèi)容來進(jìn)行排序。（3）設(shè)計與需求者密切相關(guān)，是生命哲學(xué)的高度問題。而當(dāng)代人們可選擇的餐廳多了，餐點也有各式各樣的擺盤方式，實用性發(fā)生了轉(zhuǎn)移。【答案】 ：畫線句指出了人和物之間關(guān)系的轉(zhuǎn)化，說明設(shè)計的優(yōu)良需考慮人們的欲求。這些都是考生在平時復(fù)習(xí)中反復(fù)聯(lián)系、重點掌握的內(nèi)容。選文上，文章體裁和題材與近年高考的風(fēng)格一致，文章整體閱讀難度較大。（4分），分析文章第④段引用鮑德里亞的話在文中的作用。B．設(shè)計倫理要探時人與人的關(guān)系，更探討人與物的關(guān)系。自古希臘以來“求善”和“為善”一直是倫理道德的核心價值準(zhǔn)則之一，然而，今天我們恐怕很難找到“優(yōu)良設(shè)計”簡單或不變的等式,尤其在網(wǎng)絡(luò)已成為人的身體和物質(zhì)游離的常態(tài)，“暫時”不僅是一種生命的哲學(xué)狀態(tài)，也是大眾消費“無?！钡睦碛桑绻沟迷O(shè)計進(jìn)取向上（其實也就是生活積極向上），就不再只是設(shè)計師、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者的問題，而走和所有的需求者密切相關(guān)。在不以物品作為實用品的年代，設(shè)計的目的必然變得多元和模糊，其倫理規(guī)范也就變得抽象無約束，像“以人為本”的倡導(dǎo)，曾有設(shè)計師以人與物的各種關(guān)系所列出的尺度，規(guī)范了產(chǎn)品為人之合理使用的設(shè)計底線，然而，這些數(shù)據(jù)只能解決人的生理需求的愿望，而更高層次的人的欲望需求將如何以“以人為本”的概念得以補(bǔ)充？過去我們痛苦的是物品的短失，現(xiàn)在我們痛苦的是物品極大豐富之后的選擇以及物的屬性的轉(zhuǎn)移。但是，較之其他學(xué)科，設(shè)計的道德發(fā)生在人與人之間的關(guān)系行為似乎均隱現(xiàn)在人與物的關(guān)系行為之下，也就是說，口。015靜安二模語文（附答案）當(dāng)代設(shè)計的危機(jī)①全球最近似乎迎來了“泛設(shè)計”時代，特征之一是領(lǐng)導(dǎo)人和坊問在說發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善生活的時候，都不約而同言必稱“設(shè)計”和“創(chuàng)意”，但很奇詭，幾乎所有人（包括消費者和設(shè)計師）都不滿意當(dāng)下的設(shè)計。（3分）。B．“愛溪”表示洪伯周喜愛溪水之意。④齊人：《孟子》記一齊人，常常去墓地討祭品吃，回家向妻妾吹噓自己與富貴者飲食。[注】①假儻(ti tang)：即“倜儻”，卓異不凡。少孤而孝，奉祖與母以居，樂其志以資其生，弄長竿之清風(fēng)，披蓑笠之煙雨，飄然波濤，邈焉寒暑⑦，勢不可奪，強(qiáng)不可撓，蓋任公子o乏流。愛之而不失，資之而不窮，惟取天地，自然而然者為能然。一(2)誠心純至如郭榮者，固無比矣。”其見信如此。帝每令人窺諸將所為，知榮如是，帝大悅，每勞勉之。后數(shù)歲，黔安首領(lǐng)田羅駒阻清江作亂，夷陵諸郡，民夷多應(yīng)者，詔榮擊平之。宣帝崩，高祖總百揆，召榮，撫其背而笑曰： “吾言驗未？”高祖受禪，引為內(nèi)史舍人，以龍潛之舊，進(jìn)爵蒲城郡公。護(hù)又以稽胡數(shù)為寇亂，使榮綏集之。俄而齊將段孝先攻陷姚襄、汾州二城，唯榮所立者獨能自守。周大冢宰宇文護(hù)引為親信。16.“心共孤云遠(yuǎn)”句中的“遠(yuǎn)”字用得好，請對此作賞析。本作品屬于（）（1分）B．格律詩C．長短句 （）（3分）A.