【正文】 基本理論和基本觀點的學(xué)習(xí)。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學(xué)生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。從青年大學(xué)生所處的社會環(huán)境看，當代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。第四，追求高尚人格，不斷完善自身。最后針對當前學(xué)生的思想實際，分析了誠信與大學(xué)生成長、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠信的途徑。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國首次頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀中國公民道德建設(shè)的基本要求、主要內(nèi)容和大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，提出了當代大學(xué)生應(yīng)當具備的公民道德及其提高大學(xué)生公民道德水平的途徑和方法。第四章“學(xué)會心理調(diào)節(jié)增進心理健康”是針對當代大學(xué)生面對競爭日趨激烈的現(xiàn)代社會，心理壓力過大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問題而安排的。當前我國已進入全面建設(shè)小康社會的新時期，如何正確認識勞動，正確認識艱苦奮斗在中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及個人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當代大學(xué)生崇尚勞動、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認識新時期愛國主義的基本特征，做堅定的愛國者。當前引導(dǎo)大學(xué)生正確認識個人與社會、國家關(guān)系問題核心是，要從理論和實踐相統(tǒng)一的角度說明社會主義集體主義不僅是中國新民主主義革命時期和社會主義建設(shè)初期所應(yīng)當遵循的道德原則。人的本質(zhì)，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛低年級化的趨勢，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹立正確的愛情觀。21世紀世界和21世紀中國的政治、經(jīng)濟、文化、科技的發(fā)展趨勢與21世紀大學(xué)生的成長成才有著密切的關(guān)系。第一章“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標”。具體地說，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個方面的內(nèi)容：第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認清使命。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個重要組成部分，1998年中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)?！皟烧n”課程設(shè)置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系?！案钊藲鈶嵉氖?，少數(shù)人良知麻木，道德淪喪，道德素質(zhì)極為低下。一個人道德品質(zhì)高尚，富有同情心、正義感和義務(wù)感，他就會見義勇為、舍己為人。譬如，如果一個人確立了仁愛之心，他就會在家奉養(yǎng)父母，在公共場合見義勇為。實際上，個人品德建設(shè)是整個社會主義道德體系建設(shè)的基礎(chǔ)工程。新時期，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)社會主義精神文明建設(shè)和先進文化建設(shè)過程中，一直重視道德建設(shè)。因此，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，都離不開個人品德。家庭是每個人最后的精神港灣與情感歸宿，也是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。細究起來，這些不講職業(yè)道德的行為多是由于這些工作人員缺少個人品德的修養(yǎng)造成的。我們每個人首先要自尊、自重，加強個人品德的修養(yǎng)，自己尊重自己，才能獲得別人的尊重。這種缺少公德的習(xí)慣，還隨旅游團帶到國外，造成很壞的國際影響，嚴重損壞了中華民族的形象。法律靠的是威懾，而道德靠的是倡導(dǎo)、規(guī)勸，它能約束行為開始時的動機，使一個人的行為，不會越過法律允許的界限。這種提法，同我們過去一貫重視集體、輕視個人的傳統(tǒng)有關(guān)。這不能不說是一個重要的偏缺。當一個人行為的結(jié)果，已觸犯法律時，那就要受到法律的嚴厲制裁。試想若離開個人品德，其他三種道德，豈不成為無本之木，無源之水了嗎？當今不少地方缺少社會公德，在公共場合出現(xiàn)了許多不文明行為，如隨地吐痰，亂扔垃圾，乘車不排隊、不讓座，酒后開車，不遵守交通規(guī)則，體育比賽時不文明觀賽，任意破壞公共設(shè)施，等等?，F(xiàn)代社會尊重每個人的人權(quán)，包括人的尊嚴。這些已引起全社會的公憤。尊老愛幼，孝敬老人，夫妻和睦，互相幫助。由此可見家庭美德，也是靠每個家庭成員的個人品德來構(gòu)建的。只有這樣，我國的道德教育，才能落到實處?！霸谖铱磥恚@是對社會主義道德建設(shè)規(guī)律更深刻、更全面的把握，是對馬克思主義倫理學(xué)的重1大發(fā)展。一個人只有當他具有較高的道德品質(zhì)——— 仁愛、節(jié)儉、正義、勇敢、誠信等，才能在職業(yè)生活、家庭生活和公共生活中表現(xiàn)出良好的實踐行為?！蓖靠蓢f，“在現(xiàn)實道德生活中，人們的行為是趨善還是趨惡，是直接接受他們的人品支配的。他解釋，雖然目前社會道德狀況主流是積極健康向上的，但不容忽視的是，由于我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，某些人的行為出現(xiàn)了道德失范，特別是由于忽視了道德基礎(chǔ)素質(zhì)建設(shè)，導(dǎo)致了“主體性迷失”，一些人、一些地方及一些領(lǐng)域出現(xiàn)了過度物質(zhì)化、功利化、金錢化、個人化傾向。”教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識教育體系，而且還要重視和加強德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。然而現(xiàn)實中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強烈的反差。第二章“21世紀大學(xué)生的歷史使命”。第三章“正確對待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認識個人與社會、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關(guān)系，擺