【正文】 賊。如果在動(dòng)機(jī)和意念上不能做到誠(chéng)心誠(chéng)意，就有可能陷入自欺欺人的境地。誠(chéng)信的力量是巨大的。作為一個(gè)教師，我想跟大學(xué)生說幾句：當(dāng)代大學(xué)生要想真正提高自己的各種素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)懂得人無誠(chéng)信而不立，社會(huì)無誠(chéng)信而人人自危，道德無誠(chéng)信而勢(shì)必流于空偽的道理，從心靈深處樹立起萬善誠(chéng)為先、眾德信為基的觀念，并以講求誠(chéng)信為光榮、不講誠(chéng)信為可恥，自覺地按誠(chéng)信道德的要求來規(guī)范自己的行為，將誠(chéng)信的品質(zhì)和精神貫徹到對(duì)其他道德原則規(guī)范的信守中去，為糾正和改變社會(huì)的假冒虛偽風(fēng)氣做出自己的貢獻(xiàn)。舍棄了誠(chéng)信的德性和規(guī)范，為人民服務(wù)精神的弘揚(yáng)就會(huì)流于形式，集體主義原則的信守就會(huì)演變?yōu)榧俟珴?jì)私，公平正義原則的貫徹也很難落到實(shí)處?！卑研女?dāng)作人立身處世的根本，并主張人生以信為貴，認(rèn)為人際關(guān)系缺少了信任勢(shì)必導(dǎo)致其緊張和沖突，結(jié)果陷入人人自危的狀態(tài)?！拔宄０傩小奔偃綦x開了“誠(chéng)”，就要走入邪路；只有堅(jiān)持“誠(chéng)”，才能使各種道德相應(yīng)地發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系和諧與天下太平。北宋初年的周敦頤不僅把誠(chéng)作為萬物的本體，與天等同起來，認(rèn)為萬物從天那里獲得“誠(chéng)之源”，而且賦予作為天道的誠(chéng)以道德意義，賦予作為人道的誠(chéng)以宇宙本體的意義，為儒家倫理提供了一個(gè)本體論或形上學(xué)的基礎(chǔ)。孟子認(rèn)為，客觀真實(shí)是自然的法則，努力使自己做到客觀真實(shí)是做人的法則。通過學(xué)習(xí)《論語》，感悟論語，主要有以下感想和知識(shí)所得。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”圣人的高明之處，就在于他早在兩千多年前，就看到了誠(chéng)信的重要性，人沒有了誠(chéng)信，將寸步難行。信者，必是誠(chéng)的典范，是誠(chéng)的歸宿?？梢姟墩撜Z》中“信”字的使用頻率是比較高的。這個(gè)學(xué)期認(rèn)真詳細(xì)學(xué)習(xí)了《論語》后才感覺到以前學(xué)到的只是冰山一角，皮毛而已。也正如人們常說的：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。有些缺憾是我們必須面對(duì)的，不要埋怨學(xué)生懶惰，不要抱怨領(lǐng)導(dǎo)不近人情。再比如，每次考試結(jié)束成績(jī)出來后，學(xué)校都會(huì)做成績(jī)分析，老師們對(duì)此倍感壓力和煩惱。如何看待這些煩心事和缺憾，心態(tài)不同，結(jié)果會(huì)完全不同。三、看待“缺憾”在《心靈之道》中于丹教授說，每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。在學(xué)生人生成長(zhǎng)的道路上，自己能起到引導(dǎo)、扶持的作用，幫助他們健康成長(zhǎng)，我為此感到自豪，并甘愿為此終生努力。在現(xiàn)在這樣一個(gè)物質(zhì)生活富足的時(shí)代，人們都在拼命為了豐厚的物質(zhì)生活而努力打拼。一個(gè)向外去無限寬廣地拓展世界，另外是向內(nèi)心無限深刻地發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。學(xué)會(huì)了寬恕，我們才能讓自己走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，了解他們的真正需求。關(guān)愛學(xué)生，我們不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，知識(shí)的積累，身體的健康，更要全方位地關(guān)愛學(xué)生，關(guān)心他們的心理健康，關(guān)心他們正確人生觀、世界觀的形成，關(guān)心他們的精神需求，關(guān)心他們各種能力的培養(yǎng)。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人，就是仁”；“恕，就是寬容的力量”。于丹教授用樸實(shí)無華的語言，為我們解讀了一個(gè)親切而溫暖的孔夫子，讓本以為莫測(cè)高深的《論語》變得通俗易懂。但是理想很高遠(yuǎn)，卻缺乏通向志愿的道路，那是不可取的，最重要的是從最近的、從內(nèi)心的完善做起，以修身為起點(diǎn)，逐漸建立自己通向理想的道路?！