【正文】 棵誠(chéng)信的樹里，深藏著王勃“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，韋應(yīng)物的“相送情無(wú)限，沾襟比散絲”，高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”。這朵愛(ài)的誠(chéng)信花，凝聚了李清照的“尋尋覓覓”，柳永的“執(zhí)手相看淚眼”，陸游的“幾年離索”，王維的“紅豆生南國(guó)”。誠(chéng)信是中華民族之魂，華夏禮儀之邦。一曲誠(chéng)信，一闋高歌，一劍笑看風(fēng)云?！娟U述+勸勉】⑥縱然我是駑馬，也要功在不舍；縱然我是小草，沒(méi)有花香樹高，也要顯示生命的顏色；縱然我是駱駝，孤獨(dú)寂寞，也要輕揚(yáng)駝鈴搖曳悠揚(yáng)?！居髯C+勸勉】 ⑤縱然我的生活并非總是快樂(lè)，但堅(jiān)定的信念告訴我：人生百味皆收獲。④縱然我的人生已不屬于春天，但執(zhí)著的心教會(huì)我，春天的草長(zhǎng)鶯飛展現(xiàn)一片生機(jī)，但夏季的繁花似錦何嘗不盎然一片生機(jī)，秋季的果實(shí)累累何嘗不蕩漾一片生機(jī)，冬季的白雪皚皚何嘗不洋溢一片生機(jī)?！钡?dāng)你經(jīng)受出人意料之后，更要反過(guò)來(lái)想想，是否這些事冥冥當(dāng)中已在情理之間，這樣才能拭亮你的慧眼，看清前方的迷霧，筑起成功的金字塔?！边@種出人意料卻昭示著另外一個(gè)“理”字，這個(gè)“理”出的是無(wú)路請(qǐng)纓的痛苦和身死國(guó)滅的悲劇。“騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”這是西楚霸王的絕命詩(shī)，一首讓人悲泣、慨嘆的詩(shī)。后小白為王，卻不計(jì)管仲一箭之仇，委以重任，終定大事，一霸春秋；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳公子季扎出使列國(guó)，曾遇徐君，心許送劍，及待歸來(lái)，徐君病逝，于是將劍掛其墓前??這些事情的結(jié)果都很出人意料，但仔細(xì)想來(lái)，情中又顯出個(gè)“理”字，并且“理”出了一個(gè)天下，或“理”出了一世英名?！九e例】一切意料之外，一切情理之中。【分析事例】人生不就是由種種“意料之外”拼接而成的嗎？當(dāng)你享受陽(yáng)光時(shí)，你會(huì)料想到暴雨驟至、狂風(fēng)大作嗎？當(dāng)你自由走在平坦的路上，你又怎會(huì)想到前方的荊棘？挫折是意料之外的，災(zāi)難是意料之外的，然而經(jīng)過(guò)種種“意料之外”的錘打、考驗(yàn)，你會(huì)意料之中的走向成功。誰(shuí)也不會(huì)料想到貝多芬會(huì)在耳聾后成為音樂(lè)家，把不朽的作品留給后世，讓生命的宣言震撼人間，然而我們理解他，這種信念源自他對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)崇高的向往。瞻前顧后，看內(nèi)外人生【總結(jié)論點(diǎn)】夜雨歸舟（16）誰(shuí)也不會(huì)料想到日本著名指揮小澤征爾會(huì)在《二泉映月》哀婉凄美的樂(lè)聲中跪倒。出其外，才可觀之，不為浮云遮目?！纠C成排比】外，是一把琴，是一根杖，是生命的勸諫琴，是生命的示過(guò)杖?！臼吕龑?duì)比分析】人生有內(nèi)，可以心存大志，勇往直前，人生路上，便可一路高歌，笑傲風(fēng)云【過(guò)渡段】?jī)?nèi)，是蘇東坡“一蓑言語(yǔ)任平生”的無(wú)畏，是文天祥“化作啼鵑帶血?dú)w”的執(zhí)著，是于謙“要留清白在人間”的耿直。有內(nèi)無(wú)外也?！静┯髡f(shuō)理】精騖八極，思接千載，神游古今?！緦?duì)偶總結(jié)】 ⒀這便是雙贏的智慧。這又是一種雙贏的智慧。⑦昭君出塞，流傳千古。這是一種雙贏的智慧。④彼此容納，彼此和諧，這便是雙贏的智慧。②鯉魚擺尾洄游，穿透碧波。”站在新世紀(jì)的門檻上，我們不難發(fā)現(xiàn)，雙贏的光芒在今天依然閃耀，加入世貿(mào)組織，東盟經(jīng)濟(jì)合作，六國(guó)共同繪制基因組圖，這一切都彰顯著雙贏的智慧，這一切也必定會(huì)使我們的祖國(guó)不斷繁榮強(qiáng)大。”張良與韓信如同兩顆星辰，在歷史的星空中熠熠閃光?！究偨Y(jié)論點(diǎn)】 ⑤漫步于歷史的沙灘，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫滿了：“雙贏”。