【正文】 ”涵義演變及其文化意義 15文體的魅力——巴金小說《憩園》敘事學(xué)分析 15論曹禺話劇藝術(shù)創(chuàng)造的超越精神 15論《北京人》中“北京人”的三重內(nèi)涵 15沈從文小說意境的原型批評 15論《圍城》中人的“生存環(huán)境” 15論穆旦詩歌對中國傳統(tǒng)詩學(xué)規(guī)范的超越160、“生命的沉思”——論馮至《十四行集》的現(xiàn)代性特質(zhì) 16五四人文精神的當(dāng)代意義 16周作人散文的閑適品格 16楊朔散文的夸飾性與模式性16兩種歷史文本：《苦菜花》與《豐乳肥臀》比較 16通俗文學(xué)勃興的文化意義與價(jià)值 16當(dāng)代校園詩歌態(tài)勢16張承志小說中的宗教意識16公木詩歌的思想之路：激情萊的原型批評研究21巴赫金的復(fù)調(diào)小說理論研究21試論奧尼爾戲劇的古希臘悲劇意識21論?？思{筆下的“淑女”21海明威的文體風(fēng)格21試析海明威作品中的模糊現(xiàn)象 2論超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)觀四、寫作22地域文化和小說創(chuàng)作 22詩的節(jié)奏初探22時(shí)代的變遷和文體的演變 22魯迅與矛盾的友誼探源 22魯迅小說的文體創(chuàng)新五、文藝?yán)碚?22論“中和之美”22白居易《與元九歌》的歷史局限性 22《與李生論詩歌》的文學(xué)思想傾向22“童心說”的進(jìn)步意義 2都市文學(xué)的美學(xué)意義 23文學(xué)敘述與文學(xué)闡釋 23農(nóng)業(yè)文化對當(dāng)代文學(xué)的影響 23現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代戲主義比較 23理性批評與感性批評 23典型觀念的形而上學(xué)內(nèi)容 23詩歌發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系 23新小說的語言習(xí)慣 23談?wù)劧鄬佣ㄕZ的詞序問題23完成體助詞“了”必用、不用、可用可不用的條件 2否定副詞“不”和“沒”的使用規(guī)律 24“一邊……一邊”和“又……又”的差別 24漢語詞類問題研究綜述 24漢—英語序?qū)Ρ妊芯?24漢—英處所表達(dá)方式對比研究 24漢語語序研究綜述24動(dòng)詞和動(dòng)詞重疊式的功能比較 24形容詞和形容詞重疊是的功能比較24結(jié)果補(bǔ)語“成”“上”“著”“了”使用規(guī)律初探補(bǔ)：網(wǎng)絡(luò)語言現(xiàn)象研究流行詞語研究 新聞?wù)Z言研究 禮貌語言研究 現(xiàn)代稱謂詞語研究第四篇：“漢語言文學(xué)”畢業(yè)論文題目“漢語言文學(xué)”畢業(yè)論文題目渡邊淳一作品《化身》中女性覺醒醬缸文化影響下的社會輿論傾向先秦寓言的藝術(shù)審美特征追尋心中的風(fēng)箏程朱理學(xué)對徽文化的影響陶淵明的詩酒人生湯顯祖戲劇創(chuàng)作中“至情論”與《紅樓夢》情論之比較由《源氏物語》淺談封建時(shí)代日本女性比較《喧嘩與騷動(dòng)》與《追憶似水年華》作品中的時(shí)間觀探析英語縮略語對現(xiàn)代漢語的滲透“三言”婚姻愛情觀解讀漢賦和漢朝酒文化的關(guān)系及流變——以樂為本馮氏電影中的平民意識淺析《文心雕龍》中的修辭格“三言”、“二拍”的商賈文化詩中有畫——淺談王維詩歌的優(yōu)美意境簡析電視新聞報(bào)道故事化傾向中國官辦文學(xué)和民間文學(xué)的相互推進(jìn)和引導(dǎo)希臘文明與奧運(yùn)會自擬1：反義詞分類的邏輯基礎(chǔ)自擬2：取名藝術(shù)自擬3：精神分析與作家探究那些藏在“瘋女人”背后的——《簡?愛》中柏森?