【正文】 注意到我的存在，我一直尾隨你的腳步直到與你間隔只剩三米?！蹦阕屛蚁肫鹆伺跣亩镜臑t湘妃子，但她的悲涼遠(yuǎn)不及你的凄美。人們讀了《雨巷》，并不是要永遠(yuǎn)彷徨在雨巷。留下來(lái)的，只有詩(shī)人自己依然在黑暗的現(xiàn)實(shí)中彷徨，和那無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)一般飄然而逝的希望。希望有一種美好的理想出現(xiàn)在自己面前。在這里，詩(shī)人把當(dāng)時(shí)的黑暗而沉悶的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長(zhǎng)狹窄而寂寥的“雨巷”。他們是在彷徨，更是在彷徨中繼續(xù)追求。丁香一樣的姑娘，是做著脆弱的夢(mèng)的姑娘，她的愁怨自然少不了。丁香花開(kāi)在仲春時(shí)節(jié)，花色或白或紫，給人柔弱、嬌美而又純潔、莊重的感覺(jué)。小巷里空蕩蕩的，只有詩(shī)人一人在雨巷中獨(dú)行；而他彷徨不定的步態(tài)則分明透露著他內(nèi)心的孤寂和苦悶之情。丁香般的39。狼的前腿長(zhǎng)，后腿短；狽則相反，前腿短，后腿長(zhǎng)。以前我們衣冠禽獸，衣冠還在，禽獸沒(méi)了。詩(shī)中“丁香一樣的姑娘”就是這種美好理想的象征。我有去讀，才有了更深的體會(huì)：詩(shī)歌描繪了一幅梅雨時(shí)節(jié)江南小巷的陰沉圖景。關(guān)于這首詩(shī)的音樂(lè)美，葉圣陶曾說(shuō)：這首詩(shī)“替新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新的紀(jì)元”。韻腳的有規(guī)律的反復(fù)：全詩(shī)共七節(jié)，每節(jié)六行，每行字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短不一但總體上又是有規(guī)律地重復(fù)的。而詩(shī)人所走過(guò)的雨巷，是詩(shī)人所處的社會(huì)環(huán)境，它悠長(zhǎng)寂寥，好似追求理想過(guò)程中的漫漫長(zhǎng)道。這一改，一方面表明詩(shī)人并沒(méi)有完全放棄希望，另一方面卻讓人感到詩(shī)人的希望越來(lái)越渺茫了，不敢有什么過(guò)于大的奢望，就是那么淡淡的一點(diǎn)點(diǎn)的一絲絲的期望，僅僅只是飄過(guò)。走盡這雨巷。這樣一個(gè)人的出現(xiàn)，顯然使詩(shī)人的心中充滿了期待和希望?！鞍沤恫徽苟∠憬Y(jié)，同向春風(fēng)各自愁”，詩(shī)人用丁香作為象征給了雨巷中這個(gè)幻想出來(lái)的姑娘不一樣的感覺(jué)：她既具有丁香的美麗姿態(tài)和顏色，又具有丁香的高潔和芬芳，還具有丁香的憂愁與哀怨。小巷、細(xì)雨、撐著油紙傘的孤獨(dú)以及他的彷徨步態(tài)──這就是這首詩(shī)的開(kāi)頭幾句所展示給我們的鏡頭。他為自己這種創(chuàng)作理念的堅(jiān)守付出過(guò)代價(jià)，但似乎正應(yīng)了“苦心人、天不負(fù)”那句老話，在許多曾經(jīng)大紅大紫的應(yīng)景之作被人漸漸遺忘的今天，汪曾祺的小說(shuō)卻以它特有的個(gè)性和魅力依然受到讀者的喜愛(ài)，我們現(xiàn)在這樣饒有興趣地欣賞和品味《受戒》就是一個(gè)最好的證明。汪曾祺的小說(shuō)算不上主流，就因?yàn)樗粌H沒(méi)有對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行評(píng)判的政治考慮，也不屬于對(duì)民族文化進(jìn)行或是批判或是守成的啟蒙和維護(hù)，他是一個(gè)按照自己的藝術(shù)和審美理想來(lái)創(chuàng)作的作家。但藝術(shù)世界的構(gòu)成，卻只能依據(jù)他的愿望來(lái)鑄就。