【正文】 榮，泉涓涓而始流。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？ 悅親戚之情話，樂琴書以消憂。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。攜幼入室，有酒盈樽。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乙巳歲十一月也。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。何則？ 質(zhì)性自然，非矯厲所得。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。必修五歸去來兮辭相如雖駑，獨畏廉將軍哉？ 顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚。” 相如聞，不肯與會。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？ 守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦聲聲慢/聲聲慢可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？ 求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。登建康賞心亭【作者】辛棄疾 【朝代】宋楚天千里清秋，水隨天去秋無際。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。問之，則曰： “彼與彼年相若也，道相似也。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。師說【作者】韓愈 【朝代】唐古之學(xué)者必有師。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里； 胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。強國請服，弱國入朝。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。鍥而舍之，朽木不折； 鍥而不舍，金石可鏤。醯酸，而蚋聚焉。邪穢在身，怨之所構(gòu)。榮辱之來，必象其德。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。（此段教材無）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也； 吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。詩曰： “嗟爾君子，無恒安息。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。?？ 王無罪歲，斯天下之民至焉?！薄拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣； 雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣； 百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣； 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！?曰： “王如知此，則無望民之多于鄰國也。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰： “王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。此情可待成追憶？ 只是當(dāng)時已惘然。座中泣下誰最多？ 江州司馬青衫濕。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。所守或匪親，化為狼與豺。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也?！?遂與之俱出。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。肴核既盡，杯盤狼藉?！碧K子曰： “客亦知夫水與月乎？ 逝者如斯，而未嘗往也； 盈虛者如彼，而卒莫消長也。寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟?！?客有吹洞蕭者，倚歌而和之。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止； 飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至； 及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。蘭亭集序【作者】王羲之 【朝代】魏晉永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。契闊談，心念舊恩。呦呦鹿鳴，食野之蘋?？?dāng)以慷，憂思難忘。我心傷悲，莫知我哀3.《涉江采芙蓉》涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。四牡翼翼，象弭魚服。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。曰歸曰歸，歲亦陽止。曰歸曰歸，心亦憂止。曰歸曰歸，歲亦莫止。淇則有岸，隰則有泮。言既遂矣，至于暴矣。淇水湯湯，漸車帷裳。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。匪我愆期，子無良媒。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！我們還在這樣的世上活著；我也早覺得有寫一點東西的必要了。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。荊軻刺秦王太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。微夫人之力不及此。夫晉，何厭之有？ 既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？ 闕秦以利晉，唯君圖之。越國以鄙遠，君知其難也。然鄭亡，子亦有不利焉。佚之狐言于鄭伯曰： “國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂； 書生意氣，揮斥方遒。第三篇：高中必背古詩文高中必背古詩文必修一長沙毛澤東獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。．《愛蓮說》中，借蓮的形象寫君子志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢欺侮的句子是：亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉?！蹲砦掏び洝分?，描寫眾賓歡樂的語句是：宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。《醉翁亭記》中，常用來表示意不在此，而在別的地方的語句是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！对狸枠怯洝分?，與“悲”相照應(yīng)的語句是：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏?！对狸枠怯洝分?，作者寫“遷客騷人”登樓之“喜”的語句（或：與“喜”相照應(yīng)的語句）是：心曠神怡，寵辱偕忘?！对狸枠怯洝分?，描寫洞庭湖廣闊浩渺氣勢的語句是（或：從空間寫洞庭湖景色的語句）：銜遠山，吞長江浩浩湯湯，橫無際涯?！缎∈队洝分?，借景生情，寄寓自己孤寂凄清的失意心情的語句是：坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃?！堵毅憽分校髡咭怨糯t自況的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。（9）《雜說（四）》描寫千里馬慘遭埋沒的句子是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間描寫食馬者淺薄愚妄的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意（10）《陋室銘》、文中，點明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。、《三峽》中，描寫秋季的特點的語句的是：林寒澗肅?！短一ㄔ从洝分?，表現(xiàn)“村中人”都來關(guān)心漁人的語句是：村中聞有此人，咸來聞訊。未果，尋病終，后遂無問津者?！短一ㄔ从洝分校c明桃源人祖先定居桃源原因的是：避秦時亂。、嚴明賞罰的句子是：宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。、諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠小人在中國男子足球隊沖擊世界杯屢遭失敗的情況下，米盧出任了國家隊主教練，這是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（6）《出師表》諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標準的句子是：陟罰臧否，不宜異同；、諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲??；諸葛亮向后主提出嚴明賞罰建議的語句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外 異法也。文中寫齊王納諫而達到國內(nèi)大治的句子是：令初下，群臣進諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間(ji224。反映戰(zhàn)前政治準備，表現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話是：小大之獄，雖不能察，必以情。曹劌“下視其轍，登軾而望之”后才同意追擊的理由何在？夫大國，難測也。分析亡國的條件的句子是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者說明人才必須經(jīng)過艱苦磨煉的作用的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。．《論語十則》中，孔子評論孔文子的兩句是：敏而好學(xué)，不恥下問。3．《論語十則》中闡述關(guān)于對待事物應(yīng)保持正確態(tài)度的語句是：知之為知之，不知為不知。赤壁懷古》中，運用比喻修辭描寫赤壁古戰(zhàn)場的險要形勢的一句：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪（14）《永遇樂情景交融、意境曠達，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。（9）《登高》杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨之境，《登高》一詩對此都有直接描述，這些句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺杜甫在《登高》中發(fā)出“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗?fàn)幍木瘛)，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛 1李白在《蜀道難》一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風(fēng)光。捫(m233。李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話 的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。．《蜀道難》中運用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔 ．《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是：飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。）1《離騷》中抒發(fā)詩人將堅持心中的理想和追求，縱然死一萬次也決不后悔的句子：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。1背誦課本第59 頁底下的屈原《離騷》中的名句：①長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！保ㄗⅲ耗咎m去皮不死；宿莽經(jīng)冬不枯。、作者美好的品格則是自己注重修養(yǎng)的結(jié)果：紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！边@些句子都表明了詩人自己非常焦慮，擔(dān)心時光如流水逝去，卻沒有機會把美好的品格和超凡的才能獻給楚國。、屈原在《離騷》中，表明自己具有美好內(nèi)在品質(zhì)和才能的句子是“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。蘇軾《赤壁賦》中的“白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（4）《阿房宮賦》古人寫文章常常借古諷今?！边@與韓愈《師說》中“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”的觀點是相同的。只要堅持就會成功?！表n愈在《師說》篇中指出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。氓》、屈原《離騷》、蘇軾《赤壁賦》、必修三：李白《蜀道難》、杜甫《登高》、白居易《琵琶行》、李商隱《錦瑟》、荀子《勸學(xué)》韓愈《師說》必修四：蘇軾《念奴嬌衛(wèi)風(fēng)在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒，并在后來形成一句常用成語的句子是：“鍥而不舍，金石可鏤?！钡挠^點是相同的。勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍，而青于藍。、《師說》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。通過阿房宮的興毀提示秦王歷史教訓(xùn)，文中說：“秦人不暇自哀，而后人哀之?！?這都是通過音樂引起想像，運用一系列比喻描寫聽者的感受。包含父親對自己美好期望并給自己取美好名字的句子是皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。、屈原在《離騷》中，表明時不我待，要珍惜時間的句子是“汩余若將不及兮，恐年歲 之不吾與”；寫時間更替很快的句子是“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。、《離騷》一文中與“少壯不努力，老大徒傷悲”有異曲同工之妙的句子是不撫壯而 棄穢兮，何不改此度？屈原在《離騷》中表明自己崇仰真理，當(dāng)仁不讓，有強烈的道德覺醒意識（自我意識）的句子是乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！、在《離騷》中，表現(xiàn)屈原心憂百姓的句子是不撫壯而棄穢兮，何不改此度？表現(xiàn)屈原 誓死追求真理的句子是乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！、表現(xiàn)作者美好的名字是先人所賜的：皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。1詩人借堅貞芳香的植物表現(xiàn)自己“精勤修德，踐行忠善長久之道”：“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。表明對楚王忠心的句子是：乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。（曼，同“漫”。（8）《蜀道難》．《蜀道難》的主旨句是：蜀道之難，難于上青天。之所以如此，就是因為“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉顛”，進一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。他借助一些細節(jié)動作加以摹寫，寥寥數(shù)語，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來了，困危之狀如在眼前，體現(xiàn)這一內(nèi)容的句子是“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。o)古木，雄飛雌從繞林間。、李白在《蜀道難》一詩中，寫出了劍閣地勢險要，易守難攻的特點的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬(w233。1從李白《蜀道難》一詩中“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨(zī)嗟”的長嘆中，我們似乎也感受到了詩人對功業(yè)難成的一聲嘆息。用落葉和江水抒發(fā)時光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。、蘇軾《念奴嬌2 ．《論語十則》中，論述好學(xué)精神和教學(xué)態(tài)度的兩句是：學(xué)而不厭，誨人不倦。6．《論語十則》中，表現(xiàn)個人修養(yǎng)的語句是：人不知而不慍。（2）《魚我所欲也》孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也、是全篇的中心論點的句子：舍生而取義者也（3）《生于憂患，死于安樂》承上啟下的句子：故天將降大任于是人也、中心論點是：生于憂患，死于安樂表明生活、思想、行為上的磨難的目的的句子是：動心忍性，增益其所不能。為