梅莎形象研究《紅樓夢》中讖語與人物命運(yùn)探究余華小說創(chuàng)作中的分裂西方文學(xué)中吸血鬼形象的魅力路遙作品中典型人物形象對比中國古典詩歌的悲苦情懷現(xiàn)代漢語中同音詞與一詞多義《西游記》的現(xiàn)實(shí)探究從教學(xué)角度來說，語文教學(xué)過程中生命教育的滲透淺談悲劇性童話中的大愛從《第二性》窺探女性覺醒意識論汪曾祺“風(fēng)俗體”小說的日常化敘述金庸武俠小說中傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代意識沖突下的復(fù)雜人格從中國神話看中國古代女性地位朱淑真詩詞研究王、孟山水田園詩比較《紅樓夢》中史湘云形象分析自擬1：嚴(yán)歌苓小說《小姨多鶴》中多鶴與小環(huán)形象管窺自擬2：淺談王安憶小說中的女性意識透析古典詩詞與中國風(fēng)歌曲論波德萊爾作品中美與丑王安憶小說《長恨歌》研究《山海經(jīng)》藝術(shù)形象的原型意義張愛玲筆下的女性形象自擬1：論《金粉世家》中冷清秋的形象自擬2：談《余震》中元妮的選擇淺析《簡?愛》中的瘋女人形象淺談杜甫詩歌的語言特色希望等待幻滅：《等待戈多》與《車站》之比較《魯豫有約》、《藝術(shù)人生》、《非常靜距離》等訪談節(jié)目與中國傳統(tǒng)說話的淵源新歷史小說中的女性形象研究從王梵志詩看他的個(gè)性思想繁漪人物形象分析《紅樓夢》中大觀園與陶淵明的桃花源世界之比較自擬1：愛不盡的奇女子——淺探《聊齋志異》中的女子形象及其覺醒意識自擬2：成長的滋味——淺析曹文軒小說中的兒童形象和精神世界《紅樓夢》中女性形象與植物意象分析《老子》新解——對誤讀的糾正網(wǎng)絡(luò)語言的特征論紅樓夢中丫鬟形象《儒林外史》中的全椒方言從《虞美人》看李煜的“亡國之痛”由“杭嘉和”透視白嘉軒的人格品質(zhì)注定的悲劇——論《紅樓夢》的悲劇精神現(xiàn)代漢語中兩類修飾語語義指向辨明論李白的詩與酒論文選題《論三毛的精神世界與現(xiàn)實(shí)生活之沖突》《論王蒙的意識流小說》《從心理學(xué)角度分析沈從文的都市小說》《論李煜詞的特色及其在文學(xué)史上的地位影響》《曹操與傅玄樂府詩的比較》《論王維詩的美學(xué)特征》《論《孟子》中的比喻藝術(shù)》《論安娜提起太白，緊隨而來的想必就是人人都熟稔于心的那一首首飄逸不群，狂放不羈的詩篇！從“床前明月光，疑是地上霜”，到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，從“將進(jìn)酒，杯莫停”到“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”……太白的詩，以“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，見證了盛唐的繁榮與千古詩仙的成長，縱橫馳騁、騰挪變幻，展現(xiàn)出一往無前的吸收與創(chuàng)造。李白的詩歌是中國古代浪漫主義詩歌的最高峰，是中國乃至世界不可多得的文化瑰寶。用古人之言，飄逸就是“落筆生云煙”（歐陽修），“萬象奔走于筆端”（范傳正）；就是“飄飄有凌云馭風(fēng)之意”（李調(diào)元）；就是雄偉瑰麗，奔放豪邁，清新俊朗，自然率直，無拘無束，變化萬千。一、李白飄逸詩風(fēng)的構(gòu)成話說回來，到底什么是飄逸呢？李白流傳至今的詩作，無非是一些文字材料，所謂飄逸，也就是讀者讀了這些文字材料之后產(chǎn)生的一種美感了。李維楨、李調(diào)元、李綱等則感到讀李白的詩“如餐霞飲露，欲脫骨沖舉”，“使人飄揚(yáng)欲仙”，“遺篇?jiǎng)C凜有生氣”，“飄飄有凌云馭風(fēng)之意”，“讀之則神馳八極，測之則心懷四溟”。振擺超騰，既俊且逸”、“壯浪縱恣，擺去拘束”、“若飛將軍，用兵不按古法，士卒逐水草自便”。這種飄逸，分開來講，應(yīng)當(dāng)分為以下幾個(gè)部分：（一）其詩平易自然又多奇想細(xì)看會發(fā)現(xiàn)，李白詩很少生僻字，所用典故大部為人熟知，組句口語化，思路清晰，使大家容易理解。就連押韻也不肯汲汲以求，怎么合適便怎么押。“西上蓮花山，迢迢見明星”，“邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿”，“舉手弄清淺，誤攀織女機(jī)”，“太白與我語，為我開天關(guān)”，時(shí)代不同，仙凡遠(yuǎn)隔，李白都能精誠所至，招之而來。杜甫的《兵車行》寫的是“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，是實(shí)寫，而李白卻是這樣寫的“長號別嚴(yán)親，日月慘光晶。