【正文】 思想道德教育的局限性：A、以資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)主義思想體系為基礎(chǔ)，來研究人們的需要、動(dòng)機(jī)、目的和行為之間的關(guān)系的，利己主義是人的本質(zhì)；抽象的人性論和人道主義出發(fā)，其理論觀點(diǎn)帶有濃厚的歷史唯心主義色彩；C、許多方法是形而上學(xué)的。（2）正確分析我國傳統(tǒng)道德教育的局限性：A、單純采取灌輸式教育方法；B、公私德不分的傾向；C、“重規(guī)范、輕人格”的傾向。（1）繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)；（2）發(fā)展是繼承的目的和要求；正確處理借鑒與創(chuàng)新的關(guān)系。堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論，反對(duì)空想與機(jī)械論。關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論。關(guān)于人的本質(zhì)與人的全面發(fā)展的理論。堅(jiān)持用發(fā)展的馬克思主義作指導(dǎo)。四、思想政治教育學(xué)研究的方法和意義方法：文獻(xiàn)法，觀察法（參與和非參與），實(shí)驗(yàn)法（標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)和自然實(shí)驗(yàn)），社會(huì)調(diào)查法（普遍調(diào)查、典型調(diào)查、個(gè)案調(diào)查、抽樣調(diào)查，訪問法和問卷法），總結(jié)經(jīng)驗(yàn)法。對(duì)象的確定。思想政治教育和思想政治教育學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別。（4）運(yùn)用電腦等現(xiàn)代信息技術(shù)。（3）評(píng)估結(jié)果階段的思想疏導(dǎo)和心理調(diào)適工作。（5）堅(jiān)持以肯定性評(píng)估為主，使肯定性評(píng)估與否定性評(píng)估相結(jié)合。重點(diǎn)評(píng)估則是在全面評(píng)估的基礎(chǔ)上選擇思教的某一方面進(jìn)行重點(diǎn)的考核分析，從而揭示思教系統(tǒng)內(nèi)外諸制約因素的相互聯(lián)系及其必然規(guī)律。在評(píng)估中，定性定量互為基礎(chǔ)，定性則是整個(gè)評(píng)估的出發(fā)點(diǎn)、直接目的和最終結(jié)果，兩者緊密結(jié)合，缺一不可。靜態(tài)評(píng)估是把評(píng)估對(duì)象放在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的工作狀態(tài)，通過橫向的時(shí)空對(duì)比來分析受評(píng)對(duì)象，對(duì)其效果作相對(duì)值的考評(píng)。三十二、思想政治教育評(píng)估的調(diào)節(jié)機(jī)制：。思教效果作用范圍的廣泛性，決定了思教評(píng)估具有系統(tǒng)性特點(diǎn)。思教效果的滯后性決定了思教評(píng)估具有動(dòng)態(tài)性特點(diǎn)。①效果內(nèi)容的豐富性；②效果時(shí)間上的滯后性；③效果表現(xiàn)形式的多樣性；④影響效果因素的廣泛性。再次，開展心理咨詢是人們心理健康發(fā)展的需要。最后，要把個(gè)體自我教育與集體自我教育有機(jī)地結(jié)合起來。形式：個(gè)體自我教育和群體自我教育。最后，比較的形式應(yīng)豐富多樣。第二，通過比較鑒別，可以幫助人們確立區(qū)分是非、善惡、美丑和優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)分辨是非的能力。其次，要注意熏陶感染的環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。其次，情感在思想政治品德的形成和發(fā)展中發(fā)揮著巨大的作用，對(duì)思想認(rèn)識(shí)的形成和發(fā)展起催化和推動(dòng)作用，容易引起受教育者的情感共鳴。第三，進(jìn)行實(shí)踐鍛煉時(shí)，必須精心組織和計(jì)劃，力求圍繞思教的目的進(jìn)行。其次，實(shí)踐鍛煉法有利于提高受教育者的思想覺悟和增強(qiáng)認(rèn)識(shí)能力。第二，要講究針對(duì)性，有的放矢。首先，思教所解決的是人的思想問題和認(rèn)識(shí)問題，思想認(rèn)識(shí)問題的性質(zhì)屬于人民內(nèi)部矛盾。其次，要善于發(fā)現(xiàn)和樹立先進(jìn)典型，以先進(jìn)任務(wù)的先進(jìn)思想、優(yōu)秀品質(zhì)和模范行為來教育和激勵(lì)受教育者。