【正文】 疑，以致破滅。新文化運動沒有也不可能使傳統(tǒng)文化中斷，即使是儒學(xué)也沒有中斷。但是，新文化運動的倡導(dǎo)者對于孔子及其學(xué)說并沒有完全否定。新文化運動的倡導(dǎo)者反對將孔教列入憲法，必然要集中批判封建的三綱五倫。專制不能容于自由，即孔子不當存于憲法。”因此，在新文化運動中，陳獨秀、李大釗等人批評“舊思想”的針對性是很鮮明的。盡管《新青年》標榜“批評時政，非其旨也”，事實上陳獨秀、李大釗等人并沒有脫離政治。把五四運動說成是陳獨秀、李大釗等新文化運動倡導(dǎo)者的“情緒的宣泄”、“非理性感情在起作用”，顯然是不符合歷史實際的。辛亥革命時期，革命黨人進一步批判封建的綱常名教，指出如果不“掃蕩三綱，蕩滌五倫”，中國就不能“挹自由之空氣，振獨立之精神，拔奴隸之惡根，救民眾之悲運”。既然反動的政治總有腐朽的文化為之張目，那么捍衛(wèi)共和、反對倒退，就勢必要痛擊這股尊孔復(fù)古的逆流。袁世凱誣蔑辛亥革命以來“綱常淪棄，人欲橫流，幾成為土匪禽獸之國”，命令全國“尊崇孔圣”。直至如今，雖然已經(jīng)過了八十年，還仍然是眾說紛紜，評價各不相同，觀點相去甚遠，需要繼續(xù)探討。馬克思主義在中國的廣泛傳播，并逐漸在思想領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，是五四新文化運動發(fā)展到后期的一個顯著特征。歷史向我們提出了這樣嚴肅的問題：中國的出路何在？怎樣才能救中國？《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》用大量的史實雄辯地說明：農(nóng)民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產(chǎn)階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治。作者在滿腔熱情地歌頌中國人民愛國斗爭的同時，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類。該書系統(tǒng)地敘述敘述和分析了資本主義列強入侵后，中國怎樣一步步淪為半殖民地半封建的社會；記述和分析了一百年來中國幾個革命高潮和曲折歷程。雖然中國的命運 仍沒有改變，但不管是落后的農(nóng)民階級腐朽的統(tǒng)治階級，“先進”的資產(chǎn)階級還 是更為突出優(yōu)秀的無產(chǎn)階級都在歷史上留下了不朽的痕跡，正因為他們的不懈努 力，才有了后來在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，1949 年中華人民共和國成立的時刻?！稄镍f片戰(zhàn)爭到五四運動》一書用大量的史實也證明：中國的農(nóng)民階級和民族資產(chǎn)階級由于他們的歷史局限性和階級局限性，都不能領(lǐng)導(dǎo)民主革命取得勝利。而后，早期馬克思主義隊伍的形成，早期思想運動，新文化運動的發(fā)展，共產(chǎn)黨的早起組織等等這一切的變化均是五四運動所帶來的，真可謂牽一發(fā)而動全身！從而開創(chuàng)中國革命的新局面，拯救中華民族進入到了一個不一樣的層次。由于其背景的特殊性，五四運動有以下幾個特點。除此和上面所說推翻封建勢力，建立第一個資產(chǎn)階級共和政府外，辛亥革命給人們帶來一次思想上的解放，并促使社會經(jīng)濟、思想習(xí)慣和社會風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的積極變化。從此以后，任何反民主的潮流，要在中國恢復(fù)帝制和建立獨裁統(tǒng)治的人和集團，都不能不遭到人民的反對而歸于失敗。這便是辛亥革命的爆發(fā)！這其中的發(fā)展過程暫且不談，提到辛亥革命中幾個關(guān)鍵詞便會讓大家對辛亥革命大致有些許印象：孫中山、三民主義、中華民國、中華民國臨時約法等。那些人的努力，雖然幾乎全部以失敗告終，但他們成功的將國民思想上的枷鎖打開，并往其中灌入全新的思想。軟弱的政府，外國的強勢，武力的欺壓，各種不平等的條約，讓一些年輕且有思想的人開始凝聚起反抗或試圖改變這一切的力量。鴉片戰(zhàn)爭之所以重要，它的意義在于：鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的起點。此書系統(tǒng)的講述了從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動時期重大的歷史事件，總結(jié)了中國人民反抗外國侵略者和本國可恥的賣國賊的應(yīng)用斗爭，著力地頌揚了中華民族的愛國主義精神。中國的前途與命運不是掌握在少數(shù)人手里，而是掌握在絕大多數(shù)人的手里。只有擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，建立社會主義制度才能讓中國在當今復(fù)雜的國際關(guān)系中處于主動地位，巧妙地化解各種危機，屹立于世界之林不倒。