【正文】 此得到延長(zhǎng)。金錢是生著羽翼的東西，有時(shí)它會(huì)自行飛去，有時(shí)務(wù)必將它放出去，才能帶更多回來(lái)。1炫耀于外表的才干陡然令人贊羨，而深藏未露的才干則能帶來(lái)幸運(yùn)。10信念，是人生觀的映照，是世界觀的反射。10幸運(yùn)并非沒有許多的恐懼與煩惱，厄運(yùn)也并非沒有許多的安慰與期望。10只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。于是，人世間便有了勇敢和懦弱堅(jiān)定和猶豫灑脫和癡迷勤奮和懶惰廉潔和貪欲之分。9膽小的人無(wú)法體會(huì)到競(jìng)爭(zhēng)那驚心動(dòng)魄的魅力，永遠(yuǎn)都感覺不到冒險(xiǎn)的樂趣；膽小的人視冒險(xiǎn)為人生之大忌。競(jìng)爭(zhēng)的終極目的，只有一個(gè)：“感覺人生，站起一個(gè)人來(lái)！”9珍視生命絕不是茍且偷安；飽食終日而無(wú)所事事，無(wú)異于慢性自殺！9明智者創(chuàng)造的機(jī)會(huì)比他發(fā)現(xiàn)的要多。90、你愈是少說你的偉大，我將愈想到你的偉大。8在人生的海洋中，我們都是赤裸的泅渡者，只有不斷修正自我的方向，激勵(lì)堅(jiān)強(qiáng)的意志，充實(shí)期望的活力，舒展矯健的身姿，才能抵達(dá)勝利的彼岸。8研究真理認(rèn)識(shí)真理和堅(jiān)信真理，乃是人性中最高的美德。80、一個(gè)人如果對(duì)待陌生人親切而有禮貌，那他必須是一位真誠(chéng)而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯(lián)系在一齊，而不是孤立的。7美貌倘若生于一個(gè)品德高尚的人身上，當(dāng)然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠(yuǎn)自遁避了。7狡猾是一種陰險(xiǎn)邪惡的聰明。6成功的競(jìng)爭(zhēng)者，總是在思考中迎接風(fēng)險(xiǎn)，而在行動(dòng)中卻想方設(shè)法使風(fēng)險(xiǎn)降到最低程度，或者是極其巧妙地避開風(fēng)險(xiǎn)。6研究真理認(rèn)識(shí)真理和堅(jiān)信真理，乃是人性中最高的美德。6人可俯視，可平視，可仰視，人的心理歷程亦然。60、做一個(gè)強(qiáng)者，首先是做一個(gè)精神上的強(qiáng)者，一個(gè)堅(jiān)韌不拔威武不屈的強(qiáng)者。但競(jìng)爭(zhēng)決不是單純地比誰(shuí)的膽子大，孤注一擲的賭徒從來(lái)也成不了英雄。真正的聰明睿智卻是言辭簡(jiǎn)短的。信念，是一種強(qiáng)大的內(nèi)在的精神寄托，是托起人生大廈的支柱。4最快樂的事莫過于無(wú)拘無(wú)束。4嚴(yán)厲生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的譴責(zé)，也應(yīng)當(dāng)莊重而不應(yīng)當(dāng)侮辱嘲弄。4金錢好比肥料，如不撒入田中，本身并無(wú)用處。3懂得激流勇進(jìn)者，便懂得斷然退出；懂得如何減少損失者，便懂得及時(shí)改變方向。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠辦理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻惟有掌握知識(shí)方能辦到。3當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀能夠消遣。3幸運(yùn)的時(shí)機(jī)好比市場(chǎng)上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價(jià)了。因天生資質(zhì)猶如自然花木，需要用學(xué)識(shí)對(duì)其加以修剪，而書中所示往往漫無(wú)邊際，務(wù)必用經(jīng)驗(yàn)和閱歷界定其經(jīng)緯。2求知能夠改善人的天性，而實(shí)驗(yàn)又能夠改善知識(shí)本身。信念的火種一旦熄滅，燃燒的生命也就停止。2由智慧所養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二本性。1金錢好比肥料，如不撒入田中，本身并無(wú)用處。否則一本書將像已被蒸餾過的水，變得淡而無(wú)味了！1歷史使人賢明，詩(shī)歌使人高雅，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。1有的知識(shí)只須淺嘗，有的知識(shí)只要粗知，只有少數(shù)專門知識(shí)需要深入鉆研，仔細(xì)揣摩。命是一種燃燒，人生因燃燒而壯麗。如果說，老人的經(jīng)驗(yàn)是可貴的，那么青年人的純真則是崇高的。阿基米得沒有死，燃燒的生命是不朽的。8我們的語(yǔ)言，不妨直爽，但不可粗暴、驕傲；有時(shí)也應(yīng)當(dāng)說幾句婉轉(zhuǎn)的話，但切忌虛偽、輕浮與油滑。