【正文】 為廣大人民群眾送上精美的文化大餐，滿足了人民群眾的精神文化需求；為整個(gè)漂流節(jié)烘托了喜慶熱鬧的節(jié)日氣氛，得到了縣里的滿意和認(rèn)可。婦聯(lián)工作要找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，圍繞縣委、縣政府中心開展活動(dòng)。在**縣的群眾文化活動(dòng)舞臺(tái)上，一直以來都是歌舞、小品、相聲等形式占據(jù)主要位置，為了突破這一形式，**縣婦聯(lián)大膽創(chuàng)新，三屆漂流節(jié)推出三臺(tái)特色活動(dòng)，創(chuàng)造了三個(gè)“第一次”：第一次將時(shí)裝表演搬上**縣舞臺(tái)，將高不可攀的“服裝秀”帶到老百姓中來，以其高雅、時(shí)尚、亮麗吸引眾多的目光；第一次將演出從臺(tái)上搬到臺(tái)下，變小舞臺(tái)為大舞臺(tái)，充分顯示廣場(chǎng)文化的優(yōu)勢(shì)，上演了一場(chǎng)精彩、動(dòng)感十足的“百名婦女健身操”，讓大家受從***文化活動(dòng)透視婦聯(lián)工作從**漂流節(jié)文化活動(dòng)透視婦聯(lián)工作為給第六屆**漂流節(jié)增添文化亮色，展現(xiàn)古城女性時(shí)代風(fēng)采，**縣婦聯(lián)經(jīng)過近一個(gè)月的準(zhǔn)備，在開幕式當(dāng)晚成功的舉行了“美麗半邊天”大型舞蹈表演。全體演職人員克服了很多困難，在不影響工作學(xué)習(xí)的情況下，擠出了早晚的業(yè)余時(shí)間進(jìn)行排練，而排練的三個(gè)場(chǎng)地均為協(xié)調(diào)無償使用。婦聯(lián)作為群團(tuán)組織固然有著一定的局限，但同樣也有著其它部門不具備的優(yōu)勢(shì)。婦聯(lián)作為群團(tuán)組織，相對(duì)于其它部門在活動(dòng)的開展上存在著一定的差異和阻礙，而開展各種活動(dòng)又是我們婦聯(lián)組織進(jìn)行工作的重要載體。只有抓住興奮點(diǎn)、結(jié)合婦聯(lián)職能去開展工作，才能取得事半功倍的效果。鮮明的主題，優(yōu)美的舞蹈充分展示了新時(shí)期新女性積極、健康、向上的良好精神風(fēng)貌，得到了大家的一致好評(píng)，成為第六屆**漂流節(jié)一道最亮麗的風(fēng)景線。阿甘與別人相比的傻，正是當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)所缺少的東西。在影片中，阿甘是十分純潔的形象，對(duì)于所敘述的一切，影片自始自終都是以一種溫情和善意的態(tài)度來表現(xiàn)的，甚至還加入了詩(shī)意化的成分，這使得影片顯得柔和而無傷害性。母親的教育給阿甘的人生有非一般的觸動(dòng)，或許阿甘的人生在就從母親教他的第一個(gè)單詞開始的吧。就如他坐路邊的長(zhǎng)椅上和不相識(shí)的路上講述他的傳奇，他在每一個(gè)理論前面加上三個(gè)字：媽媽說。阿甘的人生，有一半是他母親締造的，而另一半是阿甘自己創(chuàng)造出來的。嬉皮士運(yùn)動(dòng)過去之后，珍妮選擇回到了阿甘的身邊，他們一起漫步到珍妮以前與父親居住的老房子面前，她忍不住的大聲喊道：“你怎么能夠這樣！”其實(shí)更多的不是憤怒，而是對(duì)于命運(yùn)的殘酷，和現(xiàn)實(shí)的無奈的吶喊，她質(zhì)問上帝為什么給她這樣的一個(gè)人生，珍妮用石頭發(fā)泄心中的憤怒，最后無力的倒在地上哭泣。珍妮與阿甘之間的愛情，也注定是悲劇的。雖然有理想，卻止步現(xiàn)實(shí)。阿甘有了兒子，他的兒子將有嶄新的生活，一切都不會(huì)重演。