我看來，五四運動為早期歷史，國家發(fā)展的祭奠期終點，也是國家發(fā)展期的起點！用個比喻好像想一個巨人，吃好喝好之后睡著了，遭到了小貓小狗的戲弄。一、五四運動表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。辛亥革命失敗后，北洋軍閥統(tǒng)治中國，此為基；陳獨秀的《青年雜志》，所謂的德先生和賽先生，中國先進分子的新文化運動，李大釗率先舉起的馬克思主義旗幟，此為風(fēng)；以十月革命和馬克思主義的傳播影響，讓巴黎和會上中國外交的失敗變成直接導(dǎo)火索，點燃了好像炸彈的學(xué)生群體，讓這一切的一切化作風(fēng)暴，在中國境內(nèi)肆虐，甚至在世界范圍內(nèi)都有影響！這場風(fēng)暴，便是五四運動。除此和上面所說推翻封建勢力，建立第一個資產(chǎn)階級共和政府外，辛亥革命給人們帶來一次思想上的解放，并促使社會經(jīng)濟、思想習(xí)慣和社會風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的積極變化。從此以后，任何反民主的潮流，要在中國恢復(fù)帝制和建立獨裁統(tǒng)治的人和集團，都不能不遭到人民的反對而歸于失敗。這便是辛亥革命的爆發(fā)！這其中的發(fā)展過程暫且不談，提到辛亥革命中幾個關(guān)鍵詞便會讓大家對辛亥革命大致有些許印象：孫中山、三民主義、中華民國、中華民國臨時約法等。那些人的努力，雖然幾乎全部以失敗告終，但他們成功的將國民思想上的枷鎖打開，并往其中灌入全新的思想。軟弱的政府，外國的強勢，武力的欺壓，各種不平等的條約，讓一些年輕且有思想的人開始凝聚起反抗或試圖改變這一切的力量。鴉片戰(zhàn)爭后中國社會性質(zhì)發(fā)生了巨大的改變，自然經(jīng)濟開始解體，五口通商和買辦階級的產(chǎn)生以及租界的出現(xiàn)，獨立的中國逐步變成了半殖民地半封建社會。每一個，都是具有非凡的里程碑式的意義。這段時期，雖然屈辱，盡管黑暗，可是至關(guān)重要，沒有這段時期中國國民從封建中的初步走出，依舊不會再有后邊的歷史，所以它的研究意義是毋庸置疑的。我認為，作者無論以怎樣的觀念去探求中國近代史，以細膩、深遠的思想去為中國每一次革命風(fēng)暴前后、對錯、因果的評判，這是學(xué)術(shù)界的事情與我無關(guān)，至少現(xiàn)在我還達不到這種思想程度去揣摩。雖然有些具體的結(jié)論在學(xué)術(shù)界還有很多的討論，但是他在研究中提出的一些重要指導(dǎo)原則還是讓研究中國近代史的學(xué)者們引為參考。抱著這種心思，我閱讀了《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》一書。雖然中國的命運 仍沒有改變，但不管是落后的農(nóng)民階級腐朽的統(tǒng)治階級，“先進”的資產(chǎn)階級還 是更為突出優(yōu)秀的無產(chǎn)階級都在歷史上留下了不朽的痕跡，正因為他們的不懈努 力，才有了后來在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，1949 年中華人民共和國成立的時刻。從太平天國到五四運動，由舊民族主義過渡到新民主主義階段?！蔽覀兿驓v史學(xué)習(xí)，向歷史中的各位革命前輩學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們無畏一切，為國奉獻的精神。然而拋開歷史層面來說，《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》從１９８１年初版到１９９７年再版，作者始終堅持了他在探討中國近代史發(fā)基本規(guī)律時所使用的馬克思主義的基本原則和方法，堅持了他在表述中國近代史發(fā)展基本規(guī)律時所提出的一系列重要意見。作者使用階級分析的方法和觀點來看待那個特殊的歷史時期——中國在經(jīng)過了兩千多年基本上停滯的封建社會以 后，社會政治發(fā)生了前所未有的激烈的動蕩和變動。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動這段時期，可以說是現(xiàn)在這個和平強大高速發(fā)展的國家成立的奠基期。但是要是評選出三個最重要的事件的話，我認為便是鴉片戰(zhàn)爭、辛亥革命和五四運動。鴉片戰(zhàn)爭之所以重要，它的意義在于：鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的起點。不但如此，此后不斷有外國勢力入侵、欺壓，亦或是武力侵略；于此相對的，麻木的國人開始有嶄新卻渺小的力量試圖將他們喚醒。還有一些洋務(wù)運動，維新運動，雖然在這里略過不談，但同樣具有非凡意義。這場革命的爆發(fā)，是當時民族危機加深，社會矛盾激化的結(jié)果