【正文】 ：請坐。按照這個結(jié)局，羞愧的不應(yīng)該是智叟，而應(yīng)該是愚公。那么怎么評價愚公這個人，好像比較困難。師：雍南！那邊有沒有人？ 眾生：有人。眾生：（輕聲）飛來峰。師：怎么講？生：因為自然界都有自己一定的自凈能力，像他這樣的掠奪性的開發(fā)，已經(jīng)超過了自然自凈能力的限度，必將遭到自然界更加殘酷的報復(fù)。最后實際根本不是由他自己來完成的，所以說??那個??（沉默，笑）師：沒事，請坐。好，那么請這邊兩組的同學(xué)來談一談。師：哦，用鄧小平的話來反駁愚公。對吧，只有符合這兩個前提，這個工作才可能繼續(xù)下去，愚公的觀點才得以成立。師：（點頭）說得太好了。生：我覺得，首先智叟可能會說，你能保證你的子子孫孫全部都是男的嗎？（眾人笑）師：萬一不小心生了個??生：生了個女兒，然后就斷子絕孫了。師：好，我們討論一下，四人小組討論一下。那么假如，我們再給智叟一個發(fā)言的機(jī)會，假如讓智叟最后一個來發(fā)言。非常理直氣壯，所以這幅畫（示意幻燈），我覺得表現(xiàn)得很好——愚公很兇的樣子，智叟嚇?biāo)懒?，智叟嚇得說不出話來。師：你，年紀(jì)這么大了，力氣都沒有了??（請坐）你連山上的一根草都拔不掉，你還怎么去移這么兩座大山呀？但是，經(jīng)過愚公這么一番話說下來以后，智叟卻??什么以應(yīng)啊？念什么？ 生：亡（無）以應(yīng)。）”，翹舌音，“通”。生：（朗讀）“汝心之固，固不可徹（誤讀為‘ch236。（示意話筒）繼續(xù)往前。那我們繼續(xù)思考下去——愚公移山，他最后的成功，究竟是因為他“子子孫孫無窮匱”，究竟是因為“人數(shù)”呢，還是“外援”？ 眾：（輕聲）外援?！坝薰粕健崩锩?，有外援。繼續(xù)講。好，（話筒）往后。（示意往后）還沒完，請你繼續(xù)就剛才那位同學(xué)的話題講下去。師：到底幾個人？ 生：四個。想一想。(出示PPT)師：這三個故事中，顯然有共同的東西，對嗎？（話筒往后傳）有什么共同點？ 生：都經(jīng)過不懈的努力，完成自己的夢想。最后一句，開始—— 生：天行健，君子以自強(qiáng)不息。（眾笑）師：（笑）有時候，放假了有這么多作業(yè)，就像一座大山一樣，怎么做得完呢？但是在開學(xué)前幾天瘋狂地趕，好不容易第二天上學(xué)了，把所有作業(yè)都帶去了，也稍微有點移山的感覺??那么，這個故事，它這樣一種說法，其實和我們傳統(tǒng)的一種精神是一脈相承的——儒家的一種非常朗健的、非常積極的精神。（話筒）繼續(xù)往前。面對一項幾乎是不可能完成的任務(wù)，無論是一個老頭還是一個年輕人，年齡顯得不重要了。師：非常好，請坐。(出示PPT)師：這是一個隱喻。后面一位同學(xué)，最后結(jié)局怎么樣？生：冀之南，漢之陰，無隴斷焉。（話筒）再往后。師：愚公年且九十，這是他的一個特點。師：好。因為山實在是太大了。我很想問的是，為什么他不在年輕力壯的時候做這件事呢？(而現(xiàn)在這么老了,還要其他人來繼續(xù)他自己的事情)《愚公移山》課堂實錄授課班級：杭州市第十三中初三某班 授課時間：2004年10月26日師:同學(xué)們好。Ryan：You know, Yu Gong, if you put down characters, I can know something about what the name does his name mean? Yu means foolish, oh really? Gong means an old foolish old is he foolish? That’s a he did it, succeeded, in the ，如果你加入中文，我就可以了解一點他的名字的含義。我認(rèn)為這是很重要的一點。Andrew：(the gods are helping him,)but it’s a very physical task, he ’s not using the brain power, he is using muscle power, of course, there is no mention of are no daughters in the story, no girls, except for the widow who is important, because she has no think that’s a very important this was written in Britain, we would have probably more women in the a heroine, also, there are all heroes.