【正文】 不息的根脈，更是傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長的精髓。學(xué)校每年舉辦的文化藝術(shù)周活動和運動會等重大活動，都會將非遺成果向全體師生展演。與此同時，我們還廣泛開展課外、校外“非遺”傳承演出與紀(jì)念活動，以擴大“非遺”保護與傳承工作的影響力。按教學(xué)計劃，不斷地由武義昆曲傳人為在職的全體老師開展“非遺”培訓(xùn)，參訓(xùn)率達百分之百。六、師資隊伍精良，教學(xué)效果顯著我校現(xiàn)有一支良好的“非遺”傳承教育師資隊伍，在職戲曲專業(yè)教師有國家二級演員（中學(xué)高級）二名，三級演員（演奏員）三名，四級演員一名，其中武義昆曲代表性傳承人一名。校內(nèi)的“藝術(shù)樓”為戲曲專業(yè)與傳承基地共用，現(xiàn)有專業(yè)辦公室二處，資料室一處（內(nèi)設(shè)非遺專柜）；練功房四處，其中設(shè)有?？魄俜?，集體練樂兼教室一處；排練演出小劇場一幢；還有文化課教室、舞臺燈光及服裝倉庫數(shù)間。四、編制教材，加強教改根據(jù)本專業(yè)的一系列課程安排，非遺項目——“武義昆曲”已作為重點課程納入教學(xué)計劃并付諸實施。因此，傳承和發(fā)展武義昆曲有著特殊的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。1清光緒二十六年（1900年），武義嶺下湯村最早創(chuàng)辦了“太和會昆曲坐唱班”。以上這些，就是我的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)報告。要在廣大青少年中加強傳統(tǒng)民間文化的教育，以增進學(xué)生的傳統(tǒng)民族文化和鄉(xiāng)土文化觀念與知識。首先，開展普查，收集整理資料，建立完整的資料數(shù)據(jù)庫其次，科學(xué)的管理機制，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要基礎(chǔ)，各級政府部門及領(lǐng)導(dǎo)干部在充分認(rèn)識到搶救與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性和重要性的同時，要對非物質(zhì)文化資源的價值有清醒的認(rèn)識，要有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，在經(jīng)濟活動與文化開發(fā)中，要樹立“以保護促開發(fā)，以開發(fā)促保護”的理念，不能用犧牲民族文化資源的做法來換取短期的經(jīng)濟效益，更不能竭澤而漁對文化資源進行無度的開發(fā)。后來財主反悔了，這個青年就和小姐私奔出來，逃到了湖溝，世世代代做起燒餅的生意來。于是他只好再四處張貼告示，并把酬金從20兩增加到50兩、100兩，最后一直到一半家產(chǎn)，還是沒能治好。馬蹄酥39。另有三名衙役，四名抬轎轎夫，24名操縱轎桿者。表演時，乘坐者以袍服將圈椅覆蓋，使觀眾以為其是直接坐在獨桿尖梢的，給人以驚險之感。是原生態(tài)的民間藝術(shù)表演形式，對于地方的風(fēng)土人情習(xí)俗進行了較好的載錄和表述。二、表演靈活形式多樣，除雙人表演外也可單人表演，還可多人表演。因此采用毛驢這一道具進行表演極富生活氣息。固鎮(zhèn)跑驢深受群眾歡迎。同時通過上坡過河上橋等過程和驢的走跑進退縱躍彈踢等動作將驢的倔強刻畫的維妙維肖，令人忍俊不禁。就我所在的城關(guān)鎮(zhèn)而言，最有名的怕是谷陽跑驢。曾記得老師在課堂上給我們介紹了什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。固鎮(zhèn)縣因此成立。早在4300—4600年前，這里就有人類活動，考古發(fā)現(xiàn)大汶口文化晚期、龍山文化時期聚落遺址，填補了安徽省無史前城址的空白。第六，加強非遺保護的理論研究。要繼續(xù)以建立健全四級名錄體系、保護傳承人、建立文化生態(tài)保護區(qū)，重視生產(chǎn)性保護，以及運用現(xiàn)代科技手段保護等方式，科學(xué)、全面、系統(tǒng)地?fù)尵群捅Ｗo現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第三，加大教育宣傳力度，不斷提高社會公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度和自覺參與保護的意識。在已有的行政法規(guī)的基礎(chǔ)上，推進中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法立法工作。（3）在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人方面存在諸多問題。我認(rèn)為，這和地方政府抓住文化遺產(chǎn)熱這個機遇來“跑馬圈地”、“文化搭臺”、“經(jīng)濟唱戲”的工作思路密不可分。某些地區(qū)特定時期的生活習(xí)俗，如“裸體拉纖”、“走婚”、“裸浴”等在一些地方被濫用。西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀目前為止，構(gòu)建了西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系的定位和目標(biāo)，建立了西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館。在中國十一屆全國人大常委會第十九次會議2011年2月25日以155票贊成、2票反對通過《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，國家主席胡錦濤簽署第42號主席令予以公布。隨著全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報原則與范圍公民、企事業(yè)單位、社會組織等可根據(jù)逐級申報的原則，向單位或居住地所在區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心提出申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的申請。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。第一篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研報告非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研報告姓名：常凱峰班級：06051202學(xué)號：20123015322015年4月3日非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義與基本特點根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangible cultural heritage)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。所謂非物質(zhì)性，并不是與物質(zhì)絕緣，而是指其偏重于以非物質(zhì)形態(tài)存在的精神領(lǐng)域的創(chuàng)造活動及其結(jié)晶。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實際工作中，認(rèn)定的非遺的標(biāo)準(zhǔn)是由父子（家庭）、或師徒、或?qū)W堂等形式傳承三代以上，傳承時間超過100年，且要求譜系清楚、明確。比如：日本引入了歐美等國保護文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的登錄制度，就是將文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行注冊、登記,通過登錄認(rèn)定文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資格,確定它們的歷史文化價值,用一定的法律法規(guī)的條例加以約束，并通過大眾媒體公布于眾,進行輿論宣傳,提高大眾的保護意識,推動文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護；而韓國對文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護開始逐漸走向商業(yè)化和旅游化，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來促進旅游業(yè)的發(fā)展,同時通過現(xiàn)代觀光旅游推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展。根據(jù)前人積累的文化遺產(chǎn)保護經(jīng)驗和我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的實際，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護主要應(yīng)采取以下方法和措施：a、立法保護，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的根本保證 b、科學(xué)的管理機制，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要基礎(chǔ) c、加強宣傳教育，是提高全民保護意識的有效措施