【正文】 。這幾年來，網上涌現(xiàn)許多?大v?，粉絲也是動輒上百萬。八、大智若愚智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世。?什么是智慧?的爭辯綿延千年，智慧的內涵無限地拓寬。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。智慧的能力往往存在于社會交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。在一個從眼鏡度數(shù)判斷學歷深淺的時代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識的乏與盈。智慧可不是投機取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。不要再用那一紙成績單去衡量自己智慧與否吧，以真誠的心去對待他人、對待生活，這其間所體現(xiàn)的智慧，絕非那?不忘營營?的心思可比。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。我從不艷羨登上諾貝爾峰巔卻棄家中老母于不顧的人，我向來鄙視那些只顧讀研而不理會家中貧寒的學子。?古人真真是把深淺的智慧發(fā)揮到了極致，深也罷，淺也罷，妖嬈多姿的荷花，凌波盛放的菱葉，蛙聲一片的稻田，均以最適宜的水土來保障，等待那個收獲的季節(jié)，糧倉俱滿，菱藕飄香。因為，對于真正領悟生活智慧的人，人流如潮、高樓林立的城市景象，也可以帶來春江潮水、明月清風。那么，讀書吧!和古人交流，與學者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機。臺北有58家星巴克，可龍應臺獨獨青睞這間茶館，與其說是她明白?紫藤廬清楚這個城市的身世?，不如說她明白如何在城市中尋覓激發(fā)生活智慧的景象。若問為何往郊野跑?一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈喚起心底的本真，覓取對生命的最初體悟。?一個人看了一夜雨，誰也沒告訴，是孤獨。至于城市，好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無處可覓。輪船、高鐵、飛機，科技的進步使天涯比鄰，經濟的簽約日益頻繁，而誰又能保證，那些?合同?比孔子木車上的典籍更使人信賴? 我們是否還有耐心，冷靜地對待發(fā)展，放緩?席不暇暖?的腳步，盤點古典文化，重拾耐心的智慧?如果不能，來年祭掃時，牌位上就會出現(xiàn)一個和藹的老人，笑問：?你是誰?你從哪兒來?? 中國，咱們慢慢來。? 作為一個古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣?？墒俏也幻靼?，為什么當下的人們對那些細致且耐心的景象視而不見。母親手中的青紅翠綠金絲黑線細細纏繞，打出梅花結或是菱形絡子。汪曾祺曾經提出將水詞編寫整理成冊，以供研究。然而，這種精神離今天的我們實在太遠了。然而，5 為了搜集史料，老先生訪遍了各地圖書館、書庫，翻閱了兩千多萬字的史料，直是?上窮碧落下黃泉?。只是，如此隨緣、如此寫作，其成果怕也如稀釋過的咖啡，醇香不再，喝起來恰如變了質的白開水。?太慢了!?可是老先生的倔勁卻上來了，說什么都不肯再讓步：?不行!不能再少了!最少三年!? 這若是被日碼萬字的當代作家看見了，怕也是要笑掉大牙的。我應當去大自然，應當去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。?好得很，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。?蝴蝶撲閃著翅膀，飛入花間。他對這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開心。?魚搖動著尾巴，游遠了。他現(xiàn)在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。