【正文】 1)】不要用左手相握，尤其和阿拉伯人/印度人打交道時(shí)要牢記，在他們看來(lái)左手是不潔的；在和基督教信徒交往時(shí)，要避免兩人握手時(shí)與另外兩人相握的手形成交叉狀，在他們眼里這是很不吉利的；不要在握手時(shí)戴著手套或墨鏡，只有女士在社交場(chǎng)合戴著薄紗手套握手，才是被允許的【個(gè)人禮儀儀容(2)】化妝：化妝應(yīng)自然、協(xié)調(diào)。請(qǐng)柬的語(yǔ)言應(yīng)客氣，要表示出對(duì)邀請(qǐng)人的尊敬，應(yīng)避免出現(xiàn)“準(zhǔn)時(shí)”兩字。不要為顯示自己的海量，舉起酒杯便一飲而盡，使酒順著嘴角往下流?！咀＞贫Y儀】，各桌人員應(yīng)起立舉杯，碰杯時(shí)要目視對(duì)方致意。喝湯的方法，湯匙由身內(nèi)向外舀出，并非由外向內(nèi)。求人原諒應(yīng)說(shuō)：包涵。請(qǐng)人勿送應(yīng)用：留步。送客不要急于回轉(zhuǎn),客人請(qǐng)主人留步后,主人要目送客人走遠(yuǎn),招手再見(jiàn)再回轉(zhuǎn)。若見(jiàn)到不宜見(jiàn)的人可說(shuō)聲你們談吧，然后離開(kāi)【送客禮儀】客人要離去,先誠(chéng)懇挽留；如執(zhí)意要走,則不必強(qiáng)留。吃飯要端碗，不要在盤子里挑揀。若是覺(jué)得自己文化水平不高，就應(yīng)該重視法律和禮俗，并且確實(shí)遵守，不致妨害社會(huì)的秩序。大智者巴布拉上師所造的此事師五十頌，印度堪布班瑪嘎繞瓦瑪與雅欽大譯師比丘仁欽桑波將其從梵文譯為藏文，并對(duì)詞義作了詳細(xì)校正。所謂悉地隨師生，此乃金剛持親言，了知此后諸行為，竭盡全力令師喜。供養(yǎng)上師任何物，以及上師賜何物，具有智慧之弟子，應(yīng)當(dāng)頂禮雙手接。嬌媚姿態(tài)等諸行，上師之前當(dāng)斷除，其余類似之事宜，自己觀察當(dāng)舍棄。請(qǐng)求上師予吩咐，口中當(dāng)說(shuō)謹(jǐn)遵命，雙手合十不散亂，洗耳恭聽(tīng)?zhēng)煼愿馈Ｒ雇磉^(guò)河恐怖途，得許可后當(dāng)前行。隨意口吐唾液等，座墊之上伸雙腳，輕拍緩捶與辯論，上師之前皆莫為。由依上師而獲得，悉地善趣及安樂(lè)，是故一切精勤者，切莫違背師言教。恒時(shí)護(hù)己之誓言，恒時(shí)供養(yǎng)諸善逝，恒時(shí)亦供上師尊，上師等同一切佛。佛經(jīng)真實(shí)而宣說(shuō)，誹謗上師之眾生，長(zhǎng)久住于無(wú)間獄，此等恐怖地獄中。身為弟子若故意，輕蔑如是之上師，則已輕侮一切佛，故彼恒時(shí)受痛苦。供養(yǎng)座墊身起立，幫助上師作事等，具禁戒者皆當(dāng)行，不作頂禮斷劣事。諸多無(wú)垢續(xù)中所宣說(shuō)，略而言之此當(dāng)敬諦聽(tīng)。體貼是一句警語(yǔ)，要記住仁波切或喇嘛來(lái)到你的中心只是一連串教學(xué)活動(dòng)之一點(diǎn)而已。仁波切是寶貴的真理化身者，他行為無(wú)私至可能傷害到他自己，所以照顧、保護(hù)他是他的隨從者及主人的責(zé)任。同時(shí)必須細(xì)心照應(yīng)仁波切的需要，但這須要細(xì)心的觀察及揣摩，因?yàn)榫褪菃?wèn)他，他或許不表明他的需要。有仁波切在時(shí)，一切均遵從他。喇嘛跟任何色身者一樣有同樣的需要，雖然他們的需要通常很簡(jiǎn)單。尊貴的佛爺如大寶法王或嘉瓦喇嘛，即稱陛下（You Holiness）。此喇嘛若是一位大仁波切，尤其是自己的上師時(shí)，傳統(tǒng)習(xí)慣是見(jiàn)面時(shí)禮拜三次，離開(kāi)時(shí)行一次禮拜。如果仁波切同時(shí)是一位佛爺，他即是高僧或菩薩的轉(zhuǎn)世，他慈悲無(wú)私的累世修持，犧牲自己的寂樂(lè)解脫，而回到充滿痛苦的現(xiàn)世來(lái)幫助他人得到解脫。仁波切通常接受過(guò)多方面的訓(xùn)練，甚至于有關(guān)世俗的事務(wù)。」當(dāng)上師念誦完：「雜、吽、棒、霍」時(shí)，所有本尊、護(hù)法、財(cái)神等等皆融入弟子。語(yǔ)灌頂結(jié)束 之后，上師會(huì)灑米至弟子頭頂。