【正文】 就是神，在愛情中也難保持聰明。愛情：學習：教育：成功：思想：智慧：俗語說：人總是樂于把最大的奉承留給自己，而友人的逆耳忠言卻可以治療這個毛病。 只要你想想一個人一生中有多少事務是不能僅靠自己去做的，就可以知道友誼有多少益處了。 一般來說，青年人富于直覺，而老年人則長于深思。 由智慧養(yǎng)成的習慣成為第二天性。道德： 有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優(yōu)雅而美。教育其實是一種從早年就起始的習慣。習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環(huán)境，是最有利于培訓好的社會公民的。 禮節(jié)要舉動自然才顯得高貴。事業(yè)：真理： 在富人的想象里，財富是一座堅強的堡壘。 誓言是否有效，必須視發(fā)誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發(fā)生力量。秘以友誼對于人世間生，真像煉金術所要找的那種點金石。 狀貌之美勝于顏色之美，而適宜并優(yōu)雅的行為之美又勝于狀貌之美。 如果問在人生中最重要的才能是什么？那么回答則是：第一，無所畏懼；第二，無所畏懼；第三，還是無所畏懼。 青年人比較適合發(fā)明，而不適合判斷；適合執(zhí)行，而不適合磋商；適合新的計劃，而不適合固定的職業(yè)。 美貌倘若生于一個品德高尚的人身上，當然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠自遁避了。 美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來。但是，深入了解哲學，會把人帶回宗教?！薄白x史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。當你高談闊論時，知識可供裝飾?；蛘哒埻扑]一本你喜歡的書籍并說明理由。簡言之，一個人，與其使他的思想窒息而滅，毋寧向雕像或圖畫傾訴一切之為愈也。這不僅指一個人從朋友處得來的忠諫而言；即在得到這個之前，任何心中思慮過多的人，若能與旁人通言并討論，則他底心智與理解力將變?yōu)榍謇识袆e；他的思想底動作將更為靈活；其排列將更有秩序；他可以看出來把這些思想變成言語的時候它們是什么模樣；他終于變得比以往的他聰明，而要達到這種情形，一小時的談話比一天的沉思為效更巨——這些都是沒有疑義的。閉塞之癥于人的身體最為兇險，這是我們知道的；在人的精神方面亦復如此；你可以服撒爾沙以通肝，服鋼以通脾；服硫華以通肺；服海貍膠以通腦；然而除了一個真心的朋友之外沒有一樣藥劑是可以通心的。因為在沒有“仁愛”的地方，一群的人眾并不能算做一個團體，許多的面目也僅僅是一列圖畫；而交談則不過是鐃鈸丁令作聲而已?！杜喔撊松放喔墓适乱聋惿滓皇勒材匪挂皇馈杜喔S筆 》精講第一篇 論真理 第二篇 論死亡第三篇 論宗教之統(tǒng)一 第四篇 論復仇 第五篇 論厄運第六篇 論偽裝與掩飾 第七篇 論父母與子女 第八篇 論結婚與獨身 第九篇 論嫉妒 第十篇 論愛情 第十一篇 論高位 第十二篇 說膽大 第十三篇 論善與性善 第十四篇 論貴族第十五篇 論叛亂與騷動 第十六篇 論無神論 第十七篇 論迷信 第十八篇 論遠游 第十九篇 論帝王第二十篇 論進言與納諫 第二十一篇 論時機 第二十二篇 論狡詐第二十三篇 論利已之聰明 第二十四篇 論革新 第二十五篇 論求速 第二十六篇 論貌似聰明 第二十七篇 論友誼 第二十八篇 談消費第二十九篇 論國家之真正強盛第三十篇 論養(yǎng)生之道 第三十一篇 論疑心 第三十二篇 論辭令 第三十三篇 論殖民地 第三十四篇 論財富 第三十五篇 論預言 第三十六篇 論野心第三十七篇 論假面劇和比武會第三十八篇 論人之本性 第三十九篇 論習慣和教育 第四十篇 論幸運第四十一篇 論有息借貸 第四十二篇 論青年與老年 第四十三篇 論美第四十四篇 論殘疾 第四十五篇 論建房 第四十六篇 論園林 第四十七篇 論洽談第四十八篇 論門客與朋友 第四十九篇 論求情說項 第五十篇 論讀書 第五十一篇 論黨派第五十二篇 論禮節(jié)與儀容 第五十三篇 論贊譽 第五十四篇 論虛榮第五十五篇 論榮譽和名聲 第五十六篇 論法官的職責 第五十七篇 論憤怒第五十八篇 論世事之變遷 第五十九篇 論謠言（殘篇)《培根隨筆之論友誼 》“喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈”。在漫漫人生路上還有很多事我們無法面對，不過只有心中坦蕩，我自問心無愧才能好好面對一切事。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧?！蹦w色、容貌都是人在外在的一種展示，是先天就擁有的。“美”本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題上發(fā)表了獨特的見解和思想感悟。在《論猜疑》中，培根說道：“其實，猜疑是可以制止的，因為他蒙蔽心智，疏遠朋友，干擾事物，是他不能持之以恒順利進行。在《論厄運》中，培根用平實的語言說道：“幸運產(chǎn)生的美德是節(jié)制，厄運造就的美德是堅忍。