堅(jiān)持示范原則的意義：首先，這是思教規(guī)律的客觀要求。堅(jiān)持主體原則的方法：首先，要重視受教育者的主體性地位。第二，要根據(jù)激勵(lì)對(duì)象的特點(diǎn)決定激勵(lì)方式、頻度、程度，通過綜合運(yùn)用多種激勵(lì)形式，形成整體激勵(lì)效果。所謂激勵(lì)原則，是指思教要善于利用一定的物質(zhì)手段和精神手段，通過外在激勵(lì)而引發(fā)受教育者思想動(dòng)機(jī)的變化，增加其內(nèi)在動(dòng)力，調(diào)動(dòng)教育對(duì)象的積極性，使之自覺將教育目標(biāo)轉(zhuǎn)化為個(gè)人目標(biāo)并為之奮斗，從而達(dá)到思教目的的基本準(zhǔn)則。其次，私家區(qū)分層次的目的是從實(shí)際出發(fā)，防止超越人們的思想覺悟水平，使思教能夠收到更好的效果，以達(dá)到鼓勵(lì)先進(jìn)、照顧多數(shù)的目的。其次，要相互協(xié)調(diào)，形成齊抓共管的教育結(jié)構(gòu)，使各方面的教育力量形成合力。思教堅(jiān)持滲透原則的意義：首先，堅(jiān)持滲透原則，才能形成思教的合力。民主是民主與集中的辯證統(tǒng)一。思教堅(jiān)持民主原則的主要依據(jù)：第一，堅(jiān)持民主原則，是思教所要解決的矛盾的性質(zhì)決定的。②必須把這一原則貫穿于思教的全過程和一切方法之中。主觀和客觀相符合，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一。最后，貫徹方向原則須講究科學(xué)性。方向原則是思教的根本原則，思教必須始終貫徹這一原則。有了正確的政治方向，才能煥發(fā)出巨大的精神動(dòng)力。當(dāng)前，思教的方向性原則是指思教要體現(xiàn)明確的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義方向，必須于中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)與宗旨相一致。思教的原則反映了思教活動(dòng)的客觀規(guī)律，是思教機(jī)制運(yùn)行必須遵循的基本準(zhǔn)則。④思教系統(tǒng)的各個(gè)部分和層次之間圍繞著思教而形成的有機(jī)結(jié)合—機(jī)制，為功能的發(fā)揮提供了基礎(chǔ)。①三者之間存在著一定的同構(gòu)性。思教的方法是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)和任務(wù)和重要手段和保證。觀察和處理問題時(shí)必須遵循的準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。即思教運(yùn)行的步驟與次序。分為小環(huán)境和大環(huán)境。二十五、思想政治教育機(jī)制的基本特征：；；；。從目標(biāo)的體系結(jié)構(gòu)來看，思教目標(biāo)系統(tǒng)是由多個(gè)子目標(biāo)集合而成的，我們考察研究思教目標(biāo)，就要運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的整體觀點(diǎn)來分析與評(píng)價(jià)思教目標(biāo)體系，以助于我們從整體上把握思教目標(biāo)，認(rèn)識(shí)目標(biāo)的整體性。二十四、思想政治教育的目標(biāo)的特性：。二十一、思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的原則：思教環(huán)境優(yōu)化的原則應(yīng)從反映優(yōu)化過程中客觀上存在著的各種環(huán)境因素入手，選擇積極的環(huán)境因素，制定出正確的選擇準(zhǔn)則。思教要根據(jù)變化了的環(huán)境和變化了的教育對(duì)象，不斷調(diào)整教育目標(biāo)，選擇相適應(yīng)的教育內(nèi)容和教育方法，在實(shí)施教育中，使教育者與受教育者保持與環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡協(xié)調(diào)，和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)教育者期望的教育目標(biāo)。十七、思想政治教育環(huán)境的特點(diǎn)：。第一，溝通人際聯(lián)系，加強(qiáng)人際交往，增進(jìn)相互理解；第二，化解矛盾，理順各種關(guān)系。思教的協(xié)調(diào)作用表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）協(xié)調(diào)人們之間的利益矛盾。思教是專門做人的工作的，對(duì)于塑造人的全面素質(zhì)，促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展，起著重要的作用。