(神靈們幫助著他)，這是一項機(jī)械的工作。他的說法是：“子又生孫，孫又生子。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。他們就停工不造那城了?！币腿A降臨，要看看世人所建造的城和塔。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那里。材料八 巴別塔舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也。家長制社會與契約制社會有著根本區(qū)別。材料五 老人崇拜子曰：“??三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。災(zāi)變既是歷史的，也是現(xiàn)實的，因此生殖欲望既是遺傳的和本能的，也是基于現(xiàn)實需要的和實用理性的。在所有的“戰(zhàn)斗小團(tuán)體”中，家庭是最基本最穩(wěn)定的團(tuán)體。行為心理學(xué)認(rèn)為，人比一般動物更具有對環(huán)境的應(yīng)變和選擇的能力，即學(xué)習(xí)的能力。傳統(tǒng)社會對于每個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的一個基本要求，也就是惟勤力而已??強(qiáng)調(diào)的是體力而不是腦力。愚公及其子孫們就極具耐性，當(dāng)他們開始移山時，“寒暑易節(jié)，始一反焉”。曾在中國鄉(xiāng)村生活過多年的美國人明恩溥 就對此深有感觸，他認(rèn)為中國農(nóng)夫的‘勤墾勤種’怕很不容易找到一國對手?！辈牧隙?體力還是腦力 曾雄生農(nóng)民投入農(nóng)業(yè)中的力，在時間上有長短，工夫上有大小。棄其杖，化為鄧林。2．分角色（愚公、智叟）朗讀、辯論，懂得真理的相對性。無論是進(jìn)出之路，還是思維之路，愚公都只愿直來直去；對此文本的解讀似乎也只有一條通道——然而并不是沒有別的可能：解決問題，可以有別的辦法；探測愚公的內(nèi)心，也不妨多“迂”幾回。禺,猴屬,獸之愚者。第四篇：愚公移山如在朗讀第九自然段時，指導(dǎo)學(xué)生抓住“水田相接”、“波光粼粼”、“霎時間”、“一縷一縷”、“波濤洶涌”等詞句，讓學(xué)生想象并練說：“通過這些詞句，你的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅怎樣的畫面？”從而引導(dǎo)學(xué)生有表情、有感情地朗讀這段話，體會到海面由平靜——波濤洶涌，體會到樂曲由舒緩流暢——高亢激昂。第二次聽《月光曲》，是在指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文重點段第九自然段時讓學(xué)生配以時而徐緩抒情時而高昂激越的樂曲誦讀，使學(xué)生如見其景、如臨其境，真正達(dá)到了聲情并茂的效果。教學(xué)重點、難點1．通過理解重點詞句包含著的意思，體會貝多芬在即興創(chuàng)作《月光曲》過程中思想感情的變化。（七）板書設(shè)計故事 閱讀《西游記》 孫悟空人物 豬八戒唐僧沙和尚環(huán)境第三篇：教學(xué)簡案《月光曲》教學(xué)設(shè)計執(zhí)教：左江小學(xué)教學(xué)目標(biāo)1．了解貝多芬創(chuàng)作《月光曲》的經(jīng)過，體會他所具有的卓越才華和對勞動人民的同情心。假如你得了孫悟空的神通，你將如何?請你以“假如我得了孫悟空的神通”為題，充分發(fā)揮想象，在小組中討論，即興上臺講講。以孫悟空和豬八戒性格最為鮮明，充分體現(xiàn)了個性美。教師點撥：所以作者也寫了讓他自食其果的情節(jié)。在第五十四、五十五回中也體現(xiàn)了這一點。教師總結(jié)：豬八戒身上的這些缺點其實也是我們?nèi)诵缘囊恍┤觞c，在這四個人當(dāng)中他就是一位丑角，正因為他的“丑”才增強(qiáng)了幽默感和作品的真實感，在藝術(shù)上才“美”起來。預(yù)設(shè)（4）我反對！因為他好色、貪吃、懶惰。因為他能吃苦。