7有經(jīng)驗(yàn)的老人執(zhí)事令人放心，而青年人的干勁則鼓舞人心。同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊、嚴(yán)肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。7很多人說愛情靠緣分，我所認(rèn)為的緣分就是在正確的時(shí)候遇到了正確的人。6如果你考慮兩遍以后再說，那你說得一定比原來(lái)好一倍。6好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆。6一次背誓以后，()什么誓言也靠不住了。 培根5明智者創(chuàng)造的機(jī)會(huì)比他發(fā)現(xiàn)的要多。 培根5狡猾是一種陰險(xiǎn)邪惡的聰明。50、順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)韌，后一種是較為偉大的德性。4由智慧所養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二本性。4獨(dú)身者往往意味著摯友，恩主或義仆，但并不盡然都是忠順的臣民，因他們無(wú)牽無(wú)掛，可遠(yuǎn)走高飛，而且浪跡他鄉(xiāng)者差不多都是獨(dú)身。無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。3我認(rèn)為善的定義就是有利于人類。3幸運(yùn)的時(shí)機(jī)好比市場(chǎng)上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價(jià)了。形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅的行為之美又勝于形體之美。2知識(shí)就是力量。 《培根論說文集》2美貌倘若生于一個(gè)品德高尚的人身上，當(dāng)然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠(yuǎn)自遁避了。1讀書費(fèi)時(shí)過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。 培根1讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。1當(dāng)命運(yùn)微笑時(shí)，我也笑著在想，她很快又要蹙眉了。出自幸運(yùn)之德行乃節(jié)制，出自厄運(yùn)之德行乃堅(jiān)韌?！诿婪矫妫嗝驳拿栏哂谏珴傻拿?，而秀雅合式的動(dòng)作的美又高于相貌的美。只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無(wú)當(dāng)。1假象之所以受寵，其因不止于世人尋求真理之艱辛，亦非覽得之真理會(huì)對(duì)人類思維施加影響，而是緣于一種雖說缺德但卻系世人與生俱有的對(duì)假象本身的喜好。1行為光明磊落乃人性之保證，而弄虛作假則猶如往金銀幣里摻合金，此舉或更利于錢幣流通，但卻降低了錢幣的成色。1書亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值()不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾、味同嚼蠟矣。袒露總是舉措失當(dāng)，無(wú)論是敞露心胸還是赤裸身子；而行為舉止若不肆意張揚(yáng)，人便可平添幾分尊嚴(yán)。人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。1無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的。1除了知識(shí)與學(xué)問之外，世上沒有其他任何力量能在人們的精神與心靈中，在人的思想、想象、見解與信仰中建立起統(tǒng)治與權(quán)威。1人們的舉止應(yīng)當(dāng)象他們的衣服，不可太緊或過于講究，應(yīng)當(dāng)寬舒一點(diǎn)，以便于工作與運(yùn)動(dòng)。但那荒淫縱欲的愛，卻只會(huì)使人墮落毀滅！黃金時(shí)代是在我們的前面，不是在我們的背后。人們喜愛謊言，不僅因?yàn)楹ε虏槊髡嫦嗟钠D難困苦，而且因?yàn)樗麄儗?duì)謊言本身具有一種自然卻腐朽的愛好。下面是由小編整理的關(guān)于培根隨筆摘抄?！樉澈湍婢硺?gòu)成人生的骨架，人在順境中享受，在逆境中磨練。34求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。32幸運(yùn)的時(shí)機(jī)好比市場(chǎng)上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價(jià)了。30美的至高無(wú)上的部分，無(wú)法以彩筆描出來(lái)?！?dú)q月是殘酷的，但她只能剝奪表面的容貌，不能腐蝕內(nèi)心的善良。