【正文】 可制作電視墻，可和家具設(shè)計(jì)結(jié)合表現(xiàn)。要滿足浮雕的形式美，必須用概括、歸納、提煉、夸張等技法去實(shí)現(xiàn)。注意正確使用各種膠、漆。裝飾整理：可以在鵝卵石表面涂一層清漆或蛋青，以增加光澤。（1）、根據(jù)它本身的外形、紋理、顏色而命名。完全手工制作，幾十道工序，制作精細(xì)，產(chǎn)品古樸雅致。六、瀝粉畫創(chuàng)作學(xué)生選材構(gòu)思，繪制草圖；教師檢查每一位學(xué)生的草圖創(chuàng)意；制作過程中，教師分別指導(dǎo)。用手?jǐn)D壓，均勻用力，沿著畫面的輪廓線瀝線，（也可用筆瀝線）三、瀝完輪廓線后，用水粉、丙烯、油畫顏料或其它顏料繪制畫面。２、風(fēng)格表現(xiàn)歸納色彩的裝飾風(fēng)格強(qiáng)調(diào)的是形體的高度概括性和夸張性，以及對(duì)形體及色彩表現(xiàn)的個(gè)性化和抽象化，但總的說來形體與色彩的變化還是得保持畫面的完整性。３、圖形化表現(xiàn)法將形體和色彩高度概括化，以求達(dá)到更加明確的設(shè)計(jì)意圖。裝飾色彩的造型原則是不停留在對(duì)客觀自然色彩或者形態(tài)的客觀再現(xiàn)性的“實(shí)對(duì)”，而應(yīng)該是突破客觀自然色彩和形態(tài)的約束，更著重與主觀對(duì)色彩的主觀領(lǐng)悟。這些因素既給人們以后學(xué)習(xí)寫生色彩打下了一些色彩基礎(chǔ)，但同時(shí)也是許多人在寫生色彩訓(xùn)練時(shí)，擺脫不掉固有色與裝飾概念色影響的重要原因。裝飾色彩一般拔除自然界中光源色與環(huán)境的影響，把自然界中的色彩關(guān)系綜合、概括、抽象出來，利用色彩的濃淡、冷暖、明暗、互補(bǔ)等對(duì)比手法進(jìn)行色彩的藝術(shù)創(chuàng)造。小構(gòu)圖欣賞：通過教學(xué)片中的構(gòu)圖作品的欣賞，加強(qiáng)學(xué)生的構(gòu)圖意識(shí)，提高學(xué)生構(gòu)圖水平。構(gòu)圖的原則是，變化中求統(tǒng)一。而現(xiàn)代瀝粉畫的題材多種多樣，表現(xiàn)技法語言豐富多樣。注意板面平整，四角處于一個(gè)平面，背面用木條不宜太粗，要干透，不用未干木材。二、瀝粉畫的材料、工具介紹瀝粉畫的特點(diǎn)是制作簡(jiǎn)單，具有浮雕感，裝飾性強(qiáng)。瀝粉的線條可以光滑流暢，也可粗礪樸拙，線的本身自然變化豐富，金石味濃，加之金、銀發(fā)光，顯得富麗堂皇。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：瀝粉工藝的表現(xiàn)應(yīng)用。我國(guó)傳統(tǒng)裝飾選材上，特別注意以物言情與材料的感情交融，表達(dá)了人們精神的寄托。直接受到風(fēng)吹、日曬、雨淋、霜雪、冰雹等自然因素的襲擊，更受到大氣污染、酸雨侵蝕的人為破壞等，因而在室內(nèi)外環(huán)境裝飾和結(jié)構(gòu)材料的選擇和設(shè)計(jì)上，應(yīng)充分合理考慮堅(jiān)固性、耐久性強(qiáng)的材料，以及表面的特殊材料的處理，從而保證藝術(shù)質(zhì)量，降低維護(hù)維修費(fèi)用等。）五、材料的美感屬性材料的化學(xué)和物理性能，決定了材料創(chuàng)造實(shí)體的造型和造型的工藝流程。（一）、從化學(xué)性質(zhì)分：無機(jī)材料：銅、鋁、花崗石、玻璃等，無機(jī)材料又可分為金屬和非金屬材料兩大類。我國(guó)古代各個(gè)時(shí)期形成的風(fēng)格，除政治、經(jīng)濟(jì)、文化、信仰的影響外，很大程度上取決于人們對(duì)原始材料的認(rèn)識(shí)和對(duì)新材料、新工藝的應(yīng)用。宋代：典雅、清新，以陶器為代表。春秋戰(zhàn)國(guó)：精巧、剛勁、浪漫，以漆器工藝為代表。研究“造型”就是意味著對(duì)構(gòu)成“形”的“輪廓線”的進(jìn)一步探討。根據(jù)構(gòu)成形式的不同，可分為以下幾種：構(gòu)成的形式空間構(gòu)成 時(shí)間構(gòu)成平面構(gòu)成 立體構(gòu)成 靜的構(gòu)成 動(dòng)的構(gòu)成所謂“造型元素”是指構(gòu)成形體的基本知覺元素，包括形態(tài)、肌理、色彩三部分。具有自然、真實(shí)、生動(dòng)的特點(diǎn)，使人產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想。本課程實(shí)質(zhì)上就是“材料學(xué)”。視裝飾為一種掩蓋表面缺陷的修飾、羅可可或乾隆風(fēng)格中那種多余、虛偽的飾物，是對(duì)裝飾的片面認(rèn)識(shí)和曲解?！敝袊?guó)最早出現(xiàn)于5—6世紀(jì)，指修飾、打扮。通過教學(xué)、實(shí)訓(xùn)，強(qiáng)化學(xué)生在三大構(gòu)成和繪畫造型方面的整合能力。另外，儒家的定義無論多窄，它的指涉有超出了中國(guó)傳統(tǒng)文化，因?yàn)樗词怪袊?guó)的，也是日本的、朝鮮的、將來也有可能是美國(guó)的、歐洲的、澳洲的、非洲的、甚至全世界的。