【正文】 系，注重模式的選擇。但至今依然找不著真實的答案，只留下一個耐人尋味的千古之謎。歷史上瑤族沒有自己的文字，很早以前就習用漢語文，至今保存著的很多歷史文獻都用漢字記載。每當舉行度戒活動，方圓幾十里的瑤民便會聚焦到這個村寨，祝愿受戒者受戒成功。有“香哩”、“離慣”、“刮架”、“貴金鐘”等數(shù)十種不同稱謂的瑤族傳統(tǒng)民歌。 豐富的瑤族文化瑤族有盤瑤、茶山瑤、花籃瑤、坳瑤等40多個支系。本區(qū)還是湖南省西南部的重要水源涵養(yǎng)林區(qū)，在森林生態(tài)、動植物遺傳和保護以及民族學的研究等方面均具有很高的價值。（2）豐富的生物多樣性。如廣西來賓市金秀大瑤山境內(nèi)的風景名勝面積達500多km2，丹峰插云、怪石嶙峋。因此，瑤族文化在旅游開發(fā)建設中，必須堅持開發(fā)與保護相結合，根據(jù)自身的資源條件和客源市場的需求，開發(fā)滿足人們需要的旅游產(chǎn)品，盡量做到“人無我有，人有我特”來吸引更多的游客，實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。第四篇：瑤族旅游資源的開發(fā)與保護研究瑤族旅游資源的開發(fā)與保護研究發(fā)布時間：201181信息來源：作者:唐 莉（永州職業(yè)技術學院 湖南 永州 425006）摘 要 瑤族文化是凝聚瑤族人民的重要力量，是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中的重要組成部分。三是在開發(fā)資金上，要以全縣旅游資源整合為依托，在自主開發(fā)的同時，籌備對外招商引資。要保護原貌、恢復原貌，實現(xiàn)景觀的協(xié)調(diào)，不僅需要對原有的房屋進行維護，還需要對現(xiàn)在的居民進行搬遷安置，對周圍部分建筑進行拆遷或改造；要提高城子旅游的知名度，就需要大量的宣傳和包裝，而宣傳費和廣告費的投入，又不是一個小數(shù)目……這些，僅靠瀘西縣的財力是遠遠不夠的，城子古村的開發(fā)與保護也就成了擺在當?shù)卣媲暗囊坏离y題，現(xiàn)新華社、云南經(jīng)濟日報、紅河日報這些中央、省、州主流媒體，也在為此奔走呼吁。二、旅游開發(fā)城子古村，無論從歷史價值和景觀價值上來說，都是獨一無二的。1949年1月初，中國人民解放軍滇黔邊區(qū)縱隊前委、在此成立盤北指揮部，指揮瀘西、陸良、師宗、彌勒、路南、邱北等縣的武裝斗爭。聰明的城子先民在建造自己的住所過程中，不斷的吸收外來文化和技術，將它們?nèi)【ゴ郑跁炌?，又將它們運用到住房的建造技術中，以進一步完善民居的使用功能與建造技術，使住所的安全性和舒適性及采光、通風等住房條件得到了進一步的發(fā)展。性質(zhì)價值景觀價值城子村背山面水，屹立于飛鳳山上，山前碧水環(huán)繞、綠野鋪陳，土黃色的建筑物在陽光下發(fā)出金色的光芒，遙遙相望清澗翠谷、漪瀾漣漣、魚躍蝦戲坡頭屋后、白云浮藍天、峰巒迭障、草林蔥蘢、風光旖旎、景色誘人。挖來紅土倒進夾起的模板中間，用木杵舂筑堅實土墻，等到土墻風干曬干以后，再把加工好的圓木頭架放到墻頂上，作為主梁。特色多為平房，部分為二屋或三層。古村背山面水，屹立于飛鳳山上，山前碧水環(huán)繞、綠野鋪陳，土黃色的建筑物在陽光下發(fā)出金色的光芒，遙遙相望清澗翠谷、漪瀾漣漣、魚躍蝦戲；坡頭屋后、白云浮藍天、峰巒迭障、草林蔥蘢、風光旖旎、景色誘人。所不同的，是它的墻體以泥土為料，修建時用夾板固定，填土夯實逐層加高后形成土墻(即所謂“干打壘”)。你也見過山的秀美、水的靈動，你對博物館和動物園也沒有了新奇感，那么你是否向往一個寧靜的去處，與世隔絕，遠離喧囂浮華。組織一批戲曲民間愛好者，搭建民間組織，培養(yǎng)戲曲隊伍和人材?？吹綉?zhàn)爭舊址和革命故居，仿佛有種身臨其境的感覺，好像回到了那個歲月崢嶸的年代。