“煙雨冪橫塘，紺色涵清淺”}了煙雨空漾、水光瀲滟的美麗景色。四閱讀下面的作品，完成14——16題（8分）卜算子謝逸煙雨冪橫塘，紺色涵清淺。（5）_____________________，小人喻于利。（6分）【任選6空，超過6空，按前6空評分】13．(1)_____________________，為誰流下瀟湘去。“沉醉”，其實不過是一種逃避。這樣的一切東西，于我都是叮親，于執(zhí)都是可懷。本文是作者游歷歐美歸國后所做的《美利堅物語》中的一篇。”⑩四周早已是黑夜。醉，這是唯一的問題。街頭十字路口和停車場的墻壁將到處貼滿劇場的廣告和音樂家的肖像。我從妻子彈奏的鋼琴曲里驀然醒來??回到現(xiàn)實之中，我發(fā)現(xiàn)自己依然坐在黃昏冷風(fēng)撲面的長椅上口⑦在這樣的白日夢里，我度過了春天，也走過了夏天，如今又是秋季a看到紛飛的落葉39。穿過后面的森林就是廣闊的牧場，從這里可以遙望大海。談詩，終于說出了各自的秘密。樹梢上面的藍(lán)天一碧如洗，道路左右海洋般廣闊的草地一派滾綠，令人神清氣爽。⑤我歪戴著帽子，一手拄著拐杖，腋下夾著一本詩集，對著鏡子打量一番，這才出了大門，向著春天午后游人如織的公園走去。很怯！，冬季就過去了。一一演藝界交往的時節(jié)到來了?！甭?lián)想眼下，人在旅途，我曾經(jīng)多少次看到被異鄉(xiāng)的土地埋葬的落葉?。、軄砻绹悄暾登锾?，當(dāng)時我在太平洋沿岸。這是樹葉們共同走向滅亡前的竊竊私語吧？有的落在我的帽子、肩頭和膝蓋上。九月的午后炎熱難耐，人們還在談?wù)撓奶焓欠襁^去，夜間一場重霜，槲、榆、菩提樹，尤其是楓樹那像梧桐般碩大的葉子，仍像夏天一樣顏色沒有改變，也沒有刮風(fēng)，但卻一片片沉重而懶散地紛紛飄落下來了。（4分）5．結(jié)合上下文，分析文章第④段引用鮑德里皿的話在文中的作用。B．設(shè)計倫理要探時人與人的關(guān)系，更探討人與物的關(guān)系。1．第③段中加點詞“誠實”在文中的意思是——。所以，人的需求在當(dāng)代必將以抑制性需求呈現(xiàn)，設(shè)計只能在社會和個人、團(tuán)體之間的起到調(diào)和作用。其中功能性問題，不僅是圍繞實用展開，同時還通過摒棄過分的裝飾來實現(xiàn)設(shè)計的“摯謇”。②該背景下設(shè)計的“道德”研究，會是一個十分有意思的角度，“道德”在這里只是一個托詞，只是用來涵蓋人與人工制造物的所有社會屬性和關(guān)系。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。請寫一篇文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的思考。請寫一篇文章，談?wù)勀銓@句話的思考。要求：⑴不少于800字。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。這種現(xiàn)象帶給你怎樣的思考？請寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。戀舊、懷舊是人之常情，但也有人說“相見不如懷念, 懷念不如忘卻”。我們每個人都生活在別人的眼光關(guān)注中。（70分）魯迅先生說過：“貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要歷些危險。該詞一出迅速流行，更有不少人自稱佛系，有佛系追星、佛系購物、佛系戀愛、佛系員工、佛系學(xué)生等種種說法。沖突是指發(fā)生在兩個或兩個以上事物之間的互相對抗。崇明區(qū)三、寫 作（70分）27．生活中，我們常常聽到這樣的抱怨，道理都懂，為什么不按照道理去做。說明：（1）未寫題目扣2分。四類卷(21－38分)基準(zhǔn)分29分偏離題意，立意或選材不當(dāng)，中心不明確，內(nèi)容單薄，結(jié)構(gòu)不夠完整，語言欠通順，語病較多。