應(yīng)該承認(rèn)，儒家文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化，由于歷史悠久，已經(jīng)不能完全適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的需求，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新。結(jié)語：文化軟實(shí)力是當(dāng)今世界頗受矚目的外教理念，無論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家在迎接經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的同時(shí)都在提升文化的力量。文化是民族精神家園和民族創(chuàng)造力源泉，中國(guó)文化在邁向世界的步伐中，既肩負(fù)著自身的革新也面臨著其他文化的侵蝕與滲透。儒、道、釋互補(bǔ)的優(yōu)秀而厚重傳統(tǒng)文化具有為國(guó)際社會(huì)認(rèn)同的普世的價(jià)值：在國(guó)際矛盾日趨尖銳化的今天，這種注重?和諧?、?和而不同?的思想更能體現(xiàn)出合作、說服等競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，更能夠發(fā)揮獨(dú)特的協(xié)調(diào)、平衡和包容的作用。中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 一個(gè)?善?字，要求佛教徒已生惡令永斷，未生人文研究惡令不生：已生善令增長(zhǎng)，未生善令得生?？鬃诱f：?禮之用，和為貴，先王之道斯為美?(《論語〃學(xué)而》)。知天、知人、知已之道，是中國(guó)文化精神內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。第二、實(shí)現(xiàn)儒、道、釋互補(bǔ)，整合傳統(tǒng)文化軟實(shí)力。中華文化的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，是與跨國(guó)界、跨民族、跨文化等跨越時(shí)空的文化交流分不開的。更要有內(nèi)核、有神韻地展現(xiàn)在世界舞臺(tái)上，就必須賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代的精神。然而，將傳統(tǒng)文化的豐厚資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的影響力，需要賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神，中國(guó)傳統(tǒng)文化的自身價(jià)值和魅力要想在多元并存的文化格局中顯現(xiàn)，就必須要能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)今世界各種問題提供思想資源，為世界的未來發(fā)展提供精神動(dòng)力，其關(guān)鍵就在于文化創(chuàng)新和文化轉(zhuǎn)型。要綜合歸納儒、道、釋的精華，使其互相補(bǔ)充，取長(zhǎng)補(bǔ)短。世界不同文明之間，盡管有價(jià)值觀念、宗教信仰、文化背景、思維方式、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等差別，但構(gòu)建和諧世界是全球共同的心愿，而中國(guó)傳統(tǒng)文化的和諧共生理念，必將對(duì)和諧世界的當(dāng)代構(gòu)建提供極為重要的思想資源和實(shí)踐基礎(chǔ)，贏得世界上絕大多數(shù)國(guó)家和人民的認(rèn)同與支持。?無論就理論依據(jù)還是價(jià)值取向而言，中國(guó)的?軟實(shí)力?內(nèi)涵與約瑟夫〃S，奈的大為不同。面對(duì)全球化與本土化、傳統(tǒng)倫理一現(xiàn)代文明的沖突，只要我們充分發(fā)掘民族文化資源，尋找與現(xiàn)代文化的契合點(diǎn)，就一定能夠創(chuàng)造出具有曲瓊魅力和普世價(jià)值的文化精品，從而為世界文明的發(fā)展做出獨(dú)特貢獻(xiàn)，亦為中國(guó)軟實(shí)力的提升提供有利條件。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，體現(xiàn)了當(dāng)今全人類的普遍價(jià)值觀念，極富現(xiàn)代意蘊(yùn)。因而，我們應(yīng)該充分發(fā)掘其中蘊(yùn)藏的中華民族特有的理想追求和精神氣質(zhì)，形成中華民族強(qiáng)大的文化根基和牢固的精神紐帶，并結(jié)合新的實(shí)踐發(fā)揚(yáng)光大其凝聚作用、激勵(lì)作用、引導(dǎo)作用、整合作用，是中華民族的精神血脈得以薪火相傳，始終成為凝聚人心、促進(jìn)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，鑄成具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色、中國(guó)氣派的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同的根基，形成中華民族共有的精神家園，并最終是中國(guó)?