因此，必須開發(fā)與保護并重，發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)得天獨厚的優(yōu)勢，為中華民族多元一體的文化在人類文化百花園中的地位更好地服務。結束語：面對少數(shù)民族地區(qū)豐富民族文化的損毀、流失、消失的現(xiàn)狀，我們不能再等閑視之，必須用法律手段、行政手段等加以行之有效的保護。對這些文化資源先挖掘、整理，然后開發(fā)與保護并重，形成開發(fā)式保護模式。特別是對少數(shù)民族青少年，激發(fā)他們對自己文化的熱愛，積極參與本民族傳統(tǒng)文化的研究、傳承和保護，讓民族文化更好地得到發(fā)展。彝族人種植苦蕎，既可保留他們的生產(chǎn)方式，又可轉化為旅游商品。在堅持培養(yǎng)本地民族民間文化研究、傳承人才的同時，要積極創(chuàng)造條件，培養(yǎng)出包括管理、表演、導游等大批專業(yè)人才，也要大膽引進一些熟悉文化產(chǎn)業(yè)策劃、設計、銷售，具有創(chuàng)新思維和現(xiàn)代科技素質(zhì)的文化經(jīng)營人才，把強勁的外力與本地的民族民間文化資源優(yōu)勢結合起來，以滿足民族民間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對人才的多種要求，為合理開發(fā)利用民族民間文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供智力保證。法律法規(guī)沒有制度、完善和實施好，民族文化的發(fā)展就無法可依，有法難依，就不能得到很好的保護。 少數(shù)民族人民是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展和保護的核心，要想民族文化真正得到保護和發(fā)展，關鍵還是在本民族自身，民族自身才是保護和弘揚民族傳統(tǒng)文化的決定性因素。而民族文化中的一些風俗、信仰對保護自然環(huán)境有著一定的作用，例如崇拜山神利于保護山林，旱作文化利于合理利用土地等。人和自然是相互影響的，文化不可能存在于真空中。 秀麗的自然景觀、原生態(tài)的民族文化共同構成豐富的旅游資源，是發(fā)展旅游業(yè)的前提條件。旅游是一把雙刃劍，它既可以搞活經(jīng)濟，為生態(tài)環(huán)境和民族文化保護提供物質(zhì)保障，也可以激活文化，為游客提供一種到文化原生地參觀的機會，加強人們對文化的了解。他們覺得那都是些落后的東西，并把新的思想觀念帶回到本土，潛化和沖擊著本民族特有生活習慣和思想觀念。而是“一切向錢看”，沒有錢就沒有開心快樂。彝族是個好酒好客的民族，他們有著純樸善良、重義輕利、樸實勤儉的好民風。少數(shù)民族地區(qū)手工制作的民間工藝品，如服飾、漆器、首飾等與現(xiàn)代工業(yè)制造品相比，既費力又耗時，成本太高而沒有競爭力，因此，年輕一代沒人愿意去學這種費力不討好的工藝技術。少數(shù)民族豐富多彩的語言文字表現(xiàn)了多樣的民族風情，是世界文化寶藏的重要組成部分。他們覺得要想永遠有山“吃”，就得合理利用，加以保護。然而，由于不合理開發(fā)，不重視保護，無論是生態(tài)環(huán)境，還是民族傳統(tǒng)文化，都受到了不同程度的破壞。如崇拜山神、靈魂、圖騰，喜食包谷飯（玉米飯）、蕎麥飯、坨坨肉、羊肉、燒洋芋（土豆），好酒好客等。彝年也就是彝族年，現(xiàn)在多以農(nóng)歷十月初一，以前由布髦占卜而定。節(jié)日期間，家家飲酒、吃坨坨肉、殺牲祭祖。舞蹈有酒禮舞、鈴鐺舞、敬酒舞、燕麥舞、琴弦舞撒麻舞等，其中，以鈴鐺舞最為出名。彝族建造房屋是一種龍圖騰文化的象征，嗜究風水，常以山脈稱為“龍”，山脈的支系稱為“龍筋”。