皳p者三友”為溜須拍馬、獻(xiàn)媚逢迎的朋友，兩面派的、巧言令色的朋友以及言過其實(shí)、夸夸其談的朋友。第三，所謂“處世之道”，對(duì)不太欣賞自己的人應(yīng)該以自己高尚的人格去坦然面對(duì)，與人相處要有分寸，否則，“過猶不及”，退一步往往是海闊天空，做任何事要少說多做，留有余地，有疑問多請(qǐng)教，多思、多聽、多看、謹(jǐn)言慎行。一、正面人生的遺憾，在最短的時(shí)間接受下來。首先，它教會(huì)我“怎么獲得心靈的快樂”，就是說如何去尋找內(nèi)心的安寧?！叭粲性姇卦谛?，歲月從不敗美人”，閱讀，讓我們永葆一顆年輕的心。在一個(gè)建設(shè)學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，在一個(gè)強(qiáng)力推進(jìn)全民閱讀，建設(shè)書香中國(guó)的時(shí)代，重溫經(jīng)典文化既能加深我們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)，讓我們從中汲取心靈的養(yǎng)分，也能找到民族的根基和自信，增強(qiáng)民族文化自信。作為經(jīng)典，《論語》是我們思想的寶庫。其次，孔子的教育成就是非常巨大的，弟子三千，賢者七十二人，在當(dāng)時(shí)教育技術(shù)手段落后、人口稀少的情況下，這一成果是不可想象的。今天我們?cè)賮碇匦聦徱曔@部經(jīng)典，應(yīng)該采取辯證的一分為二的態(tài)度來看，采取拿來主義的做法，取其精華，去其糟粕。他的一生便可以豐衣足食，必不會(huì)鑄成大錯(cuò)。講的就是同樣道理。一生但豐衣足食，便成小康。一代名臣曾國(guó)藩總結(jié)前人教訓(xùn)，勸戒子孫說：門戶之衰，總由子孫之驕惰。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看似簡(jiǎn)單，做起來難。接下來，孔子又談了孝，他給孝一個(gè)最簡(jiǎn)單、最樸素的標(biāo)準(zhǔn)：父在，觀其志。大意是：(選擇妻子)能重視品行，而不重視美貌。孔子的徒弟子夏就十分推崇有德之人，他說：賢賢易色，事父母，能竭其力。不再有老師的寵愛，被冷落到一邊。當(dāng)下競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，生存壓力越來越大，我們教育的重點(diǎn)往往放在成才上，而忽略了德育，于是培養(yǎng)出不少，四肢不勤，無谷不分的年輕一代，他們的父母要求他們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，唯考上重點(diǎn)大學(xué)、找個(gè)好工作為是。意思是說：后生小子，在爹娘面前得孝順在兄長(zhǎng)處要敬愛。做好這三件事，我們就可以向仁人看齊了。所以要另當(dāng)別論。那么，怎樣判斷一個(gè)人是否講究仁愛呢?孔子為我們講了一個(gè)好方法：子曰：巧言令色，鮮矣仁。孝弟者，其為仁之根本與!這段話大意是說：做人能孝順父母，敬愛兄長(zhǎng)，這樣的人是不會(huì)犯上作亂的。這個(gè)故事告訴我們，可能我們還不夠優(yōu)秀，我們還只是石子堆里的一枚小石子，別人還無法從石子堆里辨別出我們，而當(dāng)我們變成一顆閃閃發(fā)光的鉆石時(shí)，還怕別人發(fā)現(xiàn)不了我們嗎?所以當(dāng)我們還不是一顆璀璨的鉆石時(shí)還要繼續(xù)努力，不要怨天尤人，直到有一天脫穎而出，成為一個(gè)有成就的人。記得讀過這樣一個(gè)小故事：有個(gè)年輕人很有學(xué)問卻自感懷才不遇，便向一位智者請(qǐng)教。讀了這本書，自己感覺有很多收獲。雖然只寫了自己感悟深刻的兩方面，但是，自己的感悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。“君子之道”這一講對(duì)我也感觸頗深。不僅遇事要拿的起放下，還要盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人?！笔前。巳硕枷Ｍ^上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還有心中的凈土，有多少人懂得“愛人”和“禮遇”？于丹老師用《論語》來感受、解讀天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。書的封面上有一段話：《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。論語心得體會(huì)3近期，我讀了學(xué)校推薦的書《論語》。在今天這么競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。第二態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一個(gè)人能做好自己，那么普天的人都會(huì)愛敬你如同手足兄弟。二千五百多年前的《論語》真的能解開我們現(xiàn)代人的心結(jié)嗎？