就在這時(shí)，丹中尉對(duì)阿甘說：“這么長(zhǎng)時(shí)間以來我一直沒有對(duì)你說一聲謝謝。嗜酒，嫖妓便成了他麻痹自己生活的方式。接下來，丹中尉出場(chǎng)了。這是列儂的《想象》中的歌詞，簡(jiǎn)單的幾句話道出了最簡(jiǎn)單的和平、平等的真理，道出了解除戰(zhàn)爭(zhēng)與爭(zhēng)端的根源。阿甘的中國(guó)之旅結(jié)束了世界兩大國(guó)之間的冷戰(zhàn)，而成就這一歷史轉(zhuǎn)折的尼克松，卻因阿甘的無意之舉毀于水門事件。但是當(dāng)革命到來時(shí)，哥倫比亞大學(xué)的學(xué)子喜歡看熱鬧，而伯克利卻是真刀真槍，舊金山成為了嬉皮士的據(jù)點(diǎn)，大家是不是注意到電影中的一個(gè)場(chǎng)景，珍妮在街頭演唱，一個(gè)長(zhǎng)發(fā)的年輕人跑過來問，要不要去舊金山？隨之響起那首經(jīng)典的嬉皮運(yùn)動(dòng)歌曲《going to sanfrancisco》，聽到這首歌可以讓人有流淚的沖動(dòng)，那是青年時(shí)代追逐自由的樂章。性泛濫是嬉皮士的專利，與性解放并不一定等同。同時(shí)，也揭開了人類流行文化的新篇章，從此搖滾樂登上大雅之堂。注意阿甘走進(jìn)廁所小便時(shí)看到的夢(mèng)露照片，肯尼迪的黑市夫人。有一天，阿甘丟掉了自己腿上的贅物，越來越快的奔跑，于是，美國(guó)進(jìn)入了汽車普及的時(shí)代。披著白袍的三K黨，拉開了阿甘的歷史之旅?？梢哉f跑是阿甘所能做的最拿手的事?！栋⒏收齻鳌纺軌虮环Q為當(dāng)代美國(guó)文化經(jīng)典的原因之一，也正在于它對(duì)當(dāng)代美國(guó)歷史意味深長(zhǎng)的回顧和反思。但是令人感到不安的是，國(guó)人至少很大部分青年并未意識(shí)到屬于文化分支的影視文化對(duì)國(guó)人思想的影響。這樣天命思想徹底地被改造為一個(gè)思想統(tǒng)治工具。程顥和程頤則將天理強(qiáng)調(diào)為哲學(xué)的最高范疇，他們認(rèn)為：“萬物皆是一個(gè)天理”、“天下只有一個(gè)理”?？梢姸偈鎸⑻烀枷氡欢ǜ竦搅艘环N神圣的地步，也被專制統(tǒng)治者用來教化人民的一種工具。西漢中期以后，以董仲舒為代表的儒家思想成為了正統(tǒng)思想，董仲舒建立了一套所謂的“天人感應(yīng)”說為基礎(chǔ)、以“三綱五常”為核心的神學(xué)思想體系?？梢姡鬃又匾曁烀某潭仁嵌嗝吹纳?。公伯僚其如命何！” 意思即我的道德理想將會(huì)施行，那是天命決定的；我的道德理想將會(huì)被廢棄，那也是天命決定的，公伯僚能把天命怎么樣呢！他認(rèn)為“道”是否行得通，都是由命來決定的，這是人們阻礙不了的?；隔s能把我怎么樣？當(dāng)子路責(zé)怪孔子不應(yīng)該見南子時(shí)，他否認(rèn)道：“予所不者，天厭之！天厭之！” 這雖然是一種發(fā)誓詛咒，但不乏有主宰在天之思想觀念。這也許是歸結(jié)于古代道德根源的唯心主義色彩吧。表記》記載孔子說夏代尊天命，即是說夏王朝是受天之命來統(tǒng)治萬民的。三、天命思想天命思想的起源可追溯到夏和西周。就孔子倫理思想而言．其內(nèi)在的核心目標(biāo)是將孝和禮作為評(píng)價(jià)一個(gè)人品德修養(yǎng)高低的基礎(chǔ)，從而達(dá)到“仁”的最高境界。正如魯迅評(píng)論《二十四孝圖》說道：“其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。他們進(jìn)一步將孝道作為強(qiáng)化君主獨(dú)裁、父權(quán)專制的工具。