27幸運(yùn)并非沒有許多的恐懼與煩惱，厄運(yùn)也并非沒有許多的安慰與希望。25你愈是少說你的偉大，我將愈想到你的偉大。23友誼使歡樂增倍，悲痛銳減。21最能使人心神健康的預(yù)防藥，就是朋友的忠言規(guī)勸。（說贊譽(yù)）——美好的贊譽(yù)也要講究天時(shí)，地利，人和。（談門客與朋友）——事情不能只看到事物的本身，還要看到事物的本質(zhì)，人也一樣。這種滿于現(xiàn)狀的態(tài)度正是對(duì)青年的思考的一種沉淀，青年的冒險(xiǎn)造就老年時(shí)的安詳。（談來(lái)運(yùn)）——上天不會(huì)時(shí)常照顧你的。（說人之本性）——性格是從小養(yǎng)成，可習(xí)慣促就了性格，人不能選擇自己的出身，卻能養(yǎng)成自己的性格。（說疑心）——猜疑激發(fā)忠誠(chéng)之人證明自身之無(wú)可置疑。（說貌似聰明）——貌似聰明又有何用，還不是徒有其表，沒有真才實(shí)學(xué)，這樣的人更值得厭惡。（說迷信）——毫無(wú)所知只是不信神，而妄加評(píng)說是對(duì)神靈的侮辱。（論死亡）——潛能往往是被死亡的恐懼所激發(fā)出來(lái)的，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。熱愛，尊重生命是對(duì)自己和他人的負(fù)責(zé)。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠辦理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻惟有掌握知識(shí)方能辦到。當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。求知可以改進(jìn)人的天性，而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。，如果一個(gè)人還原做筆記，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對(duì)于少數(shù)好書，則要精讀，細(xì)讀，反復(fù)地讀。不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。，愚魯者羨慕學(xué)問，唯聰明者善于運(yùn)用學(xué)問。如果對(duì)方真的有特別的優(yōu)點(diǎn)，贊美時(shí)務(wù)要真心誠(chéng)意和恰如其分。摘抄6：贊譽(yù)乃德行之反映，但它亦是令人反思的鏡鑒。不要把所有的雞蛋都放在一個(gè)藍(lán)子里。但過多地依賴于美貌必然會(huì)使人淺薄而成為夏日的鮮果。這種接納與欣賞發(fā)生在同性之間的概率并非沒有，但極低且很可能“只存在于身份地位有上下之別者之間”，而發(fā)生在異性之間未免有帶有愛情的成份。真正的友誼只存在于身份地位有上下之別者之間。體會(huì)：讀書貴在運(yùn)用。因天生資質(zhì)猶如自然花木，需要用學(xué)識(shí)對(duì)其加以修剪，而書中所示往往漫無(wú)邊際，必須用經(jīng)驗(yàn)和閱歷界定其經(jīng)緯。當(dāng)然對(duì)于女人的相貌、身材、衣著之類可另當(dāng)別論。對(duì)人對(duì)事的贊揚(yáng)過分夸張只會(huì)招人反感，并且會(huì)招來(lái)嫉妒和嘲笑，除個(gè)別情況之外，自吹自擂不可能顯得合宜得體。不要做畢其功于一役的事。摘抄5：年輕人出錯(cuò)往往會(huì)使事情毀于一旦，年長(zhǎng)者出錯(cuò)則只是使本來(lái)可做得更多更快的事情做得少點(diǎn)慢點(diǎn)。摘抄3：美貌如夏日鮮果易腐難存，而且它每每使年少者放蕩，并給年長(zhǎng)者幾分難堪。這種朋友才可能風(fēng)雨同舟，休戚與共。應(yīng)該記一些東西，應(yīng)精確些，以助談興談資，這是運(yùn)用；但更重要的運(yùn)用卻是內(nèi)化，溶進(jìn)自己知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)體系之中，成為指導(dǎo)自己工作與生活的“哲學(xué)”，這才是更高層次的“學(xué)以致用”。惟英明睿智者運(yùn)用讀書，這并非由于書不示人其用法，而是因?yàn)槠溆梅艘环N在書之外并高于書本的智慧，只有靠觀察方可得之。第一篇：培根隨筆摘抄摘抄1：讀書之用有三：一為怡神曠心；二為增趣添雅；三為長(zhǎng)才益智。因天生資質(zhì)猶如自然花木，需要用學(xué)識(shí)對(duì)其加以修剪，而書中所示往往漫無(wú)邊際，必須用經(jīng)驗(yàn)和閱歷界定其經(jīng)緯。體會(huì)：讀書貴在運(yùn)用。真正的友誼只存在于身份地位有上下之別者之間。這種接納與欣賞發(fā)生在同性之間的概率并非沒有，但極低且很可能“只存在于身份地位有上下之別者之間”，而發(fā)生在異性之間未免有帶有愛情的成份。但過多地依賴于美貌必然會(huì)使人淺薄而成為夏日的鮮果。不要把所有的雞蛋都放在一個(gè)藍(lán)子里。摘抄6：贊譽(yù)乃德行之反映，但它亦是令人反思的鏡鑒。