不避重字，不管平仄格律，合適就用，讀來活潑順口，又有巨大的氣勢，等等。本人認(rèn)為李白的創(chuàng)作風(fēng)格的形成主要有以下重要因素：（一）唐朝政治、經(jīng)濟(jì)的繁榮和繁榮景象是李白詩風(fēng)形成和取得重大成就的一切基礎(chǔ)馬克思主義唯物論認(rèn)為物質(zhì)決定于意識，存在決定于精神。政治上的開明、文化上的兼容并包性，使得大唐帝國逐步的形成并孕育著一種樂觀、自信與積極向上的社會風(fēng)尚。作為被這個(gè)時(shí)代孕育的詩人，李白像一顆巨星從大唐的大地上冉冉升起，俯視天下。無疑就是唐朝政治、經(jīng)濟(jì)全面繁榮昌盛在文化精神領(lǐng)域的真實(shí)反映和淋漓的寫照。（二）李白積極浪漫主義詩風(fēng)善于總結(jié)時(shí)代的營養(yǎng)李白詩風(fēng)的形成不僅靠唐朝經(jīng)濟(jì)的繁榮沃土，也有經(jīng)濟(jì)因素的影響，不然也結(jié)不出如此豐碩的成果。這一時(shí)期的詩人更如璀璨群星，這使得詩歌的思想性和藝術(shù)性均達(dá)到較高的境界，詩作的形式和流派也都得到了空前的發(fā)展，形成中國詩歌發(fā)展史上的新紀(jì)元。李白懷著批判、繼承、推陳出新的創(chuàng)作詩歌的態(tài)度，繼承了以往詩人浪漫主義的創(chuàng)作成就。李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的文學(xué)主張正是陳子昂文學(xué)革新的深化。他從小“誦六甲，觀百家”，喜歡擊劍、游俠。天寶元年，李白奉召入京，這一時(shí)期是就他一生中最為輝煌的時(shí)刻。李白深受儒家思想的熏陶，儒家的“達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念，使他有“濟(jì)蒼生安黎元”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。這種道家思想影響又有著雙重作用。獨(dú)特的經(jīng)歷也造就了他獨(dú)特的思想，而獨(dú)特思想又造就了詩人獨(dú)特的性格。儒、道、俠三種思想奇妙地統(tǒng)一于李白思想性格和氣質(zhì)中，這種獨(dú)特的思想使他在詩歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的浪漫主義精神和極大地批判現(xiàn)實(shí)主意力量。陸游、李賀、辛棄疾、龔自珍乃至郭沫若等大家無不是從李白那里汲取了養(yǎng)料、豐富了自己，從而使浪漫、豪放、飄逸的詩風(fēng)不斷形成、發(fā)展，最終成為李白詩風(fēng)的典范，李白積極浪漫主義詩風(fēng)及精神不愧是中國詩歌發(fā)展史上的一座新的里程碑。李白評傳》.南京：南京大學(xué)出版社，2005年04月01日.。太白醉劍》.河南：河南文藝出版社，2009年01月.［3] 李白.《中國古典文學(xué)基本叢書李白的壯麗詩篇是藝術(shù)表現(xiàn)的最高典范，它把藝術(shù)家自身的人格精神與作品的氣象、意境完美的結(jié)合起來，達(dá)到渾然一體，并洋溢著永不衰竭和至高無上的創(chuàng)造力！因此李白的詩風(fēng)影響也極為深遠(yuǎn)，他的詩也便廣為傳頌，其他各種流派的的詩人也極為仰慕。這就導(dǎo)致李白思想的積極與消極、入世與出世、求仕與隱居思想行為的交織與融合。森嚴(yán)的封建禮節(jié)和庸俗的社會關(guān)系使他窒息，黑暗的社會中找不到出路，所以便采取狂放不羈的生活態(tài)度，急切地追求著個(gè)人自由與人與人之間的平等。但“窮則獨(dú)善其身”思想不免與道家厭世的思想合流，游俠的思想又使他重諾輕物，輕視傳統(tǒng)，追求一種個(gè)性的張揚(yáng)，養(yǎng)成狂傲不拘、飄逸灑脫的氣質(zhì)和豪邁曠達(dá)的作風(fēng)。安史之亂起，李白以為報(bào)國時(shí)機(jī)已到，入永王幕，慷慨從軍，后卻被定為反叛罪，被迫離開長安。也就是因?yàn)樗倌陼r(shí)代受到的各種影響，使他具有了狂傲、飄逸、灑脫的氣質(zhì)，也使他的詩中有了那種奔瀉而出的感情和奮發(fā)昂揚(yáng)的氣勢。因而他便形成脫口而出的詩歌