思想文化建設(shè)即精神文明建設(shè)。第一，保證黨和國家法規(guī)、政策的正確貫徹；第二，保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)的社會(huì)主義方向；第三，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。行為導(dǎo)向指引導(dǎo)人們產(chǎn)生某種良好行為。行為導(dǎo)向的核心是先進(jìn)楷模，他們可以是群體性楷模，也可以是個(gè)體性楷模。思教的目標(biāo)導(dǎo)向要重視有效性問題。思教價(jià)值導(dǎo)向的實(shí)現(xiàn)途徑和方式：①理論研究；②政治宣傳；③教育機(jī)構(gòu)；④思想政治工作，即通過滲透于各單位的思想政治工作部門組織各種活動(dòng)進(jìn)行動(dòng)員說服。③協(xié)調(diào)控制律，即在思教過程中，教育者既要堅(jiān)持和協(xié)調(diào)各方面、各種類、各階段的自覺影響，又要努力控制各方面、各種類、各階段的自發(fā)影響，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)自覺影響與控制自發(fā)影響的辯證統(tǒng)一。十四、思想政治教育過程的特點(diǎn)：；；；；。一方面，物質(zhì)鼓勵(lì)中包含著精神鼓勵(lì)與道德評(píng)價(jià)的因素；另一方面，精神鼓勵(lì)除了有滿足人們的精神需要的作用外，也包含著物質(zhì)鼓勵(lì)的成分或以一定的物質(zhì)利益為基礎(chǔ)，并且還會(huì)有效地調(diào)整人們對(duì)物質(zhì)鼓勵(lì)的主觀滿意程度。要堅(jiān)持以表揚(yáng)為主，表揚(yáng)多于批評(píng)，以獎(jiǎng)勵(lì)為主，以懲罰為輔，獎(jiǎng)懲結(jié)合的原則?？傊?，教育離不開管理，否則，往往會(huì)顯得蒼白無力，事倍功半；管理也離不開教育，否則，就可能變成簡單粗暴或懲辦主義。一方面，思想教育可以提高行政管理的效率。立與破，建設(shè)與批判是對(duì)立的統(tǒng)一。正面教育在內(nèi)容上指向受教育者直截了當(dāng)?shù)卣f明一些正面的理論觀點(diǎn)，即灌輸正面的道理，幫助人們不斷獲得正確思想；形式上指注重說服教育，通過擺事實(shí)講道理使對(duì)方信服，不搞各種方式的壓服，也不主張大量使用“自然懲罰法”。內(nèi)化的成果是使人形成新的思想，外化是使人產(chǎn)生新的行為。（1）二者在思教過程中處于不同的階段。二者的相互依存，是構(gòu)成思教過程的重要條件；（2）二者在思教活動(dòng)中相互作用、相互促進(jìn)、共同進(jìn)步，任何教育都是一個(gè)教學(xué)相長的過程，思教同樣如此。八、教育者和受教育者的關(guān)系：。作用：。五、思想與行為的關(guān)系：，思想是行為的先導(dǎo)；。創(chuàng)新離不開對(duì)外來先進(jìn)成果的借鑒，將借鑒與創(chuàng)新在新的實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。四、借鑒與創(chuàng)新的關(guān)系：。三、繼承與發(fā)展的關(guān)系：。（2）正確處理人民內(nèi)部矛盾理論對(duì)思想政治教育的指導(dǎo)意義。①工人階級(jí)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)不能自發(fā)地產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義，而只能自發(fā)地經(jīng)濟(jì)主義和工聯(lián)主義；②科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)的確立必須靠灌輸；③在資本主義社會(huì)存在資產(chǎn)階級(jí)思想體系和社會(huì)主義思想體系的激烈斗爭(zhēng)；④無產(chǎn)階級(jí)政黨要重視理論和理論斗爭(zhēng)，善于把革命理論和群眾實(shí)踐相結(jié)合。從廣度和深度來說，①體力和智力的充分自由發(fā)展；②人的才能的多方面發(fā)展；③個(gè)人社會(huì)關(guān)系的高度豐富和發(fā)展；（3）人的本質(zhì)與人的全面發(fā)展理論對(duì)思想政治教育學(xué)的指導(dǎo)作用。（3）人的思想發(fā)展依賴于社會(huì)存在；。第一篇：思想政治教育學(xué)原理知識(shí)要點(diǎn)一、思想政治教育學(xué)研究的方法：文獻(xiàn)法、觀察法、實(shí)驗(yàn)法、社會(huì)調(diào)查法和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)法。（2）人的思想對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。