如果對(duì)方真的有特別的優(yōu)點(diǎn)，贊美時(shí)務(wù)要真心誠(chéng)意和恰如其分。天資之改善須靠讀書，而學(xué)識(shí)之完美須靠實(shí)踐。正如古人所云：學(xué)皆成性。惺惺惜惺惺不過是世人慣常的夸張。真正的友誼除了不含任何功利色彩之外，更為重要的前提條件是心靈的溝通，感情的接納，價(jià)值觀的認(rèn)同，興趣愛好的相投，總之，是兩情相悅。體會(huì)：美貌如同雙刃劍，但無(wú)論如何算是上天的恩賜。不要急于求成。凡事都有留有回旋的余地。體會(huì)：真的不能過分地吹捧別人，尤其是經(jīng)常地這樣做，既降低了自己的人格，也讓被吹捧者看不起。，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會(huì)變成偏執(zhí)的書呆子。不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。只有少數(shù)專門知識(shí)需要深入鉆研，仔細(xì)揣摩。否則一本好書將象已被蒸餾過的水，變得淡而無(wú)味了！，討論使人明辯是非，作筆記則能使知識(shí)精確。賞析： ，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會(huì)變成偏執(zhí)的書呆子。，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。懂得事物因果的人是幸福的。我認(rèn)為對(duì)死亡的畏懼，折射我對(duì)生命的熱愛。③死亡最終是給予我們的恩惠。⑤對(duì)于神靈，與其言加評(píng)論不如一無(wú)所知。⑦有的人須有虔誠(chéng)的外表，但事實(shí)上并沒有虔誠(chéng)的內(nèi)心。⑨疑心是忠誠(chéng)的護(hù)照。11人之性格可長(zhǎng)成芳草亦可長(zhǎng)成雜萎，故暢適時(shí)澆灌前者而除后者。13當(dāng)一個(gè)人毫不考慮自我的時(shí)候，他當(dāng)然不會(huì)只顧走自己的路。（論青年與老年）——人總是從青年到老年。16聽取某幾位朋友的意見永遠(yuǎn)是可敬之舉，因?yàn)榕杂^者往往比當(dāng)局者看得遠(yuǎn)，身在各底者更識(shí)人之面目。18不用懷疑，美好的贊譽(yù)應(yīng)該要有度適時(shí)，這樣才不會(huì)顯得庸俗。（談榮譽(yù)與名聲）——榮譽(yù)和名聲的關(guān)系就好比數(shù)軸上的點(diǎn)，榮譽(yù)和好名聲是正數(shù)，而壞名聲是負(fù)數(shù)，兩者會(huì)有抵消的一天，也會(huì)有超過的一天。——友情的力量比愛情的力量更強(qiáng)大。我們不能避免錯(cuò)誤，可我們能在安靜的地方尋找原因。——知識(shí)就是力量。28美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的?！枧_(tái)上的愛情將愛情簡(jiǎn)單化，理想化，而不懂事的我們總以為那是愛情?！苍S它只適合這個(gè)領(lǐng)域，就這個(gè)領(lǐng)域而已，又何必牽掛自己不擅長(zhǎng)的呢？做好本分就好了?！俨幻半U(xiǎn)我們都老 了，做一朵自由行走的花。順境的德行是節(jié)制自律，逆境的德行是不屈不撓。第三篇：培根隨筆摘抄精選導(dǎo)語(yǔ)：求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。朋友的愛，給人以幫助。形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。1幸運(yùn)并非沒有許多的恐懼與煩惱；厄運(yùn)也并非沒有許多的安慰與希望。1集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。它有時(shí)象那位誘惑人的魔女，有時(shí)又象那位復(fù)仇的女神。篇二：培根隨筆摘抄一位智者在被問及當(dāng)何時(shí)娶妻時(shí)，他說：年少時(shí)尚不宜，年長(zhǎng)時(shí)則不必。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。出自幸運(yùn)之德行乃節(jié)制，出自厄運(yùn)之德行乃堅(jiān)韌。讓妻子覺得丈夫明智是使其既貞潔又順從的最有力保證，但若是妻子發(fā)現(xiàn)丈夫嫉妒多疑他就決不會(huì)認(rèn)為丈夫明智。讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接。緣分需要我們每一個(gè)想談戀愛的人真正為自己的幸福付出努力，這種努力包括你的時(shí)間，你的精力，你的情感與信任，還有金錢，與你的臉面當(dāng)你付出了許多努力，在尋緣的長(zhǎng)征路上克服了所有的艱難險(xiǎn)阻，你才能找到自己的緣分。1不過選擇獨(dú)身的原因多半都是為了自由，對(duì)某些自悅而任性的人來(lái)說尤其如此，因?yàn)檫@種人對(duì)任何約束都極為敏感，以致他們或許會(huì)把腰帶與吊襪帶也視為羈絆。