其實，?天堂不是一處空間，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的坦途。他看見葉上陽光、花間蜂蝶，他聽見這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案。寂寞空屋，給高蹈以平實，給浮華不定的心靈以腳踏實地的依靠。這是歸有光的寂寞空屋。?烏發(fā)如銀?的時節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載只為了一個夏天。就著千千萬萬露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。愿我省中語界細心審視一下以上“議論性”優(yōu)作，以利來者，并改變高中生“議論”不景氣的局面。此文的由頭也很巧妙：“水詞”，水詞的“廢”而不廢?！肚f子的智慧》，是一篇哲理性散文，作者以敘帶議，精選了三個小生命：魚、蝶、龜，皆與莊老先生休戚相關、靈犀互啟，而且視點有異，富于變化，同樣將哲理說活了。這種做法有害而無益，應當更除。但相當多的考生全無這種意識，他們將“智慧好”視為一種公理，毋庸論證，結果是“頌歌”一唱到底：智慧好，智慧好，智慧就是好，好得不得了??為了寫滿800余字，這類“議論性文章”使出了兩種“絕招”。這一觀點，我們已在有關報刊闡述過了，此刻再強調一次。所以，本專家組正視這一“作文現(xiàn)實”，通過今日揚子晚報優(yōu)秀作文專版，議論一下“議論”。不論是議論性文體，還是記敘性文體，都期望考生寫“活”，充分展示自己的智慧。“善”是智慧的出發(fā)點，不善的經驗、能力、境界只能產生“奸詐”和“狡滑”。其結構如下：▲開頭（提出中心論點）▲第二部分：正反結構（從“ 為什么 ”的角度對中心論點展開論證）分論點一：有位置的人是幸福的。（分論點二，從“為什么”的角度反面論證中心論點）面對紛繁復雜的事務，他們沒有堅韌的支持，理性的判斷；面對白熱化的競爭，他們沒有終極的目標，強大的動力。（提出中心論點）有位置的人是幸福的。分論點二：繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。遠方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。（分論點三）當然，堅持不是固守，更不是畫地為牢。有幅漫畫，畫面上那位老兄挖了四口井沒有見到水便揚長而去。（事例概括、點題、分析論證）▲ 結尾部分：深化話題 重申中心論點談堅持人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達魂牽夢縈的“象牙之塔”，實現(xiàn)自己長久的夢想，這就需要不懈的努力，因為堅持就是勝利。（點題，呼應分論點三）一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達心坎上。幸好，簡〃愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。（事例概括）盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達卻讓溝通的效果不一樣。（提出中心論點）恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。其結構如下：▲開頭（提出中心論點）▲第二部分：并列結構（從“ 怎么做 ”的角度對中心論點展開論證）分論點一：直面挫折，就需要勾踐“臥薪嘗膽，歷經磨難而不屈”的堅毅。因為他們都能直面挫折，故成就了不凡業(yè)績，成為歷史的天空中最閃耀的星。（分論點三）因“烏臺詩案”，蘇軾被貶，他失意落魄，流落四方，輾轉難安，雖沒能“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，但他仍高歌“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，屢遭貶謫，仍能笑談人生。問君何能爾？心遠地自偏。