漢代出現(xiàn)了很多孝子，例如孝女曹娥和緹縈，他們分別被記載《后漢書“以孝治天下”的孝治思想也逐漸走向系統(tǒng)化，理論化?？鬃拥倪@種把父母之意愿、奉養(yǎng)視為高于一切，然后將家庭之孝推及社會(huì)，從而達(dá)到人人愛我，我愛人人的理想社會(huì)的思想，千百年來一直被中國(guó)孝文化所視為的最高品質(zhì)和精神。孝弟也者，其為仁之本與!”子曰：“父在，觀其志．；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。學(xué)而》，而且還包括“事父母幾諫”《論語在怎樣孝敬父母時(shí)，《為政篇第二》中子曰；“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！笨鬃幽赣H去世，他先將靈柩停放在五父之衢，這是出于孔子謹(jǐn)慎從事的考慮?？鬃觿t是對(duì)西周以來的孝道進(jìn)行了改造和創(chuàng)新發(fā)展。二、中國(guó)的 “孝”文化國(guó)學(xué)大師錢穆曾經(jīng)說過：“中國(guó)文化是‘孝的文化’”。如果他死了，我們則在埋葬他時(shí)也按照規(guī)定的社會(huì)行為規(guī)范，在舉行祭奠的儀式時(shí)也遵照祭祀儀式規(guī)定的社會(huì)行為規(guī)范就行了。這表明了“禮”成為孔子的仁的重要體現(xiàn)和前提，正如他說的：“不學(xué)禮, 無以立”。子曰：‘克己復(fù)禮為仁?！痹凇墩撜Z”的闡述?？鬃邮兰摇酚涊d：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容。在這里，孔子將“禮”作為一種社會(huì)準(zhǔn)則來教導(dǎo)人們，孔子通過對(duì)周禮的損益創(chuàng)造性地提出了“仁”的思想，并與“禮”配合，在修己的同時(shí)治人，在人的倫理道德完善的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)的良好秩序。還有對(duì)于一些虛構(gòu)的情節(jié)如顏回之死，我們或許不應(yīng)該去追究其虛假性，而應(yīng)該把它作為影視作品在原著基礎(chǔ)上的一種再創(chuàng)造?？鬃邮兰摇仿杂胁煌?，據(jù)里面記載：于是旍、旄、羽、袚、矛、戟、劍、撥鼓噪而至?？鬃邮兰摇分锌鬃右簧拿枋?。電影創(chuàng)造出來的音畫空間堪比一幅幅文化長(zhǎng)卷，陶冶了人們的情操。書中我們對(duì)每屆奧斯卡最佳影片進(jìn)行了分析。作為一種藝術(shù)形式,電影是特定民族文化的產(chǎn)物,并受民族文化的影響。奧斯卡電影是西方電影文化的“主場(chǎng)”和“秀臺(tái)”,在奧斯卡84年的發(fā)展史上，這些最佳影片不斷創(chuàng)造著電影的神話。警示現(xiàn)實(shí)，并對(duì)這些優(yōu)秀影片中的哲學(xué)思辨和美學(xué)特征進(jìn)行了總結(jié)。通過電影，我們可以認(rèn)識(shí)西方文化或顯或隱的人文性格與精神，以點(diǎn)帶面，呈現(xiàn)其“心靈史”的歷程。四、內(nèi)容簡(jiǎn)介從奧斯卡透視西方文化按“背景花絮”、“故事梗概”和“文化透視”等進(jìn)行分類。通過奧斯卡電影，我們可以了解西方文化的內(nèi)涵，電影展現(xiàn)出來的西方國(guó)家地理、地貌、建筑、繪畫、音樂、服裝、舞蹈、方言、菜肴、禮儀、風(fēng)俗、習(xí)慣、宗教、信仰等，都是西方文化的體現(xiàn)。而奧斯卡的評(píng)獎(jiǎng)用西方的文化模式，更多地折射了西方人文精神，因此本書從奧斯卡電影中透視了西方文化的特征，剖析了西方人的世界觀和價(jià)值觀，并揭示了西方人宣揚(yáng)的自由、民主、平等、希望、誠(chéng)實(shí)、責(zé)任、勇氣等美德和精神。