【正文】 德，所以為國可以舍生取義；因?yàn)樾闹杏械拢猿閲?，為百姓?dān)憂，直至死而無憾。立德在心中，使心中有德，讓你不再迷惘，而是在德之引導(dǎo)下，走正確之路，并無怨無悔的走完一生。即使平淡也有滋味，即使平凡也會偉大，即使孤獨(dú)也會快樂。因?yàn)樾闹杏械?（結(jié)尾，呼應(yīng)開頭）這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下：▲開頭（提出中心論點(diǎn)）▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)（從“ 是什么 ”的角度對中心論點(diǎn)展開論證）分論點(diǎn)一：心中有德，是那淡泊名利的心境。（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）分論點(diǎn)二：心中有德，是那舍生取義的精神。（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）分論點(diǎn)三：心中有德，是那救國救民為己任的情懷。（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）▲結(jié)尾部分：深化話題 重申中心論點(diǎn)直面挫折天有不測之風(fēng)云，人有旦夕禍福。生活是風(fēng)雨與陽光的協(xié)奏曲，既然要生活，就必會遭受到風(fēng)雨的洗禮。現(xiàn)對挫折，我們怎樣才能彈奏好生活的樂章？（提出中心論點(diǎn)）直面挫折，就需要勾踐“臥薪嘗膽，歷經(jīng)磨難而不屈”的堅毅。（分論點(diǎn)一）會稽一戰(zhàn)，越王勾踐淪為吳王夫差的俘虜，他要做夫差的馬夫，為夫差牽馬，干牛馬般的粗重活，吃豬狗不如的飯菜，堂堂國君，竟要飽受此等恥辱！然而他沒有沉淪，而是忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽，不斷激勵自己，經(jīng)過“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳，成為一代霸主。（事例概括）如果勾踐在直面挫折時，沒有那種堅毅的人生態(tài)度，終身都可能淪為夫差的俘虜。（分析論證）直面挫折，勾踐的堅毅不屈讓他名垂千古。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)一）直面挫折，就需要陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡心態(tài)。（分論點(diǎn)二）面對社會黑暗，官場腐敗，民不聊生的現(xiàn)實(shí)，他企圖通過入仕為國效力，然而時運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛，他最大的人生熱情被付諸東流，他哀嘆，郁悶，痛恨，在殘酷現(xiàn)實(shí)面前，他選擇了辭官歸隱，寄情于山水田園，他日出而作，日落而息，在南山下悠然采菊，在柳樹旁的宅堂前飲酒寫詩，逍遙自在。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。（事例概括）如果陶淵明在直面挫折時，沒有那種恬淡的心態(tài)，那么他肯定會抑郁一生的。（分析論證）直面挫折，陶淵明的恬淡心態(tài)讓他成為佳話。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)二）直面挫折，就需要蘇軾“不以物喜，不以己悲”的樂觀豁達(dá)。（分論點(diǎn)三）因“烏臺詩案”，蘇軾被貶，他失意落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安，雖沒能“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，但他仍高歌“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，屢遭貶謫，仍能笑談人生。（事例概括）如果蘇軾在直面挫折時，沒有那種樂觀豁達(dá)的心態(tài)，那么他也無法在官場失意的人生中，尋找到人生中的樂趣。（分析論證）直面挫折，蘇軾的樂觀豁達(dá)讓他名隨史留。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)三）輕輕翻開史冊，你會看到，仲尼厄而《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》。因?yàn)樗麄兌寄苤泵娲煺郏食删土瞬环矘I(yè)績，成為歷史的天空中最閃耀的星。如果直面挫折，能與堅毅同行，我們會多了一份頑強(qiáng)不屈；如果直面挫折，能與恬淡的心態(tài)同行，我們會多了一份泰然自若；如果直面挫折，能與樂觀豁達(dá)同行，我們會多了一份堅定沉著。在風(fēng)雨兼程時，如果我們能直面挫折，學(xué)會堅毅，學(xué)會恬淡，學(xué)會樂觀豁達(dá)。那么，生活處處有陽光?。