讀于丹《論語(yǔ)心得》之心得-全文預(yù)覽
【正文】 家庭關(guān)系、同事關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，如何處理好？馬克思主義上沒有，法律上除了基本準(zhǔn)則外也沒有。一是把握自我，不為外界表象所迷惑。于丹教授用通俗易懂的語(yǔ)言，通過(guò)電視媒體，解讀被譽(yù)為中國(guó)人《圣經(jīng)》的《論語(yǔ)》，當(dāng)然會(huì)火起來(lái)。規(guī)范建立了，并且教育官員與人民都去遵守它，那么，道德失范、違章違法、刑事犯罪的人自然就少了。今天，要建立和培育新的道德規(guī)范，使人民確立這種信念，并且自覺遵守這一規(guī)范，人人在這個(gè)規(guī)范內(nèi)行事，違反法律的事自然也就少了?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵。今天，“和”是有原則的也是必然的要求?！岸Y”是當(dāng)時(shí)的行為規(guī)范，與今天的道德規(guī)范不可同日而語(yǔ)?？鬃诱f(shuō)：“禮之用，和為貴?！保ā度卫^愈禪學(xué)論集》）但是“二程”的以理學(xué)為核心的儒學(xué)比孔子當(dāng)初所倡導(dǎo)的‘仁’卻走得更遠(yuǎn)了。忠是仁之體，恕是仁之用。關(guān)于“仁”說(shuō)，任繼愈先生有一段概括地描述：“儒家之學(xué)，只是一個(gè)‘仁’字。而在于丹則不只是聽故事，找真實(shí)，其內(nèi)在的原因，只怕是要?dú)w結(jié)到人生的價(jià)值取向和道德規(guī)范方面了。但是時(shí)間太久，自己覺得要寫的東西太多，顧不到改它了，況且時(shí)過(guò)境遷，再花很多時(shí)間去改，恐怕也不妥當(dāng)，就原樣發(fā)表吧，不對(duì)之處請(qǐng)讀者指教。所以我們要倡導(dǎo)并支持讀書，讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用。但要真正達(dá)到論語(yǔ)的境界并不容易，還要靠自己繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，勇敢實(shí)踐。對(duì)待不友好的人，要“以德報(bào)恩，以直抱怨”。但自己付出了什么呢？卻很少去思考。我認(rèn)為人要真正獲得自在、寧?kù)o、最要緊的就是安貧樂道。所謂“靠山吃山，靠樹吃樹”，“撐死膽大的，餓死膽小的”、“馬無(wú)夜草不肥，人無(wú)橫財(cái)不富”等等，言論既已如此，行為上必然出現(xiàn)偏差。其實(shí)，《論語(yǔ)》早就把這問(wèn)題解決了，只是我們以前沒有注意到而已，處理好各項(xiàng)關(guān)系，就是要講求“忠孝”。于是，我們沒有了文化行為標(biāo)準(zhǔn)，沒有判斷是非的鏡子，除了法律因素外，我們的工作關(guān)系、家庭關(guān)系、同事關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，如何處理好？馬克思主義上沒有，法律上除了基本準(zhǔn)則外也沒有。對(duì)《論語(yǔ)》重新認(rèn)識(shí)的體會(huì)主要有三方面?！白x萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”說(shuō)的正是這個(gè)道理。讀書是一種提升自我的藝術(shù)，讀書是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程。于丹是北京大學(xué)的一位女教授，她以讀《論語(yǔ)》為引領(lǐng)，把高深的道理寓于生動(dòng)通俗的語(yǔ)言中，抓住了論語(yǔ)的核心要義，剖析并展開來(lái)，結(jié)合我們當(dāng)前的社會(huì)，很有說(shuō)服力和感染力。以前的人一聽到“忠孝”，立刻肅然起敬，乃至于“流涕”。搞得來(lái)使人們對(duì)什么事情該做，什么事情不該做；什么事情是好的，什么事情是壞的，都不能作出正確的判斷了。我們工資收入不高，對(duì)于有的人卻很不適應(yīng)，有的甚至口出狂言?！墩撜Z(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。現(xiàn)代人一般都希望能得到他人的關(guān)愛、得到他人的尊敬。因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆誠(chéng)敬的心，真心贊揚(yáng)他人，真誠(chéng)對(duì)待他人，真心接受他人的好意。在多年忽視文化、漠視文化之后，終于發(fā)現(xiàn)文化的重要性；在感受了人生百態(tài)、生活艱辛之后，更深刻感受
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