（2）人的全面發(fā)展的理論。（1）列寧關(guān)于“灌輸”原理的基本思想。①分清人民與敵人的概念；②正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾；③明確社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾；④提出向自然界開戰(zhàn)、發(fā)展我們經(jīng)濟(jì)的主要任務(wù)。①大力宣傳馬克思主義，提高全民族的思想道德素質(zhì)；②促進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)；③培育“四有”社會(huì)主義公民。對(duì)思想政治教育傳統(tǒng)的繼承，應(yīng)在歷史唯物主義的指導(dǎo)下，根據(jù)當(dāng)前的歷史進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展的需要，進(jìn)行有批判、有目的地吸取、加工和改造，吸收其科學(xué)的、積極的方面。創(chuàng)新必須在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上向前發(fā)展，在二者統(tǒng)一中孕育成長。其次是堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度大膽吸收國外思教中一切有益的成分。六、教育者的作用：教育者特指思教工作者，它是指經(jīng)過專門訓(xùn)練，能有目的和按計(jì)劃對(duì)受教育者進(jìn)行思教的個(gè)人。（1）教育者和受教育者具有不同的本質(zhì)屬性，在教育過程中處于不同地位和起著不同的作用；（2）教育者和受教育者所承擔(dān)的任務(wù)和活動(dòng)方式不同。（3）教育者和受教育者的活動(dòng)目的是一致的，即都是為了達(dá)成育人與成才的目的，這是最高形式的統(tǒng)一。（2）二者的作用不同，內(nèi)化是將外在的社會(huì)意識(shí)、思想轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)，外化則是將個(gè)體思想動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)檗D(zhuǎn)變?yōu)橥庠诘男袨椤＃?）內(nèi)化與外化所用的方法不同，內(nèi)化主要是通過教育和自我教育的方法來完成，外化主要是通過動(dòng)機(jī)指導(dǎo)行為的方法進(jìn)行。反面批評(píng)指根據(jù)一定的事實(shí)或理論，對(duì)錯(cuò)誤思想、錯(cuò)誤觀點(diǎn)或似是而非的觀點(diǎn)進(jìn)行辨析并指出其錯(cuò)誤所在，否定這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并限制這些錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)繼續(xù)擴(kuò)展不良影響。沒有建設(shè)，一味地批判否定，必然導(dǎo)致虛無，達(dá)不到思教的目的；光有建設(shè)，沒有批判，建設(shè)也會(huì)因缺乏良好的外部支撐條件和建設(shè)基礎(chǔ)、發(fā)展空間而難以為繼，也難以達(dá)到思教的目的。思想教育通過正面說理，宣傳正確的思想觀念、道德規(guī)范、規(guī)章制度和法律法規(guī)，提高人們的覺悟和認(rèn)識(shí)，為順利進(jìn)行行政管理提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。應(yīng)當(dāng)從嚴(yán)格管理著手，從提高覺悟著眼，將二者有機(jī)統(tǒng)一起來。十二、物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)的關(guān)系：首先，物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)是有區(qū)別的。十三、思想政治品德形成發(fā)展的規(guī)律：思想政治品德的形成與發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上主客觀因素相互平衡、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果；思想政治品德的形成與發(fā)展是主體內(nèi)在思想矛盾運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的結(jié)果。十五、思想政治教育過程的規(guī)律：“適應(yīng)超越律”，即教育者的教育活動(dòng)既要適應(yīng)受教育者的思想政治品德基礎(chǔ)和發(fā)展需求，又要超越受教育者的原有基礎(chǔ)，體現(xiàn)社會(huì)思想政治品德要求的規(guī)律。