孔夫子弟子三千，七十二賢士，這么多學(xué)生，也是家家都有難心的事。于丹《論語》心得用最樸素的語言，講述了兩千五百年多年前孔子對(duì)人們說過的最簡(jiǎn)單的道理。有消息說于丹接下來還要講《莊子》，講《世說新語》，講唐詩宋詞，希望不僅僅是于丹，還有登上《百家講壇》的每個(gè)學(xué)者都盡量不要出現(xiàn)這樣的狀況才好。今天來看兩位哲學(xué)大師的對(duì)決，沒有失敗者，而且最大的贏家還是哲學(xué)，是諸多等待召喚與啟迪的人們。任何閱讀都是個(gè)性化的，經(jīng)典更不是一副僵化的面孔，它能親近到每個(gè)人的生命中給人撫慰與啟示。中華書局總編輯李巖認(rèn)為這正是于丹的高明之處，“她講《論語》從個(gè)性的情感出發(fā)，像老朋友一樣，將閱讀《論語》的心得參合自己的經(jīng)歷向你娓娓道來”?！弊鳛橐幻胀ǖ淖x者，我在思考的是：在對(duì)《于丹〈論語〉心得》的熱捧之中，有多少人能將其所讀運(yùn)用并且堅(jiān)持運(yùn)用于自我、運(yùn)用于生活？就像于丹所提到的，國(guó)際上通行的說法，“好的學(xué)習(xí)是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)”?！栋偌抑v壇》選定《論語》這個(gè)題目不是偶然的，《百家講壇》制片人萬衛(wèi)曾介紹說：“當(dāng)初我們?cè)诖_定開講《論語》的題目時(shí)，就做了充分的市場(chǎng)調(diào)研。由講稿而成的《于丹〈論語〉心得》更以60萬冊(cè)的首印量超過了《易中天品三國(guó)》，人氣已有超易中天之勢(shì)。乃以道德的規(guī)范確定我在他人中之所在，而以理性的內(nèi)省導(dǎo)入道德之境，所以孔子又說：過，則勿憚改。無友不如己者。我們與人交往行君子之道，其實(shí)從另一角度上來說也是為了尊重自己?？鬃拥摹熬印彼枷?，并不是說要損害自己的利益，然后成全別人的利益。貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。我們?cè)趥€(gè)人品行修養(yǎng)方面追求君子的行為，那么，在生活方面，我們更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己，正確對(duì)待富貴貧賤。更重要的是，學(xué)習(xí)是仁、知、信、直、勇、剛等人生各種素質(zhì)得以充分發(fā)揮的條件。人生的起點(diǎn)還是學(xué)習(xí)。”這就是說，人生獲得知識(shí)能力容易，實(shí)現(xiàn)人格完善困難?！百|(zhì)”是通過自我修身獲得道德的升華和人格的完善。什么是君子呢？孔子說“質(zhì)勝文則野?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的。第一篇：論語 心得體會(huì)（推薦）讀《論語》心得體會(huì)古人云：半部《論語》治天下！《論語》一書蘊(yùn)含的思想內(nèi)容真的是非常豐富，每讀一遍都有好些新的體會(huì)，其中最能激起我們共鳴的是篇中一些對(duì)“君子”日常行為處事的敘述。君子是一個(gè)意義深刻的詞。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘！孔子認(rèn)為，君子應(yīng)該是人生追求的目標(biāo)，也是理想的人格?！币粋€(gè)君子，既要有“質(zhì)”，也要有“文”。躬行君子，則吾未之有得。為了使自己的外在和內(nèi)在都有所提升，我們需要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)。”只有通過學(xué)習(xí)，才能掌握做人的道理和做事的本領(lǐng)。伴隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)到了不少知識(shí)，豐富了人生閱歷，基本掌握了為人處事的道理和原則，從而作為一個(gè)獨(dú)立的主體、而不是依附于父母或家庭在社會(huì)上做人做事了?！案慌c貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。可見,精神上的快樂要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物質(zhì)上的快樂。所以，以君子和而不同的思想來指導(dǎo)自己的為人處世，亦不失為一種比較好的方法。主忠信。所以孔子說：君子不重，則不威。第二篇：論語心得體會(huì)論語心得體會(huì)15篇論語心得體會(huì)1去年“十一”黃金周，于丹在《百家講壇》連續(xù)七天主講《論語》，一炮而紅。于丹及她的“《論語》心得”，同其他登上《百家講壇》的學(xué)者教授一起，有力地推動(dòng)了“國(guó)學(xué)熱”的持續(xù)升溫。效果是很明顯的，有人盛贊于丹用《論語》煮出熱氣氤氳的“心靈雞湯”，有的讀者很直白：“通過她的講解，我們明白了做人、處世的許多道理，并應(yīng)用到生活中，從而受益匪淺。