軟實(shí)力?成為可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)力。共同的文化傳統(tǒng)塑造了該民族成員共同的價(jià)值觀念、心理傾向、精神結(jié)構(gòu)以及行為模式，并最終形成了該民族的文化認(rèn)同。意識(shí)形態(tài)、社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度、發(fā)展模式的差異不應(yīng)該成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對(duì)抗的理由。軟實(shí)力吸引民眾，而不是迫使他們改變。這樣，約瑟夫〃S，奈首次提出了?soft power?一詞，即?軟實(shí)力?。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾經(jīng)對(duì)中國(guó)甚至世界的發(fā)展繁榮做出過巨大貢獻(xiàn)。廣義?文化?包括人類創(chuàng)造出來的全部物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和；狹義的?文化?涵義則側(cè)重其精神層面。傳統(tǒng)文化由?傳統(tǒng)?和?文化”這兩個(gè)概念組合而成。長(zhǎng)期潛移默化的滲透，傳統(tǒng)文化中的許多內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族的倫理道德和風(fēng)俗習(xí)慣的重要組成部分，在當(dāng)今設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮重要的理論基礎(chǔ)作用，融入當(dāng)代價(jià)值當(dāng)中。中國(guó)文化與全球化。比如傳統(tǒng)儒家文化進(jìn)步的社會(huì)歷史觀，以人為本的政治觀，維護(hù)社會(huì)秩序的道德倫理道德觀、教育觀等等，不僅為中國(guó)古代社會(huì)的昌盛做出了積極貢獻(xiàn)，對(duì)今天人類的生存和發(fā)展也具有重要的時(shí)代意義。挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力之源，是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的重要途徑1?。中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在當(dāng)代的國(guó)際大環(huán)境下，對(duì)全面提升國(guó)家的綜合國(guó)力有著不可或缺的作用。各項(xiàng)目組人員任務(wù)發(fā)生嚴(yán)重沖突時(shí)，可視情況重新調(diào)整各組的人力資源。制作團(tuán)隊(duì)所有成員的手機(jī)必須保持24小時(shí)開機(jī)狀態(tài)，并保證隨時(shí)能聯(lián)系到人。15分（4）審題準(zhǔn)確，具有創(chuàng)新意識(shí)。10分（5）所述內(nèi)容充實(shí)，積極，健康向上。評(píng)委對(duì)選手進(jìn)行點(diǎn)評(píng)宣布比賽成績(jī)領(lǐng)導(dǎo)和老師為選手頒獎(jiǎng)6宣布比賽結(jié)束十二、大賽評(píng)分細(xì)則（大賽采用百分制，分基礎(chǔ)分和能力分兩部分）基礎(chǔ)分：（1）儀表端莊，姿態(tài)自然、大方、氣質(zhì)良好。3．確定比賽時(shí)間和場(chǎng)地。初賽由專業(yè)自行舉辦，最后推選兩名（組）選手參加學(xué)校決賽。作為新時(shí)代的職校生，我們?cè)诮邮芪鞣轿幕耐瑫r(shí)，也不應(yīng)該忘記傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們要盡自己最大的力量讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化在世界上大放異彩。文章整體結(jié)構(gòu)完整，層次分明，構(gòu)思新穎，思想性較強(qiáng)，語言較為流暢，是值得參考借鑒的評(píng)論性文章。因此，每一個(gè)炎黃子孫都有責(zé)任有義務(wù)傳承傳統(tǒng)節(jié)日之精髓、延續(xù)中華民族之血脈，讓傳統(tǒng)文化綻放出新的光芒！【廣西公務(wù)員考試網(wǎng)點(diǎn)評(píng)】本文屬于典型的評(píng)論性文章。節(jié)慶消費(fèi)要深刻挖掘消費(fèi)者的情感價(jià)值，消費(fèi)者最深層需求便是情感消費(fèi)，這決定了消費(fèi)者的購(gòu)買行為。要讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化在繼承中創(chuàng)新，只有不斷開掘傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵，尋找新載體，讓更多的人了解節(jié)日的文化淵源，才能把傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓傳承下去。