要求：自選角度，自擬題目，800字以上。人有堅定的信念和靈活的思維方式是立足于當(dāng)今社會的重要工具，處事如水，為人若山不僅僅是一句玄妙的道理，更對當(dāng)今社會具有現(xiàn)世意義。然而，山與水之道不是隔立獨出的，相反，它們是相互依托的，山代表的信念是行動準(zhǔn)則，而水代表的思維是一種行動方式，雖然水是不斷變化的，但它始終傍山而流。若一個人有值得捍衛(wèi)的信仰，那么他做任何事便有遵循的原則，正如支撐高樓大廈的鋼筋結(jié)構(gòu)一般，這份堅定能使他在快速發(fā)展的時代中臨危不亂，也能使他在面對黑暗與污濁時有守住心中凈土的勇氣。如山若水，成就圓融之美。人生的漫漫長路上，時而引吭高歌，時而輾轉(zhuǎn)低迷，這些都是人生的常態(tài)?！墩撜Z》有云：小不忍則亂大謀。李漁經(jīng)歷宦海沉浮之后，晚年在山中專心于修復(fù)花木，烹茶煮酒，獲得了內(nèi)心的平靜。雖然其余幾位竹林“六賢”的精神也值得我們佩服，但我們不禁扼腕嘆息：世間再無嵇康的《廣陵散》了??其實：山濤進(jìn)一步便是嵇康，嵇康退一步便是山濤。為人如山，處世若水，豈不善哉？你可曾記得山濤？曾是竹林七賢之一的他，并沒有像其他諸君一樣，在與權(quán)貴的斗爭中，在與世俗的糾纏中被現(xiàn)實磕得頭破血流。（2）較深刻的立意：能對應(yīng)著寫“山”“水”各自的特點，最后能整合起來，寫到對人的共同作用之類。第一關(guān)鍵詞：如山——若水這種對舉式的詞句，對應(yīng)的詞語往往是對立互補(bǔ)、相輔相成的關(guān)系；還要根據(jù)虛實轉(zhuǎn)換的要求，通過相似聯(lián)想，抓住與“山、水”的內(nèi)在聯(lián)系和相似性進(jìn)行轉(zhuǎn)化； 第二關(guān)鍵詞：為人——處事； 第三關(guān)鍵詞：人生追求的境界。第一篇：2017屆靜安區(qū)高三二?？甲魑?017屆靜安區(qū)高三二模考作文【作文題目】一位先哲說，人的一生應(yīng)努力追求這樣的境界：為人如山，處事若水。2．寫作大致方向：在整體理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵詞進(jìn)行合理轉(zhuǎn)化。例如：談兩者的對立統(tǒng)一，辯證統(tǒng)一，以及和人生追求的高境界的關(guān)系；兩者的和諧作用，中庸之道等等。山，非山，而是一種沉穩(wěn)厚重，堅毅不拔的人格態(tài)度與心靈的安靜；水，非水，而是一種忍耐包容，圓潤柔和的處事方式與變化的靈巧多端。他又用他山一般的意志，使自己的心不受權(quán)貴的侵?jǐn)_?！边@是清代著名學(xué)者李漁為“且停亭”擬就的亭聯(lián)。且行，且停，才能找到自己的平衡點。蘇軾曾云：人生如逆旅，我本亦是行人。卵石，便是人的堅毅品質(zhì)，水，則是圓融的處事方式。為人如山，山是巍峨聳立的，是不會被風(fēng)雨所擊垮的，在我看來，為人中的山那是一個人堅定不移的原則和信仰，且這份信念是不會因為時代發(fā)展，流言蜚語所改變的。面對問題時我們不妨運用水的思維方式，放下固有的看法，而從具體的問題中找出矛盾的出口，從而靈活應(yīng)變。這兩種類型的企業(yè)都必須認(rèn)識到自己的優(yōu)勢與不足，將山水相依之道靈活地運用于自身的發(fā)展方式上，方能可持續(xù)地走下去。有明確的信仰，并不能證明有精神追求的勇氣；有精神追求的勇氣，卻能證明有明確的信仰。三類卷(39－51分)基準(zhǔn)分45分基本符合題意，立意一般，選材尚恰當(dāng)，中心尚明確，內(nèi)容尚充實，感情尚真實，結(jié)構(gòu)基本完整，語言基本通順，偶有語病。（3）全文不足400字。（4）文面不整潔，酌情扣1－2分；文面整潔美觀，酌情加1－2分。