教師總結(jié)：說得很好，常言說：人無完人。預(yù)設(shè)（4）：他非常勇敢，如果沒有他力戰(zhàn)妖魔，就不會取回真經(jīng)，修成正果。比如：在第二十七回中，孫悟空走前那聲聲“師父”。（括號內(nèi)文字由學(xué)生說出）預(yù)設(shè)（2）： 他還聰明機(jī)智。（2）交流共享：孫悟空：預(yù)設(shè)（1）：我最喜歡孫悟空。當(dāng)然也有大大小小的妖精。接下來我們該欣賞什么了？（環(huán)境）教師總結(jié)：景物的描寫，一般有襯托、渲染氣氛的作用。它就象是一部妙趣橫生、興味無窮的童話。（二）整體感知：？明確：它寫的是唐僧、沙僧、豬八戒、孫悟空師徒四人去西天取經(jīng)，經(jīng)歷了九九八十一難，最終取回了真經(jīng)。學(xué)情預(yù)判，大部分學(xué)生已經(jīng)讀過青少版《西游記》，對《西游記》已經(jīng)有了一定的認(rèn)識，能產(chǎn)生初步的閱讀興趣。教學(xué)準(zhǔn)備學(xué)生方面：《西游記》“西游記”故事。（2）結(jié)合作品故事情節(jié)和景物來理解主要人物形象。將學(xué)生分成情報組、記者組、專家組三個大組，分別負(fù)責(zé)收集有關(guān)中國共產(chǎn)黨成立條件的情報、報道中國共產(chǎn)黨一大的具體情況、研究中國共產(chǎn)黨誕生的意義。師出示表格總結(jié)五四運(yùn)動相關(guān)知識。而這部建黨90周年獻(xiàn)禮影片的高潮之一則是：“五四運(yùn)動”。教學(xué)重點：五四愛國運(yùn)動的意義及中國共產(chǎn)黨的誕生。第一篇：教學(xué)簡案范文五四愛國運(yùn)動和中國共產(chǎn)黨的成立教學(xué)目標(biāo)：五四運(yùn)動爆發(fā)的導(dǎo)火線、時間、地點、口號、領(lǐng)導(dǎo)者、主力。認(rèn)識到五四運(yùn)動是一次徹底的反對帝國主義和反對封建主義的愛國運(yùn)動，是中國新民主主義革命的開始，五四青年表現(xiàn)出來的斗爭精神是極其崇高的愛國主義精神；中國共產(chǎn)黨的誕生，是中國歷史上開天辟地的大事，從此，中國革命的面貌就煥然一新了；通過本課的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國主義情感。1921年7月中共一大的召開標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的成立。指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀看視頻并結(jié)合教材第4647頁內(nèi)容，提取有關(guān)五四運(yùn)動的重要歷史信息。）三、再現(xiàn)歷史(二)中國共產(chǎn)黨的誕生師播放視頻學(xué)們觀看屏幕并結(jié)合教材內(nèi)容完成你們各自的任務(wù)。）布置作業(yè)：預(yù)習(xí)下節(jié)課內(nèi)容 板書設(shè)計第10課 五四愛國運(yùn)動和中國共產(chǎn)黨的成立 一、五四愛國運(yùn)動時間： 1919年5月4日 地點：北京（學(xué)生）——上海（工人）口號：外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊等意義：反帝反封建的愛國運(yùn)動，新民主主義開端二、中國共產(chǎn)黨的誕生成立條件：思想基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)、階級基礎(chǔ)時間: 1921年7月23日（7月1日黨的生日）意義：開天辟地 煥然一新第二篇：教學(xué)簡案《西游記》 名著閱讀指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計廣宗三中 李小娜教學(xué)目標(biāo)（1）了解《西游記》的主要故事內(nèi)容，培養(yǎng)閱讀興趣。教學(xué)難點理解人物形象，認(rèn)識作品的現(xiàn)實意義。教師方面：制作多媒體課件，刻錄電視劇《西游記》片花。這節(jié)課我就和同學(xué)們一起走進(jìn)書中的神魔世界，去感悟，去欣賞?？偨Y(jié)：對，西天路上艱險和災(zāi)難的體現(xiàn)者，大都是動物變化的妖精，克服這些阻難的也是猴、豬的精靈。