（事例概括）如果勾踐在直面挫折時，沒有那種堅毅的人生態(tài)度，終身都可能淪為夫差的俘虜。（事例概括、點題、分析論證）▲結尾部分：深化話題 重申中心論點直面挫折天有不測之風云，人有旦夕禍福。因為心中有德!（結尾，呼應開頭）這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。（事例概括、分析論證）因為心中有德，那以救國救民為己任之心，使臥龍之名——諸葛亮流芳百世，成為千古佳談。（點題，呼應分論點二）心中有德，是那救國救民為己任的情懷。你沒有忘記百姓，沒有忘記國家，于是便有了零丁洋上的千古絕唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。（點題，呼應分論點一）心中有德，是那舍生取義的精神。我望著你，陌生而又熟悉?？纯刺爝叺脑?，看看風流千古的“秦時明月漢時關”，守望那份曾經有著“蠻荒文明”年代屬于人文精神的真實，看遙遠帶給我們的令人窒息的美，詩歌、散文、楚辭會滋潤這個時代的麻木，遙遠的美好讓我們重新點燃希望的神話，精神之船重新起航。我喜歡失真的美，就像古人的月亮。無可企及構出理想的神圣。我是那樣討厭近距離，近在咫尺的夢想，我不要。那種遙遠到無可觸及的神圣光暈，幻化成詩人筆下的魂靈，口中的吟詠。我們對孩子的期望昭示著對這個國家的期望。在我們注視著孩子澄澈的眼睛時，我們意識到，曾有過花朵般溫情和天使般笑容的他們之后依舊躲到成人的軀殼里，變得和成人一般臃腫，一樣浮華，一樣急功近利，一樣俗不可耐，一樣無聊透頂??孩子所謂的成熟，表面上看是一種增值，但從生命美學的角度來講，實為一場減法，高考滿分作文他們不斷交出與生俱來的美好元素和純潔品質，去交換人世間的某種邏輯與生存技巧。孩子的眼光真實。篇二：高考滿分作文議論文 高考滿分作文議論文：生命的罐頭王爾德說：“人們都是生活在陰溝里，卻依然有人在仰望星空。之后又化用林徽因的話，從第二個層面展開論述，指出“真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問題”。”怕與不怕，是相互依賴、相互依存的，只有當你鼓起勇氣，鑒定你那顆追求向上的心，直面問題，你的喜愛便會戰(zhàn)勝畏懼，你便會攀上高峰。于是，他強了，畏懼便弱了，他對數(shù)學的喜愛也就多了一分。然而，我們也不能完全說是如此，大多數(shù)的中學生智力相當，卻還會出現(xiàn)害怕與不怕的區(qū)別。何為畏懼？英國心理學家理查德??懷斯曼說：“畏懼是當一個人沒有能力解決某一事物時 產生的恐懼、退縮的情緒。守望遙遠，守望天邊只屬于我們的永恒?? 2013高考滿分作文：難易相生怕與不怕相生道學學派的鼻祖老子有言：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。在他的眼睛里，整個世界，遠看是伊甸這就是距離的美感。張開五指，刺眼的光折射出天堂的模樣，我獨自守望。當在酷暑里揮汗如雨時，夢幻中的象牙塔是我惟一的支點。東坡曰：但愿人長久，千里共嬋娟。一個國家的孩子，長大以后應像清代張潮在《幽夢影》中所說的“因酒想高士，因花想美人，因雪想名士，因月想俠客，因山想得意詩文”，長大以后應像俄國列維坦一樣能看見夕陽感動，應像他一樣在柴可夫斯基的《如歌的行板》中找到歸屬，而不虛偽世俗，不再感動，不會成為生命的罐頭?！对娊洝酚醒裕盒械肋t遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀。可凱斯塔納卻說：“從生命的大樹進入文明社會的罐頭廠，變成一個個散發(fā)著罐頭味的產品。”刺穿世俗的塵埃，孩子真正的目光看到了星空，面對世俗的偏見而能“不畏浮云遮望眼”。剎那間，我的整個世界支離破碎，碎片被風沙吹散到空中，消失﹔或滲進黃土，不見。水，無聲地滑下，浸潤了肆虐的黃沙﹔淚，悄悄地落下，暈染了閨閣中蒼白的絹帛。在這個彌漫著鮮血、悲傷和絕望的地方，我度過多少個無眠之夜，思念從四面八方涌來，死死地糾纏著我，讓我窒息。我喝過黃河的水，看過黑山的落日，跋山涉水而來，只為替父從軍。對我而言，這滴水，就是我的整個世界。