此時(shí)，須仔細(xì)聆聽(tīng)上師法音，不可交談噪亂。若灌頂場(chǎng)所太小，無(wú)法以跪姿行禮，則以雙手合掌，置額、喉、心，行三問(wèn)訊亦可。相信有了這層共識(shí)之后，必有如法、如理的供養(yǎng)，再將功德回向給法界一切眾生，必能得到上師及三寶的加持。我們應(yīng)有共同的體認(rèn)，不論供養(yǎng)什么，這對(duì)上師或仁波切及一切有修持者來(lái)說(shuō)，他們能接受我們的供養(yǎng)是他們的慈悲的表征，今天讓我們有這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)種植福田，這是我們的福報(bào)?！锂?dāng)在自己的中心停留時(shí)，要以侍候上師、仁波切和其余出家眾為首務(wù)，在供茶水等時(shí)，應(yīng)先呈給地位最高者，再依次類推?！锶魏螘r(shí)候，不論為何事接近上師或仁波切時(shí)，應(yīng)盡量躬身，如果上師、仁波切的座椅較低時(shí)，則自己應(yīng)跪下或坐于更低處，如地上。持法本時(shí)應(yīng)高舉起，不可垂放在雙臂或夾在腋下；更不可以從法本、其他圣物或佛像上邁過(guò)去，法像或佛像若有破損時(shí)應(yīng)即刻修補(bǔ)，若不能修補(bǔ)時(shí)應(yīng)予以焚化。求法時(shí)如果被上師或仁波切婉拒，就應(yīng)適可而止，因?yàn)樯蠋熁蛉什ㄇ兄缿?yīng)該傳什么法，于何時(shí)傳法，在時(shí)機(jī)尚未成熟前強(qiáng)求，只會(huì)傷害到自己。★記住，絕對(duì)不可以代上師、仁波切做任何決定，當(dāng)他說(shuō)「可以」時(shí)，就是「可以」；當(dāng)上師、仁波切說(shuō)「不可以」時(shí)，就是「不可以」。通常安排上師或仁波切接見(jiàn)或其它活動(dòng)時(shí)間時(shí)，應(yīng)顧及行程，務(wù)必要在晚間九時(shí)三十分前結(jié)束，絕對(duì)不可超過(guò)時(shí)間，因?yàn)樯蠋熁蛉什ㄇ卸家缙鹦薹ǖ摹！?任何時(shí)候，腳掌都不可伸出朝向上師、仁波切、佛壇、法本或任何圣物之前。★謁見(jiàn)上師、仁波切或至道場(chǎng)時(shí)，衣著應(yīng)得體，不可隨便穿著如同居家時(shí)的隨意?！?在拜謁或聆聽(tīng)開(kāi)示時(shí)，應(yīng)虔敬端嚴(yán)，此時(shí)不可以打斷或與第三者說(shuō)話，也不可以飲酒、抽煙。有些學(xué)人并不把這些規(guī)矩放在心中，如此做法只會(huì)讓自己和別人都漂流在苦海中，尤其是修習(xí)金剛乘的學(xué)人，更會(huì)因此而墮落金剛地獄，不可不慎。密乘許多經(jīng)典都不斷提及并且強(qiáng)調(diào)，上師是如此的重要，因此在談到金剛乘應(yīng)有的儀規(guī)時(shí)，最重要的就是學(xué)習(xí)如何承事上師及依止上師的方法了。★ 不論接受開(kāi)示、灌頂或單純的謁見(jiàn)上師、仁波切時(shí)，都應(yīng)提前到達(dá)，在任何狀況下、絕不可以讓上師、仁波切等候。經(jīng)濟(jì)許可者，也可供養(yǎng)一旁侍者或翻譯。最重要的，此舉是為了供養(yǎng)三世一切諸佛并借此去除自己的障礙，所以應(yīng)不要太過(guò)于顧慮。同時(shí)記得，上師或仁波切的時(shí)間表不應(yīng)太緊湊，以便急迫時(shí)有時(shí)間可以處理緊急事件，并且每天一定要撥出數(shù)小時(shí)給上師、仁波切自用。當(dāng)上師、仁波切在休息、靜坐時(shí)亦同，絕對(duì)不可以打擾?！锊豢梢詾榱饲蟾嗟姆ǘ股蠋?、仁波切受到壓力?！锷蠋熁蛉什ㄇ械姆ㄏ窕蚍鹣?、法本應(yīng)置于高處，絕不可以擺在地上。若在場(chǎng)有人供卡達(dá)，其余人應(yīng)掌聲來(lái)代替，同表尊敬之意。★ 任何時(shí)間就坐時(shí)，若遇上師或仁波切出現(xiàn)或從自己身邊經(jīng)過(guò)時(shí)，應(yīng)即起立致意，直至上師、仁波切離去或示意時(shí)，方可再坐下。★ 為上師做事或長(zhǎng)