在小說中作者提到了海外仙山，天上靈霄寶殿，水中龍王宮，地下閻羅城，這一切都光怪陸離，每一處都極盡了描摹功夫。關(guān)于神佛你能說出幾個？（玉帝、如來佛、菩薩、土地神等（多媒體演示劇照）。）這師徒四人中除了唐僧之外，他們都是神性、人性、動物性的和諧統(tǒng)一，那么你最喜歡或最不喜歡誰？拿出理由來證明你的看法。教師點撥：他本來就是天地靈化之物，后來又吃了（蟠桃），飲了（玉酒），盜了太上老君的（仙丹），八卦爐內(nèi)煉就了他的（火眼金睛），增強(qiáng)了他長生不死的本領(lǐng)。預(yù)設(shè)（3）：我喜歡他，還因為他很有人情味。”這里體現(xiàn)了孫悟空對師父的留戀和無奈。有時還管不住自己。豬八戒：預(yù)設(shè)（1）我喜歡豬八戒。能與悟空協(xié)力合作，心直口快，有什么說什么。預(yù)設(shè)（5）我也反對，不僅如此，他還愛貪小便宜，留有私房錢，不堅定，動不動就分行李打退堂鼓?！币恍南蚍稹Ｔ诘诙呋貒`信壞話將悟空趕走，是不能原諒的。沙和尚呢？有沒有喜歡的？預(yù)設(shè)（1）不喜歡，他太老實了預(yù)設(shè)（2）喜歡，這就是他的特點，老實本份，任勞任怨教師總結(jié)：這四個人物形象各具特點，有優(yōu)點也有不足。識妖降妖的孫悟空令人贊嘆不已。隨著年齡的增長，文學(xué)修養(yǎng)的提高，再過一年、五年，再讀這部書，同學(xué)們一定會有更多、更深的感受?。z測完善再讀《西游記》，寫一篇讀后感。4．有感情地朗讀課文，背誦最后三個自然段。第一次聽《月光曲》是在揭題之前，用之導(dǎo)入新課?！对鹿馇非又档靡宦犜俾?，而文中的詞句更值得反復(fù)誦讀體會，以幫助學(xué)生領(lǐng)略語言文字的優(yōu)美。讓學(xué)生感受到兄妹之間的真情和這位大音樂家博大的同情心和高尚的情懷。心,與性情有關(guān)?！坝蕖弊謴男亩薰⒉挥眯?，只盼“指通豫南，達(dá)于漢陰”，“指”即“直”，恰與“迂”相反。二．教學(xué)目的1．通過對故事情節(jié)的鉤玄提要，了解民族的朗健精神。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。常銜西山之木石，以堙（yīn，填塞）于東海。中國人以勤勞著稱于世。沒有耐性的人干起活來總是虎頭蛇尾，三天打魚兩天曬網(wǎng)，這對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說是不行的，因為作物必須經(jīng)過春生、夏長的規(guī)律，這對于沒有耐性的人是不成的??這種經(jīng)驗，使中國人養(yǎng)成了吃苦耐勞的精神。耐性之好也成為中國人的一大特性，這也是中國勤勞的一個表現(xiàn)。材料三 盡可能多地生產(chǎn)后代 任不寐《災(zāi)變論》守雛型模式似乎與貧瘠、波動、不穩(wěn)定的環(huán)境相關(guān)，動物在這樣的環(huán)境中最好的辦法就是盡可能多地生產(chǎn)后代，這樣有一些后代便可以度過艱難的資源無保證的狀況。這種情況類似耳環(huán)的演變，耳環(huán)是原始部落群婚和搶婚的遺跡，但如今已經(jīng)是審美的裝飾了。災(zāi)民國家因同一理由也鼓勵生殖。失敗的英雄 魯迅《最先與最后》所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。材料六 家長制度，家長權(quán)威什么是家長制度？它是一種組織手段，以等級與服從為基礎(chǔ)，以家長或領(lǐng)導(dǎo)人為權(quán)威，求成員完全放棄個人權(quán)利，以集體為本位。第二十六章》孟子曰：“不孝有三，無后為大?！辈恍⒂腥簱?jù)趙歧注，不孝的三件事是：一、對父母的過錯“阿意曲從”，使父母陷入“不義”；二、家境貧困，父母年老，卻不愿當(dāng)官求俸祿以供養(yǎng)父母；三、不娶妻子，沒有兒子，斷絕了后代。11》那時，天下人的口音言語，都是一樣。他們說：“來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚(yáng)我們的名，免得我們分散在全地上?！庇谑?，耶和華使他們從那里分散在全地上。離婁上》誠者，天之道也；思誠者，人之道也。）采訪中英文對照對象：Andrew英國23 Ryan 加拿大25 時間：20041019 12：3012：45 Andrew：But h