傳統(tǒng)節(jié)日給現(xiàn)代人留下的似乎只剩了飲食，節(jié)日中大量美好的民族文化和獨(dú)特的民俗意境，則變得越來越淡了。這些觀點(diǎn)都有道理，但根本問題是目前傳統(tǒng)節(jié)日中形而上的精神內(nèi)容被掏空了?？杀M管有上述措施和手段，在西方價(jià)值觀念和生活方式的沖擊下，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日備受青年冷落，卻也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)?！绢}目】從“運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)”角度，自擬標(biāo)題，寫一篇論述文章。一個(gè)民族的文化，凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)咱們國(guó)家的傳統(tǒng)文化是需要時(shí)間的，不是每個(gè)人隨便都能學(xué)會(huì)的，而且時(shí)間長(zhǎng)，講究基本功，在這期間需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好的心態(tài)。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會(huì)里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂？不引起社會(huì)的廣泛關(guān)注呢？?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。他們留給我們的東西正在被我們一點(diǎn)一點(diǎn)的淡忘掉，盲目地吸取他國(guó)的東西。可憐的中國(guó)文化?。】蓱z那些曾為我們國(guó)家出過力，犧牲過生命的先人們了。端午節(jié)，還有誰會(huì)安分地在家包粽子？中秋夜圓之夜，又有誰會(huì)和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢？洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國(guó)人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎？中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。一些國(guó)粹啊，像戲曲，詩詞等等還有多少人學(xué)呢，悲哀啊，這些東西又有多少人了解呢？只是為了好玩?？?，沒有站到一個(gè)文化的高層次上去發(fā)展，說什么都是借口。第二篇：弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化【背景材料】十七大報(bào)告指出，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。文化是民族的血脈和靈魂，是國(guó)家發(fā)展、民族振興的重要支撐。摒棄對(duì)西方文化盲目崇拜，認(rèn)真學(xué)習(xí)和汲取我們傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)尊重西方文化，求同存異，和而不同，讓我們的傳統(tǒng)文化兼容并包，那么我們的傳統(tǒng)文化將會(huì)走向世界，屹立于世界文化之顛?！痉段摹總鞴?jié)日精髓 續(xù)民族血脈——談弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對(duì)包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的傳統(tǒng)文化更加重視，如國(guó)家將中秋、端午等節(jié)日列為法定節(jié)日。有人從生活方式的角度認(rèn)為，隨著經(jīng)濟(jì)全球化，世界青年生活方式趨同；有人從文化的角度認(rèn)為，西方傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透到各個(gè)領(lǐng)域，而我國(guó)傳統(tǒng)文化缺少適合年青人的文化內(nèi)涵；還有的人則把它歸結(jié)為商家和媒體的炒作的錯(cuò)誤方式，認(rèn)為現(xiàn)在過節(jié)只注重形而下，形而上的精神全被抽空了，缺少傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)去豐富、發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵、外延，這樣變味的節(jié)日過起來只能是空虛無聊。春節(jié)吃一頓年夜飯、元宵節(jié)煮一鍋湯圓、中秋節(jié)送幾盒月餅、端午節(jié)吃幾個(gè)粽子，節(jié)便過完了。