如果我們?cè)趯?duì)《于丹〈論語〉心得》爭(zhēng)鳴的同時(shí)，堅(jiān)持實(shí)踐著修養(yǎng)身心、強(qiáng)健精神之道，進(jìn)而在更闊大的背景下，堅(jiān)固我們民族的精神與信仰，豈不是令每一個(gè)人都振奮的快事？對(duì)于丹的“《論語》心得”，爭(zhēng)議最大的恐怕是她個(gè)性化的解讀?！蔽矣X得于丹在此表現(xiàn)的平和與謙遜是令人敬佩的。結(jié)果黑格爾的講座常常爆滿，而聽叔本華講課的學(xué)生卻從來沒有超出過三人。對(duì)于普通民眾而言，其實(shí)不存在捍衛(wèi)別人說話權(quán)利的問題，所以，那些有能力捍衛(wèi)別人說話權(quán)的人或組織，可不可以給更多的聲音表達(dá)的權(quán)利呢？網(wǎng)上不少文章談到的“《論語》心得”中的硬傷，實(shí)在是令人遺憾。于丹教授對(duì)現(xiàn)代人說半部《論語》可以修身。《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。但有些事情卻是可以通過提高自身修養(yǎng)做到的，比如保持一顆誠(chéng)敬的心，使自己的言行減少過失，對(duì)待他人充分尊重，謙虛有禮。不要糾纏在里面，一遍一遍問天問地，這樣只能加重你的苦痛。就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說，這么好的酒怎么就剩下半瓶了！樂觀主義則說這么好的酒還有半瓶呢！表述不同，緣于心態(tài)不同。所以我認(rèn)為這本書值得一讀。我覺得讀了這本書，對(duì)自己的人生有了更深的感悟，激動(dòng)時(shí)，我把其中一些感動(dòng)的句子畫了下來。而于丹老師卻用通俗的語言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾?！薄拔覀兊难劬偸强赐饨缣?，看心靈太少。的確，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)在，需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系?！痹诤芏鄷r(shí)候，很多事，自己想到了，卻想等一會(huì)兒再做，“明日復(fù)明日”到頭來著急、后悔。孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。什么叫益友呢？叫友直，友諒，友多聞。我們都知道這樣一句話：“物以類聚，人以群分”，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說交什么樣的朋友，你也就會(huì)成為什么樣的人。也許，人生的道理人人都懂，許多人還可以說的頭頭是道，只是在付諸于行動(dòng)的時(shí)候好像很難把握，有計(jì)劃、有責(zé)任、有理想的人先將自己的人生座標(biāo)定位好，然后按照座標(biāo)一步步的付諸于行動(dòng)，只可惜有時(shí)候付出的努力還是會(huì)或多或少的偏離理想的軌跡，需要調(diào)整心態(tài)，把握好自己前進(jìn)的方向。但是，如果你雖有經(jīng)天緯地之才，卻沒有人賞識(shí)你、知道你，你該怎么辦呢?是自暴自棄、就此沉淪?不!要繼續(xù)努力，努力并快樂著，只有這樣，孔子才把這樣的人叫做道德高尚的君子。接著，智者又從身上掏出一枚鉆戒，扔向石子堆，年輕人很快從石子堆里揀起了鉆戒。君子物本，本立而道生。如果，連父母兄弟也不愛的人還怎么可能真心和別人相處，因此，孔子師徒把孝悌作為仁的根本。前者為國(guó)家、為民族的利益能言善辨、據(jù)理力爭(zhēng)，后者為個(gè)人利益使弄小伎倆。認(rèn)真練習(xí)老師教的知識(shí)。行有余力，則以學(xué)文。這樣做了以后，有多余的力量，再來學(xué)習(xí)文化知識(shí)?？傻搅舜髮W(xué)，由于同學(xué)都是尖子生考進(jìn)來的，他變成普通的一名學(xué)生。只有具備一個(gè)健康向上的人格，才可能成為一個(gè)有用之材，才能做一個(gè)有益于家庭、有益于社會(huì)的人。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。以上是講德對(duì)一個(gè)人的重要性。怎樣盡孝?其實(shí)很簡(jiǎn)單，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)直另人懷疑：父母在，不遠(yuǎn)行，趁他們健在，多陪陪他們，這就足夠了，要是父母不在了呢?就要看這個(gè)人的行為，如果仍舊能繼承父親的好思想、好操守，不加以改變，就算盡孝了。小到一個(gè)家也是這樣，上輩子辛辛苦苦打拼的家業(yè)，只要出了一個(gè)紈绔子弟，不消幾年，家業(yè)就敗了個(gè)精光。凡事謹(jǐn)守規(guī)模，必不大錯(cuò)。君子吃飯不要求過飽，居住不求舒適，這看起來有點(diǎn)不近人情，但卻符合養(yǎng)生之道，常言說得好：要想身體健，三分饑和寒。如能做到這些可謂好學(xué)也已就算是一個(gè)勤奮的人了。其內(nèi)容精華很多，意蘊(yùn)深長(zhǎng)，但也有封建思想的糟粕，