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對于少數(shù)好書，則要精讀，細讀，反復地讀。11美貌的人并不都有其他方面的才能。9讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修 養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。否則一本好書將象已被蒸餾過的水，變得淡而無味了！8讀書使人的頭腦充實，討論使人明辯是非，作筆記則能使知識精確。6不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。5狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，唯聰明者善于運用學問。3求知太慢會弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會變成偏執(zhí)的書呆子。當你高談闊論時，知識可供裝飾。2當你孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。有實際經(jīng)驗的人雖能夠辦理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有掌握知識方能辦到。實習嘗試則可檢驗修正知識本身的真?zhèn)巍２唤?jīng)實驗就不能學到。但這只限于質量粗劣的書。如果有人不讀書又想冒充博學多知，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無知。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。只有少數(shù)專門知識需要深入鉆研，仔細 揣摩?！杜喔S筆》由《論野心》、《論美》、《論國家的真正強大》、《論真理》、《論虛榮》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆組成?！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩，沒有了朋友我們的生活會變的苦悶而又干燥。這是一篇關于談論“美”的作品，語言簡潔，內(nèi) 涵十分獨特，充滿哲理性。文中有這樣一句話：“論及美，容貌美勝過膚色美，文雅得體的舉止又勝過容貌美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。然而虛榮如果運用得體便會顯得優(yōu)雅，看似豁達。英國隨筆文學的開山之作1985年被美國《生活》雜志評選為“人類有史以來的20種最佳書”之一 知識就是力量,經(jīng)驗就是知識。只有一點可為例外，那就是當這種憎恨社會的心理不是出于對孤獨的愛好而是出于一種想把自己退出社會以求更崇高的生活的心理的時候；??但是一般人并不大明白何為孤獨以及孤獨的范圍。友誼的主要效用之一就在使人心中的憤懣抑郁之氣得以宣泄弛放，這些不平之氣是各種的情感都可以引起的。因為友誼在感情方面使人出于烈風暴雨而入于光天化日，而在理智方面又能使人從黑暗和亂想入于白晝也。友誼的這第二種功用（就是啟發(fā)理智)，也不限于那些能進忠言的朋友（他們當然是最好的朋友了)，即令沒有這樣的朋友，一個人也能借言談的力量自己增長知識，把自己的思想使之明白表現(xiàn)，并且把自己的機智磨厲得更為鋒利，如磨刃于石，刃銳而石固不能割也。20．請介紹一下《培根隨筆》主要藝術特點以及成就?！薄?《論友誼》“當你孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。有實際經(jīng)驗的人雖能夠辦理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有掌握知識方能辦到。 只知哲學一些皮毛的人，思想會導向無神論。 人們大半是依據(jù)他的意向而思想，依據(jù)他的學問與見識而談話，而其行為卻是依據(jù)他們的習慣。 相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動作的美，又高于相貌的美，這是美的精華。 友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。 嚴厲生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的譴責，也應當莊重而不應當侮辱嘲弄。.??史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學使人精細，博物使人深沉；論理之學使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。最近的快捷方式通常是最壞的路。 金錢好比肥料，如不撒入田中，本身并無用處。 最快樂的事莫過于無拘無束。 同情是一切道德中最高的美德。只有長期養(yǎng)成的習慣才能多少改變?nèi)说奶焐鷼赓|和性格。 使人們寧愿相信謬誤，而不愿熱愛真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，而且是由于謬誤更能迎合人類某些惡劣