也許有人要問(wèn)，戒律森嚴(yán)的苦僧生活對(duì)于擅寫日常生活的詩(shī)意與溫馨的作者來(lái)說(shuō)非興趣所在，但凡人的日常生活，其實(shí)也并非始終溫暖如春，何以作者筆下的人間卻總是如此夢(mèng)幻般的甜美，連出家人也如此眷戀于世俗?這正是我們解讀汪曾祺小說(shuō)的一大關(guān)鍵。本來(lái)，明海剛剛受了戒，等于在出家人的人生中完成了一個(gè)重要儀式，沙彌頭、沙彌尾的前景開(kāi)始在他的眼前浮現(xiàn)，這可不是每個(gè)出家人都能企盼得到的，因?yàn)樗粌H要有主觀方面的條件，而且還要通過(guò)寺里的人來(lái)選的。甚至把一個(gè)“偷雞的”也稱作“正經(jīng)人”，不知道作者衡量人用的是什么標(biāo)準(zhǔn)。那每天本來(lái)就出于應(yīng)付而不得不敷衍的經(jīng)文恐怕早就忘到九霄云外去了。出家了的明海被大家喜歡著，但似乎從來(lái)不因?yàn)樗?dāng)和尚的“本職工作”，而是因?yàn)闀?huì)畫(huà)畫(huà)、會(huì)唱歌、幫人干農(nóng)活。俗人們可以做的事情，和尚們幾乎也都做得，像媳婦、殺豬吃肉，不同的只是捅殺豬刀之前有口無(wú)心地念幾句“往生咒”罷了。人們根本就看不出小說(shuō)的主人公明海在這里到底受了什么戒，反倒是看到了他和朋友伙伴們?cè)谶@里盡情的享受著世俗美好的生活。一個(gè)有山有水寧?kù)o美妙的世外桃源。第一篇：戴望舒《雨巷》教案《雨巷》教案教學(xué)目標(biāo)：分析、理解本詩(shī)的意象和象征意味領(lǐng)悟作者的思想感情，感受詩(shī)歌的情境美通過(guò)誦讀、欣賞增強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌的分析能力 教學(xué)重點(diǎn)：詩(shī)歌的意象分析詩(shī)人的思想感情詩(shī)歌的藝術(shù)手法 教學(xué)難點(diǎn)：詩(shī)歌的象征意味教學(xué)方法：誦讀法、感悟法、啟發(fā)式 教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、話題引入（3min）師：這幾天呢老是下雨，之前也有同學(xué)在周記中提到說(shuō)她討厭雨天，曾經(jīng)呢我也特別討厭下雨，但是后來(lái)我讀到一首詩(shī)和聽(tīng)了一首歌，讓我從此愛(ài)上了雨天，讓我領(lǐng)略到了雨天不同于晴日別樣的美麗。在《受戒》中我仿佛看到了一個(gè)原始部落。讀者感受到的并不是佛門生活的森嚴(yán)和和尚的單調(diào)生活與清冷的生活，而是與其相反的濃郁的世俗生活。至于出家以后，也不像人們想象的有很多很多的清規(guī)戒律，而是“這個(gè)庵里無(wú)所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒(méi)人提起”。他不僅嗓子好，而且記性好、相貌也好，更值得提及的是，他出家以后連名字也不用改，還叫“明?！?。”說(shuō)的都是不關(guān)內(nèi)容的形式方面的要求，因此小明海念經(jīng)又怎么會(huì)去關(guān)心經(jīng)文本身的涵義?值得注意的，倒是他看見(jiàn)小英子的腳印，“身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，覺(jué)得心里癢癢的”。雖然打牌賭錢會(huì)有輸贏，但絕不會(huì)傷了感情、誤了和氣，因?yàn)樗麄兌际恰罢?jīng)人”。小說(shuō)的最后，作者更是把這種日常生活的詩(shī)情和溫馨渲染到了極致，那就是明海和小英子的戀情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段優(yōu)美的文字令所有還具備正常人性的讀者讀后無(wú)不悠然神往。但我們看到，明海似乎很快就被小英子給收服了，回答了“要”以后，兩人的小船就劃進(jìn)了既充滿詩(shī)意、又引起人不盡聯(lián)想的蘆蕩，小和尚這會(huì)兒頭上的