ńY(jié)尾，呼應(yīng)開頭）這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下：▲開頭（提出中心論點(diǎn)）▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)（從“ 怎么做 ”的角度對中心論點(diǎn)展開論證）分論點(diǎn)一：直面挫折，就需要勾踐“臥薪嘗膽，歷經(jīng)磨難而不屈”的堅毅。分論點(diǎn)二：直面挫折，就需要陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡心態(tài)。分論點(diǎn)三：直面挫折，就需要蘇軾“不以物喜，不以己悲”的樂觀豁達(dá)?！Y(jié)尾部分：深化話題 重申中心論點(diǎn)語言是溝通的鑰匙語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。（提出中心論點(diǎn)）恰如其分的語言表達(dá)，利于親情的溝通。（分論點(diǎn)一）誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。（事例概括）盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣。（分析論證）可見，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)一）恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通。（分論點(diǎn)二）文學(xué)著作中簡〃愛與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語言表達(dá)而困難重重。幸好，簡〃愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛情得到了溝通。（事例概括）愛情有時不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。（分析論證）愛情的溝通，需要語言的鑰匙。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)三）一言以蔽之，請好好運(yùn)用語言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。（結(jié)尾，呼應(yīng)開頭）這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下：▲開頭（提出中心論點(diǎn)）▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)（從“ 為什么 ”的角度對中心論點(diǎn)展開論證）分論點(diǎn)一：恰如其分的語言表達(dá)，利于親情的溝通。（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）分論點(diǎn)二：恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）分論點(diǎn)三：恰如其分的表達(dá)，利于愛情的溝通。（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）▲ 結(jié)尾部分：深化話題 重申中心論點(diǎn)談堅持人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅艨M的“象牙之塔”，實(shí)現(xiàn)自己長久的夢想，這就需要不懈的努力，因?yàn)閳猿志褪莿倮?。（提出中心論點(diǎn)）堅持是對極限的挑戰(zhàn)，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執(zhí)著，是不到長城不止步的豪邁。（分論點(diǎn)一）愛迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時十年，進(jìn)行了五萬次實(shí)驗(yàn)，才取得了成功。這就是堅持的力量。有幅漫畫，畫面上那位老兄挖了四口井沒有見到水便揚(yáng)長而去。其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。（事例概括）丟棄恒久長遠(yuǎn)的堅持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋果了。（分析論證、點(diǎn)題、呼應(yīng)分論點(diǎn)二）堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出祁山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需更知其不可為而為的大智大勇。