【正文】 披沙揀金，以陶詩(shī)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”為“無(wú)我之境”的典型代表，的確是獨(dú)具慧眼。有我之境，以我觀物，故物皆著我之顏色?！庇形抑骋?。 無(wú)我之境 王國(guó)維《人間詞話》謂“詞以境界為最上” [4]。衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之。陶潛退隱田園，既耕亦種，東籬把酒，空而生思，靜而有悟，與自然相默契，“遇之自天，泠然希音”（《詩(shī)品》）。 ”（《飲酒》十四），此詩(shī)虛實(shí)結(jié)合，塑造了物我兩忘，天人合一的境界，其中 “味 ”字，是酒味？是人生的酸甜苦辣？寓意深遠(yuǎn)。 ”（《移居》）一個(gè) “呼 ”字，十分平淡，但出語(yǔ)的粗樸，反現(xiàn)出朋友間情意的率真，也現(xiàn)出詩(shī)人在這種環(huán)境中生活的自由輕松； “行行至斯里，叩門(mén)拙言辭。 詩(shī)人在詩(shī)句中把生活的哲理與詩(shī)意完全融合，在景物中反映了與自然一體，渾然忘我的理趣。 問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 孟子曰：“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝謂之大”。 虛實(shí)之境 境界是虛和實(shí)的結(jié)合。然而，他也并非完全的脫離社會(huì)，不食人間煙火。他的詩(shī) 將“人的自覺(jué)”和“文的自覺(jué)”提到了超越時(shí)代的高度，創(chuàng)造了新的美學(xué)精神和美學(xué)境界?！? [1]魏晉是人覺(jué)醒的時(shí)代，陶淵明更具自覺(jué)意識(shí)。 而陶淵明的偉大之處就在于他 能 寧可窮而不改其節(jié)操，處貧賤而能心境怡然，在田園歸隱生活中，體會(huì)人生的價(jià)值與真諦。另外，個(gè)人的人生志向?qū)λ?的田園詩(shī)創(chuàng)作也有著重要的影響。 仕宦歸來(lái)，他“未嘗有所造詣，所之唯至田舍 及廬山游觀而已 。這種境界追求、美好人生、仁愛(ài)情懷三位一體，分別從感性的生活體驗(yàn)和理性的生命思考，建構(gòu)起陶淵明詩(shī)意棲居的動(dòng)人的美學(xué)精神景觀。 他擅于將 平淡的田園生活寫(xiě)進(jìn)詩(shī)歌中， 平淡中見(jiàn)綺麗，創(chuàng)造出一種平淡自然的藝術(shù)風(fēng)格，在中國(guó)詩(shī)歌史上開(kāi)創(chuàng)了 新的詩(shī)派 —— 田園詩(shī)派。都是他對(duì)美的詮釋 。 詩(shī)意的棲 居 者 —— 論陶淵明的田園詩(shī) 摘 要 陶淵明、 陶詩(shī)融洽的展現(xiàn) 了一種人與自然、人與社會(huì)、人與自我的和諧平衡關(guān)系，作為中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的理想人格的 代表 ， 陶淵明 的 存在實(shí)現(xiàn)了 真正意義的 “詩(shī)意地棲居” 。 與自然和諧共生 、 與親友民胞物與的仁愛(ài)情懷 。s Pastoral Poetry ABSTRACT Taoism and his poems show us a kind of harmonious balance which is human with nature, society and human themselves. As a delegate of Chinese traditional professional with high value of life, Tao’s existence appears a truly poetic dwelling which is the experience of rustic life, the freedom of mind and body, and the life of poetic. His definition of beauty is that l ive with work, good wine, nature and books , and love all nations. That is the beauty in his heart. He built a landscape from the perceptual life experience and rational thinking which are including the pursuit of excellence, beautiful life and love. Key words： taoism； pastoral poet； poetic dwelling 目 錄 前言 ................................................ 1 ...................................... 2 虛實(shí)之境 ......................................... 2 ......................................... 3 自然之境 ........................................ 4 2．詩(shī)中的生 態(tài)美 ..................................... 5 . 人與自然的相親相融 .............................. 5 ． 生態(tài)烏托邦的追求 .............................. 7 結(jié) 論 .............................................. 9 參考文獻(xiàn) ........................................... 10 注釋 ............................................... 11 致 謝 ............................................. 12 1 前言 陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上一位偉大的 詩(shī)人，他詩(shī)歌風(fēng)格 的獨(dú)特性來(lái)自于他超凡脫俗的性格 。 是與自然和諧共生、與親友鄰里相互敬愛(ài)的仁愛(ài)情懷。 他是一個(gè)沒(méi)落士族家的孩子， 少年時(shí) 都是生活在鄉(xiāng)村之中，這為他的創(chuàng)作提供了源泉。 長(zhǎng)期的田園生活，為他的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了取之不盡的生活源泉。陶淵明生活在東晉時(shí)期，當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與他的理想追求產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖突， 使得他開(kāi)始憎惡污濁現(xiàn)實(shí)社會(huì)，一心向往無(wú)爭(zhēng)無(wú)擾的田園境地 。馬克思說(shuō) : “動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)構(gòu)造，而人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)。 陶淵明平淡清雅的田園詩(shī)，滲透著他對(duì)美得認(rèn)知和態(tài)度。他離開(kāi)了“塵網(wǎng)”，退隱田園，把精神寄托在農(nóng)村生活的農(nóng)耕、飲酒、讀書(shū)上，自由地思考和生活。他對(duì)人生、社會(huì)、生死、世界都有獨(dú)特的見(jiàn)解，并把所見(jiàn)所想 注入到詩(shī)歌中，將人的覺(jué)醒提高到一個(gè)超越時(shí)代的高度，達(dá)到了新的人生境界和美學(xué)高度。陶淵明云 “云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”，虛實(shí)之間，盡顯真情實(shí)意?！讹嬀啤菲湮澹? 結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。 此中有真意，欲辨已忘言。又如 “過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之。悠然迷所留，