十六、思想政治教育的作用：。思教價(jià)值導(dǎo)向的具體作用：①表達(dá)作用；②動(dòng)員作用；③團(tuán)結(jié)和組織作用；④交流作用。要正確處理好以下關(guān)系：首先，主義社會(huì)目標(biāo)和群眾利益相結(jié)合。思教的行為導(dǎo)向具有豐富的內(nèi)容，分為人格導(dǎo)向、行為方式導(dǎo)向和行為導(dǎo)向三類。（思教的最基本的作用）。②思教是民主政治建設(shè)的必備條件。第一，思想道德建設(shè)離不開思想政治教育；第二，文化建設(shè)也離不開思想政治教育。（1）確立正確的政治方向，促進(jìn)個(gè)體的政治社會(huì)化；（2）樹立現(xiàn)代思想觀念，推進(jìn)社會(huì)創(chuàng)新和改革；（3）促進(jìn)人才的人格完善；（4）培育人的能力，特別是精神生產(chǎn)力。第一，使不同利益群體（個(gè)體）有利益表達(dá)的機(jī)會(huì)，增進(jìn)相互間的溝通和理解；第二，幫助各種利益群體克服認(rèn)識(shí)偏差和心理偏差，在社會(huì)改革開放大潮中不斷進(jìn)行自我調(diào)整；第三，及時(shí)了解和掌握群眾的思想和情緒，為修訂、完善正在實(shí)施的政策和制定新的政策提供客觀的民情民心依據(jù)。（3）協(xié)調(diào)人們的心理狀態(tài)。從縱向上看，人的思想政治品德的形成具有歷史的繼承性，受以往的歷史環(huán)境的影響；從橫向上看，人的思想政治品德的形成和發(fā)展受自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響，特別是社會(huì)的物質(zhì)生活環(huán)境和精神生活環(huán)境對(duì)人的思想政治品德產(chǎn)生決定性的影響。十八、思想政治教育環(huán)境的作用：。；；；。目標(biāo)方向的正確與否直接關(guān)系到教育的性質(zhì)和活動(dòng)效果的好壞。這是指在思教過程中貫徹思教目標(biāo)，應(yīng)從教育對(duì)象實(shí)際出發(fā)、從教育對(duì)象的個(gè)性差異出發(fā)，針對(duì)教育對(duì)象的多樣性、思教目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)差異性，能滿足不同職業(yè)、不同層次、不同個(gè)性的教育對(duì)象成長發(fā)展的需求。二十六、思想政治教育機(jī)制的構(gòu)成要素：。小環(huán)境指直接與思教發(fā)生關(guān)系的環(huán)境，大環(huán)境則指整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)。運(yùn)行程序是思教質(zhì)量與效用的重要保證。思教的原則，是在思教的實(shí)踐中形成的、體現(xiàn)了思教客觀規(guī)律的、思教活動(dòng)必須遵循的準(zhǔn)則。思教機(jī)制是思教過程中思教系統(tǒng)各側(cè)面、各層次的整體性功能及其運(yùn)行規(guī)律，它是實(shí)現(xiàn)思教目的的中介和橋梁。它們都是思教大系統(tǒng)的有機(jī)組成部分。⑤思教機(jī)制還反映著思教的總的原理合乎原則。思教機(jī)制的運(yùn)行過程是教育者與受教育者通過活動(dòng)相互作用的過程，思教方法是這種相互作用的活動(dòng)方式。堅(jiān)持方向性原則，對(duì)思教具有重要的意義：首先，唯有如此才能堅(jiān)持思教的本質(zhì)。因此，思教要把堅(jiān)定正確的政治方向放在首位。首先，思教處在一個(gè)開放、變動(dòng)的環(huán)境中，必然受到各種傾向思想的影響，從而使思教產(chǎn)生了曲折性、復(fù)雜性和反復(fù)性。又稱實(shí)事求是原則，指思教要始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的思想路線的指導(dǎo)。其次，求實(shí)原則是做好思教，提高思教有效性的重要原則。③堅(jiān)持求實(shí)原則，要避免形式主義，要辦實(shí)事，講求實(shí)效。第二，堅(jiān)持民主原則，是由思教本身的特點(diǎn)和規(guī)律決定的。其次，思教過程要始終遵循民主原則。其次，只有堅(jiān)持滲透原則，才能發(fā)揮思教的效能。最后，要把思教滲透到生活、工作的全過程、各個(gè)階段與各個(gè)環(huán)節(jié)，通過潛移默化，循序漸進(jìn)，寓教于無形。貫徹層次原則的方法：首先，應(yīng)深入調(diào)查研究，準(zhǔn)確區(qū)分教育對(duì)象的思想類別和層次，科學(xué)地確定思教的目標(biāo)。確立激勵(lì)原則的意義：首先，激勵(lì)原則是思教客觀規(guī)律的基本要求和反映，符合人的行為活動(dòng)規(guī)律。第三，要把提高教育對(duì)象的心理素質(zhì)