我國(guó)不缺乏文化內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，缺乏的是傳統(tǒng)文化與時(shí)代交融的過節(jié)理念和過節(jié)方式。挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的情感價(jià)值，不僅僅是擴(kuò)展銷售規(guī)模，更重要的是建立起消費(fèi)者與企業(yè)、品牌間的情感聯(lián)系，這是企業(yè)的最大利益所在。光大傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容，傳承傳統(tǒng)節(jié)日精神，是凝聚愛國(guó)意識(shí)、民族意識(shí)的強(qiáng)大力量，更是弘揚(yáng)民族文化的有效手段。對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承問題進(jìn)行了實(shí)質(zhì)性的分析評(píng)述；第五段為第四部分，從商家的角度論述了其應(yīng)當(dāng)采取的策略和秉持的態(tài)度；末段為第五部分，言明了弘揚(yáng)名族文化、傳承傳統(tǒng)節(jié)日的重大意義，以及當(dāng)前每個(gè)炎黃子孫的重大責(zé)任?？墒请S著世界的發(fā)展，西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，中國(guó)文化傳統(tǒng)受到了前所未有的沖擊。三、活動(dòng)主題弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化四、活動(dòng)對(duì)象貞豐縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校全體學(xué)生五、報(bào)名方式學(xué)院自行報(bào)名，最后推選兩名（組）選手參加校上比賽，名額報(bào)至文學(xué)院文藝部六、活動(dòng)要求 ——5分，緊扣主題，結(jié)合自己的思考，充分發(fā)揮想象，展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)采七、活動(dòng)時(shí)間與地點(diǎn)時(shí)間：2018年6月中旬到6月下旬地點(diǎn)：待定八、大賽程序本次演講比賽設(shè)初賽、決賽兩個(gè)階段。2．加強(qiáng)對(duì)本次大賽的對(duì)外宣傳力度，可以利用廣播站、海報(bào)、學(xué)團(tuán)網(wǎng)站、校報(bào)等形式進(jìn)行。十一、決賽具體過程1．主持人主持開幕式 a．簡(jiǎn)單的問候b．介紹出席領(lǐng)導(dǎo)和老師及嘉賓比賽按內(nèi)容進(jìn)行，評(píng)委打分，記分員記分。10分（4）在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成比賽，不拖泥帶水。10分（3）思維敏捷，反應(yīng)迅速，機(jī)智靈活，自然流暢。各工作組在尚未開展自己的工作或完成自己的工作時(shí)，請(qǐng)自覺幫助其他工作組完成工作以加快整體工作進(jìn)程。非特殊情況，不允許任何團(tuán)隊(duì)成員在沒清理完會(huì)場(chǎng)之前提前離開會(huì)場(chǎng)。中國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展還處于起步階段，我們必須將文化建設(shè)作為我國(guó)全面發(fā)展并屹立于世界民族之林的一個(gè)戰(zhàn)略性目標(biāo)，努力提升中國(guó)文化軟實(shí)力。soft power引言中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授孟憲實(shí)曾經(jīng)說過，?國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)與中華民族傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系。中國(guó)上下五千年的許多內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族道德倫理和社會(huì)風(fēng)俗的基本準(zhǔn)則，在今天現(xiàn)代化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中任然發(fā)揮著積極而不可替代的作用。在日趨激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，以文化為標(biāo)志的軟實(shí)力作用日益凸顯 傳統(tǒng)文化是文化中最具穩(wěn)定性和影響力的因素，并成為識(shí)別一個(gè)國(guó)家的重要標(biāo)識(shí) 中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)人幾千年來延續(xù)至今并不斷發(fā)展豐富起來的維系整個(gè)社會(huì)的共同理念精神狀態(tài)思維生存方式和價(jià)值追求的精神成果的總和它是各種文化的融合和匯流，包