（分論點(diǎn)三）當(dāng)然，堅持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅持原來的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”。魯迅若不是認(rèn)清形勢，棄醫(yī)從文，中國現(xiàn)代史上恐怕就要多一個平凡的醫(yī)生．而少一個文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果勢必南轅北轍，頭破血流。遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭的時候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅持一下。（結(jié)尾，呼應(yīng)開頭）這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下：▲開頭（提出中心論點(diǎn)）▲第二部分：遞進(jìn)結(jié)構(gòu)（從“ 是什么、為什么、怎么做 ”的角度對中心論點(diǎn)展開論證）分論點(diǎn)一：堅持是對極限的挑戰(zhàn)，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執(zhí)著，是不是不到長城不止步的豪邁。分論點(diǎn)二：繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。分論點(diǎn)三：堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出祁山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需更知其不可為而為的大智大勇?！Y(jié)尾部分：深化話題 重申中心論點(diǎn)位置鳥兒飛翔在天空，天空是它的位置；駿馬奔馳在原野，原野是它的位置；猛獸出沒于山林，山林是它們的位置；魚兒潛游在清溪，清溪是它們的位置。你有你的位置，我有我的位置，大家各有自己的位置。（提出中心論點(diǎn)）有位置的人是幸福的。（分論點(diǎn)一，從“為什么”的角度正面論證中心論點(diǎn)）在瞬息萬變的世界上，如果能夠找準(zhǔn)自己的位置，發(fā)現(xiàn)自己的天地，那么，就不會迷失自我，丟失方向?？梢詴r刻提醒自己：嘿，你的位置在這里。魯迅棄醫(yī)從文，拾起文筆作利匕，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了自己的位置；史鐵生不屈服于命運(yùn)的安排，一篇《我與地壇》使千萬人聲淚俱下，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了自己的文學(xué)才華，找到了位置；華顏鈞流落街頭，雙目失明，以賣藝為生，但他為自己贏得了位置，于是，便贏得了生命?? 有一些人沒有位置，沒有位置的人是殘缺的。（分論點(diǎn)二，從“為什么”的角度反面論證中心論點(diǎn)）面對紛繁復(fù)雜的事務(wù)，他們沒有堅韌的支持，理性的判斷；面對白熱化的競爭，他們沒有終極的目標(biāo)，強(qiáng)大的動力。他們疲勞地奔波在荒漠之中，失敗是他們永遠(yuǎn)的歸宿。屈原自投汨羅江，一代文豪自此灰飛煙滅，是因?yàn)樵诟瘮〉某鴮m廷沒有贏得應(yīng)有的位置；李白行走江湖，游歷山水，與朝露斜暉為伴，以麻布黃卷為友，也是因?yàn)闋帣?quán)奪勢的朝廷沒留下他的位置；蒲松齡厭倦官場，隱居山野，一本《聊齋志異》映出了一些人的猙獰面孔，也是因?yàn)樵诟「〕脸恋那鞍肷鷽]找到自己的位置??有些人位置很“低”，但心很好，像李素麗，照樣成為人們學(xué)習(xí)的榜樣；、有些人位置很“高”，但心不正，像成克杰，最終還是身敗名裂，遺臭萬年。愿你我都能找到自己真正的位置，快快樂樂生活下去！（結(jié)尾，呼應(yīng)開頭）這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下：▲開頭（提出中心論點(diǎn)）▲第二部分：正反結(jié)構(gòu)（從“ 為什么 ”的角度對中心論點(diǎn)展開論證）分論點(diǎn)一：有位置的人是幸福的。分論點(diǎn)二：有一些人沒有位置，沒有位置的人是殘缺的。▲結(jié)尾部分：深化話題 重申中心論點(diǎn)篇四：2015江蘇高考語文滿分作文之議論文8篇 議論：點(diǎn)擊穴位，講活道理江蘇省高考作文閱卷專家組特約點(diǎn)評（蘇州何云選老師整理 1007607171）在信息技術(shù)高度發(fā)展、人們愈加席不暇暖的今天，讓高考學(xué)子對“智慧”進(jìn)行思考，有一定的現(xiàn)實(shí)針對性和豐富的啟示意義?！爸腔邸钡奶刭|(zhì)是：善，活，妙。“善”是智慧的出發(fā)點(diǎn)，不善的經(jīng)驗(yàn)、能力、境界只能產(chǎn)生“奸詐”和“狡滑”?！懊睢?，是智慧的歸宿點(diǎn)，它令人驚嘆：多么巧妙，多么美妙，多么圓滿，多么通達(dá)!