奉賢三、寫作（70 分），自選角度，自擬題目，寫一篇不少于 800 字的文章。網(wǎng)絡(luò)流行詞“佛系”，最早來源于2014年日本某雜志，指一種怎么都行、無須走心、看淡一切的活法，一切隨緣。嘉定三 寫作 70分。金山三 寫作70分26．根據(jù)以下材料，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｇ嗥秩?、?作（70分）現(xiàn)實生活中經(jīng)常面臨著新的開始與舊的結(jié)束。徐匯三、寫作(70分)、方式越來越便捷，人們會更容易獲取自己想關(guān)注的信息，從而將自己包裹在以個人需求為主導(dǎo)的世界里。對此你是否認(rèn)同？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌８鶕?jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。長寧——同嘉定 黃浦三、寫作70分26．有人說，人生的麻煩，大多是因為太快說“是”，太慢說“不”造成的。生活中，我們自以為是某個事件的關(guān)注者，其實，我們往往不明就里，只湊了個熱鬧，沒過多久就忘記了，成為事件的忽視者。針對這種現(xiàn)象，請寫一篇文章談?wù)勀愕乃伎肌Ｊ袌鼋?jīng)濟(jì)下的設(shè)計和消費的“偷安”，使現(xiàn)代設(shè)計面臨著真正危機(jī)。那么，在設(shè)計倫理學(xué)的視野下將如何理解這個“好”呢？③在現(xiàn)代主義設(shè)計中，“優(yōu)良設(shè)計”概念的提出和對它的認(rèn)識，立要集中在對產(chǎn)品功能性的強(qiáng)調(diào)和對大眾品味的提高上?！比绱耍O(shè)計不僅擔(dān)負(fù)著遺物的任務(wù)，同時還需要收拾物的“未來”，因為，今天的物品在投產(chǎn)時就已儲存了多重身份：用品、禮品、工藝品，甚至收藏品，人類的虛1艮I}生需求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了實質(zhì)性需求。而是生命哲學(xué)的高度問題。e詞。4．列舉生活實例，對笫③段畫線句作評析。(21分)落葉永井荷風(fēng)‘①美國的樹葉最經(jīng)不住秋天了。仔細(xì)一聽，仿佛能聽到樹葉和樹葉相互摩擦的響聲。忽然想起詩人魏爾倫將人比作落葉的《秋之歌》：“被輕薄的風(fēng)兒載著，我是彷徨不定的落葉。不久，樹葉落光了，寒風(fēng)吹折了枝條，雪遮蔽了草地。帶著這種心情，我聽管弦樂i還時常進(jìn)入美術(shù)館大門，評論羅丹的雕塑和莫奈的繪畫。我也和世人一樣買了新衣新鞋新帽。悄然遙望四周，道路兩旁一捌二排大樹長出了美麗的嫩葉。當(dāng)我看到年輕中更加年輕、美麗中更加美麗的女人的笑臉，就無端幻想著幸福的戀情??我用完滿的英語一寫了一部作品，讀了我的書的女子慕名來訪a我們一起談人生39。這是一個小小韻村莊，周圍有櫻花和蘋果園。這時，從鄰室緩緩傳來優(yōu)美的李斯特的奏嗚曲。戲劇節(jié)和音樂節(jié)將伴隨寒冷的北風(fēng)一起到來。波德萊爾說過：。當(dāng)你在宮殿的石階上，在山谷問的草地上，或者在寂靜的房間里，突然醒來，那么請你去問問：風(fēng)、波浪、星星，鳥群，或者向鐘表以及一切可以飛動、旋轉(zhuǎn)、歌唱、說話的東西發(fā)問：現(xiàn)在是什么時候？風(fēng)、波浪、星星、烏群、鐘表會這樣回答：現(xiàn)在是應(yīng)該沉醉的時候，如果你不愿做‘時間’的痛苦的奴隸，你就應(yīng)該無休止地沉醉下去。我仍然沒有離開長椅，一直眺望著林【注]永井荷風(fēng)(187 91959)，日本作家。（4分）寂寞地停留在河邊的賣宵夜的紙燈，雨夜啼月的杜鵑，陣雨中散落的秋天木葉，落花