所以反映愛情和家庭親情的美國(guó)電影深受美國(guó)人的喜歡。電影的教育意義更多不在于它們所呈現(xiàn)的畫面，即銀幕上我們看到的內(nèi)容與表達(dá)方式，而是在于它所包含的一種文化，即電影所表現(xiàn)出來的人文關(guān)懷。電影作為人們生活不可缺少的精神食糧，是不可替代的。讓奧斯卡披上了一層神秘的面紗，奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)侯選人爭(zhēng)相參加奧斯卡頒獎(jiǎng)大會(huì)。從集體投票中評(píng)選出最佳影片獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)叫這個(gè)獎(jiǎng)為電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院的年度獎(jiǎng)，簡(jiǎn)稱“學(xué)院獎(jiǎng)”。1931年后“學(xué)院獎(jiǎng)”逐漸被其通俗叫法“奧斯卡金像獎(jiǎng)”所代替，這是當(dāng)前世界上影響最大、歷史最悠久的電影獎(jiǎng)。三、永恒的西方經(jīng)典文化——奧斯卡(前言)1927年5月，美國(guó)電影界知名人士在好萊塢發(fā)起組織一個(gè)“非營(yíng)利組織”，定名為電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院(Academy of motion picture Arts and .)。第一篇：從奧斯卡透視西方文化從奧斯卡透視西方文化一、圖書信息書名：從奧斯卡透視西方文化 作者：高巖出版社：中國(guó)旅游出版社出版版次：2010年5月第1版 2012年5月第一次印刷平裝：499頁(yè) 正文語種：簡(jiǎn)體中文 開本：787 x 1092 1/16 ISBN：9787503244254 條形碼：9787503244254 印張：字符：450千 定價(jià)：中國(guó)版本圖書館GIP數(shù)據(jù)核字(2012)082634二、作者簡(jiǎn)介：高巖，女，漢族，1975年7月生，1999年畢業(yè)于南開大學(xué)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，2002年畢業(yè)于大連外國(guó)語學(xué)院，獲英語語言文學(xué)碩士。近年來，在《編輯之友》、《求索》、《甘肅社會(huì)科學(xué)》、《理論界》等省級(jí)和國(guó)家級(jí)重點(diǎn)核心期刊及中文社會(huì)科學(xué)索引（CSSCI）期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，其中一篇被《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》轉(zhuǎn)載，一篇獲錦州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)；并主持完成了省級(jí)科研項(xiàng)目4項(xiàng)、市級(jí)科研項(xiàng)目1項(xiàng)、企業(yè)橫向科研項(xiàng)目3項(xiàng)。這尊銅像是個(gè)手握長(zhǎng)劍、站在一盤電影膠片上的男性人體塑像，表面鍍金，所以叫金像獎(jiǎng)。第一屆奧斯卡金像獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮于1929年5月16日在好萊塢的羅斯福酒店舉行，所頒發(fā)的獎(jiǎng)項(xiàng)都是為了獎(jiǎng)勵(lì)1927年至1928