“活”，是這兩點(diǎn)的連結(jié)和必由之徑，沒有“活水”的淘洗和推進(jìn)，經(jīng)驗(yàn)、能力、境界永遠(yuǎn)不能更生，只能老去。這種“活”，表現(xiàn)為一種靈氣，一種悟性，一種敏銳，一種創(chuàng)新。此次作文考試，不要求考生對上述種種全面把握，能從其中一點(diǎn)突破，即可。不論是議論性文體，還是記敘性文體，都期望考生寫“活”，充分展示自己的智慧。盡管除詩歌而外文體不限，但今年江蘇高考作文的答卷依然以“議論性文體”為主，超過了三分之二。這是三十多年來形成的習(xí)慣。慣性的飛舟是很難阻遏的。所以，本專家組正視這一“作文現(xiàn)實(shí)”，通過今日揚(yáng)子晚報優(yōu)秀作文專版，議論一下“議論”。何謂“議論”?概而言之，就是“分析”，“分”解和剖“析”所擬中心論點(diǎn)包容的種種人情、種種事理、種種內(nèi)部構(gòu)造、種種外部聯(lián)系。分析好，大有益。分析好，理自現(xiàn)。這一觀點(diǎn)，我們已在有關(guān)報刊闡述過了，此刻再強(qiáng)調(diào)一次。1 然而，很遺憾，如今的高考作文中鮮見實(shí)實(shí)在在的“分析”，仿佛“中心論點(diǎn)”一旦確立，就萬事大吉，無須再析理明理。譬如今年談“智慧”，許多作文開宗明義：智慧是個好東西，是一種人生佳境。按照“議論”的基本要求，接下來應(yīng)當(dāng)多問幾個“為什么”，層層剖示，直抵問題的核心。但相當(dāng)多的考生全無這種意識，他們將“智慧好”視為一種公理，毋庸論證，結(jié)果是“頌歌”一唱到底：智慧好，智慧好，智慧就是好，好得不得了??為了寫滿800余字，這類“議論性文章”使出了兩種“絕招”。一是拼命舉例：周國平如何，汪國真如何，王國維如何，連本“三國志”。另一手是大量引用名人警句：林徽因如是說，林清玄如是說，林語堂如是說，林林總總，就是沒有“我”如是說。據(jù)我們所聞，當(dāng)今有一些中學(xué)讓學(xué)生在考前大背“名人事跡”，大誦“名人警句”。這種做法有害而無益，應(yīng)當(dāng)更除。本期著力推介的八篇“議論性”作文，之所以優(yōu)秀，就在于不浮光掠影，面是穩(wěn)準(zhǔn)狠地點(diǎn)擊“穴位”。不鋪陳死板板的套話，而是生氣灌注，努力將道理講活。2 《智慧是一間寂寞空屋》，以“一只晶瑩剔透的蟬蛻”為由頭，盤活了生命和智慧的“大氣度”，相當(dāng)機(jī)智?！肚f子的智慧》，是一篇哲理性散文，作者以敘帶議，精選了三個小生命：魚、蝶、龜，皆與莊老先生休戚相關(guān)、靈犀互啟，而且視點(diǎn)有異，富于變化，同樣將哲理說活了?！丁熬蟆迸c“笨”的力量》，用了兩個事例，但不是平面鋪陳，朱東潤先生的事跡突出一個“倔”字，江衍振先生的事跡突出一個“笨”字，最后收拾到“智慧”上，頗現(xiàn)邏輯張力。《中國，咱們慢慢來》，屬于“時評”，有諷有頌，針對性較強(qiáng)。有病呻吟，不玩飄浮的“風(fēng)雅”。此文的由頭也很巧妙：“水詞”，水詞的“廢”而不廢。很有一點(diǎn)意思，令閱卷人眼睛一亮?！渡钪腔酆统鞘芯跋蟆?、《智慧之光》兩篇，皆從日常生活中發(fā)現(xiàn)了比較新穎的話題，頓時秀出成千上萬的老生常談?！吨腔鄣木辰纭?、《大智若愚》兩篇，長于層層析理，能從“穴位”打進(jìn)去，觸動相關(guān)的“經(jīng)絡(luò)”，可嘉。愿我省中語界細(xì)心審視一下以上“議論性”優(yōu)作，以利來者，并改變高中生“議論”不景氣的局面。我們期待來年。一、智慧是一間寂寞空屋夏雨初霽，于校內(nèi)一棵不知名的老樹上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。一顆露水滾落。就著千千萬萬露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。3 如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長夜中點(diǎn)燃了一豆燈火。寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載只為了一個夏天。數(shù)千個寂寞長夜它們無言熬過，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。這時，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀，憂傷慨嘆，哪里來的心情唱什么歌呢?可蟬偏不。?烏發(fā)如銀?的時節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。寂寞空屋，可有形可無形，是一個人此生生命存在的證據(jù)。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊(yùn)于血脈的最深處。項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶。?某所，而母立于茲???歸有光在這里