一般青年男女服裝色彩鮮艷，喜歡用紅、黃、綠、橙、粉等對比強烈的顏色，花邊、紋樣繁多。一字一音，語輕文雅，全鄉(xiāng)的彝族人基本都會說彝語。盆景石林處于較潮濕地區(qū)，石林上灌木、藤蔓叢生，形成了一片石上長樹，樹叢冒石，藤纏于石，樹石相依的盆景式石林。以上高溫天氣。除了有奇異的自然景觀之外，珠市彝族鄉(xiāng)還充滿了濃郁的民族風情，其中，以彝族的民風民俗最為原始、純樸、多彩和絢麗。然而，由于片面地追求經(jīng)濟發(fā)展，沒有做好開發(fā)過程中的保護，使生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，民族傳統(tǒng)文化日漸變質(zhì)和消亡。本文還以可持續(xù)發(fā)展理念為指導，辯證地提出了一些關于保護少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的具體措施。第一篇：民族地區(qū)開發(fā)旅游資源與保護傳統(tǒng)文化研究民族地區(qū)開發(fā)旅游資源與保護傳統(tǒng)文化研究——以貴州省赫章縣珠市彝族鄉(xiāng)為例摘要：文化旅游是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先導，是整合多種資源的平臺。圍繞珠市彝族鄉(xiāng)的旅游資源開發(fā)、生態(tài)環(huán)境保護及民族傳統(tǒng)文化保護三大主題，從科學發(fā)展觀的角度，就珠市彝族鄉(xiāng)旅游資源開發(fā)的優(yōu)勢與劣勢、民族傳統(tǒng)文化保護的存在問題與解決措施等方面，認真分析了旅游資源開發(fā)、生態(tài)環(huán)境保護及民族傳統(tǒng)文化保護三者之間的相互促進和相互制約關系。因此，許多少數(shù)民族地區(qū)利用其民族特色，開發(fā)出豐富多彩的旅游項目，帶動了經(jīng)濟的發(fā)展。韭菜坪景區(qū)主要分為小韭菜坪風景區(qū)和石林風景區(qū)，小韭菜坪的山高叢入云，雄偉壯麗，石林的石星羅棋布，千姿百態(tài)。小韭菜坪海拔較高、污染少、破壞小、植被覆蓋率高，故夏季溫度適中，天高氣爽，極少有30176。2.“喀斯特迷宮”石林景區(qū)：石林景區(qū)由盆景石林和迷宮石林兩部分組成，景區(qū)各式各樣的石頭星羅棋布，數(shù)不勝數(shù)，是貴州省喀斯特地貌的典型代表，也是全國主要的喀斯特地貌區(qū)。、文字、服飾、建筑文化：珠市彝族鄉(xiāng)彝語屬漢藏語系藏緬語族彝支東部方言恒可土語。彝族服飾多姿多彩，風格獨具。服裝的花紋、花邊，含有濃厚的民族地方色彩和生活氣息。其中以四句山歌曲調(diào)最為豐富，一曲一調(diào)，約有170多個調(diào)子。：火把節(jié)是彝族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，時間為每年農(nóng)歷六月廿四日。除火把節(jié)外，彝年也是彝族的重要節(jié)日。：珠市彝族鄉(xiāng)因為坐落在偏遠的西部山區(qū)，自古交通閉塞，對外交流極少，內(nèi)遷和外遷人口都不多，故形成了獨具特色的民風民俗并不斷被繼承下來。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動了珠市彝族鄉(xiāng)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，優(yōu)化了產(chǎn)業(yè)結構，促進了經(jīng)濟發(fā)展，提高了當?shù)鼐用竦纳钏?。“靠山吃山，靠水吃水”是珠市彝族鄉(xiāng)廣泛流傳的諺語，而世代與高山峻嶺為伴，更增加了他們對山的敬畏，故當?shù)匾妥迦嗣窠猿绨萆缴?。：語言文字是一個民族文化的魂，是少數(shù)民族獨特的藝術與風