第一篇：高考議論文滿分作文(共7篇)[本站推薦]篇一：高考滿分作文議論文 2013年全國各省高考滿分作文四川高考滿分作文：手握一滴水我登上烽火臺，俯瞰被黃沙侵蝕的戰(zhàn)場。一滴水，被我緊緊地攥在手心。仿佛還是昨天，一匹瘦馬、一個包裹和一把長刀就是我的全部行囊。他們只有兩個結果——活著回去，尚可承歡膝下，聊盡孝心﹔死在這里，與黃土做伴，化為漫天風沙中的一粒沙子。十年的青春驟然消逝，我什麼也沒剩下，只有手中的一滴眼淚，它是我生命的全部。我猛地一個趔趄，“啪”的一聲，淚滴墜地，聲音是如此之輕，我卻聽到了心碎的聲音。失去一滴水，一個趔趄，已經足夠?? 高考滿分作文議論文：生命的罐頭王爾德說：“人們都是生活在陰溝里，卻依然有人在仰望星空。孩子的眼光真實。在我們注視著孩子澄澈的眼睛時，我們意識到，曾有過花朵般溫情和天使般笑容的他們之后依舊躲到成人的軀殼里，變得和成人一般臃腫，一樣浮華，一樣急功近利，一樣俗不可耐，一樣無聊透頂??孩子所謂的成熟，表面上看是一種增值，但從生命美學的角度來講，實為一場減法，高考滿分作文他們不斷交出與生俱來的美好元素和純潔品質，去交換人世間的某種邏輯與生存技巧。我們對孩子的期望昭示著對這個國家的期望。那種遙遠到無可觸及的神圣光暈，幻化成詩人筆下的魂靈，口中的吟詠。我是那樣討厭近距離，近在咫尺的夢想，我不要。無可企及構出理想的神圣。我喜歡失真的美，就像古人的月亮?？纯刺爝叺脑?，看看風流千古的“秦時明月漢時關”，守望那份曾經有著“蠻荒文明”年代屬于人文精神的真實，看遙遠帶給我們的令人窒息的美，詩歌、散文、楚辭會滋潤這個時代的麻木，遙遠的美好讓我們重新點燃希望的神話，精神之船重新起航?！爸袑W生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹人”成了流行語，一定有其根源。由此，我們得出一個結論：一個人害怕與否，其能力的高低是關鍵因素。中國著名數(shù)學家華羅庚并不是一個數(shù)學天才，然而他有一顆強大的心，面對數(shù)學問題，他從不退縮、不逃避，反而選擇直面難題、認真鉆研，體味其中的樂趣。飛出這圈子，飛出這圈子??凌空去看一個明白——這才是做人的趣味，做人的權威，做人的交代。在具體分析“三怕”時，先引用理查德??懷斯曼的名言，進而引出第一個層面的分析，指出“一個人害怕與否，其能力的高低是關鍵因素”。這些直接引用或化用的名言，既可以作為行文的線索銜接起論證的過程，同時也彰顯了考生豐富的文化積淀。在成人的世界里，孩子卻如一棵樹，風婉約地吹，云含情地過，流水殷勤，花香迷離，可它依舊挺立在那里，八方不動，一眼就能看出國王并沒有所謂的“新衣”。因為孩子的同桌在她學1+1時就已經學會百位數(shù)的心算，在她學習abc音標時就已經用英語交流，而此時的同桌已考出鋼琴八級。我們不該把成人世界的虛假與冷漠帶給他們。高考滿分作文記敘文范文：守望遙遠 我們的天堂 月是古人的家鄉(xiāng)，是知己的思念。那個印在沙丘灰塵上的腳印，讓李太白的月下獨酌成為歷史，或許人類已經擺脫了幾何時的愚昧，距離已經不是往日那般遙遠，然而那枚掛在蒼穹灼灼發(fā)光的玉盤已經褪色，是古人的距離，生出那枚曾經的月亮彎彎。盡管每個人都會有現(xiàn)實的一面，然而我堅信遙遠生距離，距離生美。遙遠觀望，它是我的天堂。當努力構建所謂的“美麗人生”時，人類是否忘記了那份遙遠的守望，忘記了兒時曾經的天堂，忘記了古詩中月亮的眼淚，忘記了希臘神話里揮著翅膀的安琪兒?科學的發(fā)展放松了人類最后的一根敏銳的神經，一切詩意消失殆盡，只剩下世俗世界的繁華汩汩流淌。（分論點一）你靜靜地漫步于鄉(xiāng)間叢林，身上穿著打著層層補丁的衣服，腳上穿著破了洞的草鞋，臉龐被曬得黝黑，唯有那眼睛依舊炯炯有神。（事例概括、分析論證）因為心中有德，那淡泊名利的心境，所以千百年來人們牢記你，那東晉著名詩人——陶淵明。（事例概括）是的，我知道，縱然你失去所有，可你還有一件東西永存心中，那就是德?！拔奶煜椤鄙钌罾釉谌藗兊男纳?。不僅給蜀國創(chuàng)造了輝煌的歷史，也譜寫出了著名的《出師表》，以示你心中之德。即使平淡也有滋味，即使平凡也會偉大，即