③即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船，也應(yīng)明白，一船獨(dú)行不算風(fēng)景，千帆競(jìng)發(fā)才能顯示大海的壯闊?！具^(guò)渡句】當(dāng)年，齊桓公出人意料的重用了曾是仇人的管仲，卻又在情理之中成就一番霸業(yè)，毛遂出人意料的大膽自薦，卻又在情理之中顯露了自己的鋒芒；巴蒙特兒出人意料的寫下了“為了看到陽(yáng)光，我選擇了出生”，卻又在情理之中詮釋了自己的生命觀；梵高出人意料的自創(chuàng)了意識(shí)流派，卻在情理之中引導(dǎo)了文化風(fēng)??【中外事例并列列舉】④一系列的出人意料和情理之中，宛若營(yíng)造了一種“曉看紅濕處，花重錦官城”的柳暗花明之感，讓人在潛移默化中讀懂了人生，讀懂了生命，把握了自我。出人意料的是，幾乎所有的人都準(zhǔn)備將大部分的資產(chǎn)捐給慈善機(jī)構(gòu)，而只有很少一部分留給子女做遺產(chǎn)。⑦是昭君，用出人意料卻在情理之中的勇氣承擔(dān)起了保家衛(wèi)國(guó)的重?fù)?dān)?！舅縼?lái)了，他帶來(lái)了吶喊帶來(lái)了覺(jué)悟。歷史的車輪壓碎了朝廷的腐敗，獨(dú)留詩(shī)歌的種子，灑向未來(lái)，使一代詩(shī)壇熠熠生輝。初讀你的詩(shī)時(shí)“千里共嬋娟”的樂(lè)觀讓我感動(dòng)；“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)睛”的樂(lè)觀讓我釋然。在朝廷動(dòng)蕩、民不聊生的時(shí)代，有人嘆曰：“一個(gè)弱女子怎能承擔(dān)起保家衛(wèi)國(guó)的重?fù)?dān)？可是她做到了，【她】用她那消瘦的肩膀扛起的不僅是一個(gè)國(guó)家的國(guó)泰民安，更是一種對(duì)古往今來(lái)女子勇氣的詮釋。【證】 后記：其實(shí)每件歷史事件的發(fā)生雖然出眾人所料，但都具有歷史的必然性，這是在情理之中的?！咀C】三、兩岸情2005年4月29日，臺(tái)灣國(guó)民黨主席連戰(zhàn)率團(tuán)訪問(wèn)大陸，并與中國(guó)共產(chǎn)黨胡錦濤總書記舉行親切會(huì)談，實(shí)現(xiàn)了國(guó)共兩黨的第三次握手。你說(shuō)：“各國(guó)變法皆自流血始。南宋的統(tǒng)紿者不可能讓你迎回微、欽二帝的。【總結(jié)】歷史的天空（10）“黯淡了刀興劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴??”這首歌把我的思緒引回到歷史，去追溯那逝去的出人意料卻在情理之中的史實(shí)??——題記一、定**岳飛，你從小就立下了鴻鵠之志，你永遠(yuǎn)忘不了母親在你背上用顫抖的雙手刺下的那四個(gè)字——精忠報(bào)國(guó)。他因忘記了私人恩怨而銘記巴爾扎克的成功；他因忘記了私人恩怨而銘記包容的胸襟；他因忘記了私人恩怨而銘記無(wú)私的氣度；世界也正因他的忘記而加銘記他本人的“有容乃大”。他們聽到的不是挖苦、諷刺或否定，而是將被永遠(yuǎn)銘記的真誠(chéng)的贊揚(yáng)和肯定。你，史鐵生，終因忘記不幸而銘記每一線生的希望，而活得如此精彩。你開始嘗試忘記不幸和痛苦，忘記命運(yùn)的不公，并開始重新審視病魔。你詰問(wèn)上天為何如此不公。活得如此的出人意料，死亦在情理之中。”梵高曾經(jīng)這樣說(shuō)。跪下的德國(guó)總理不是比站著的日本首相更高大嗎？包容不是軟弱，更不可恥；包容是一種勇敢，包容在尊重他人時(shí)也讓自己得到尊敬！比起這些國(guó)恥家仇，我們?nèi)粘５哪屈c(diǎn)小摩擦、小磕碰又算得了什么？我們又有什么難以包容呢？我們連這點(diǎn)勇氣都沒(méi)有嗎？ 學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)勇敢！[總結(jié)]出人意料與情理之中（8）——記梵高的一生梵高的一生，用孤獨(dú)來(lái)形容是最恰當(dāng)?shù)牧?。他們?cè)诠妶?chǎng)合下跪，一次次向全世界表達(dá)深切的歉意。戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難都是過(guò)去的事了，錯(cuò)誤也不是現(xiàn)在的德國(guó)總理和人民犯下的。但是學(xué)會(huì)心靈上的勇敢——包容，才是真正的英雄。地球在日夜忙著轉(zhuǎn)動(dòng)，時(shí)間在日夜忙著流逝，而我們呢？作為這世上最高級(jí)的動(dòng)物的我們，我們?cè)诿π┦裁茨?？我們要忙得有意義、有價(jià)值，我們要忙出屬于我們的精彩，我們的忙不能永遠(yuǎn)是問(wèn)號(hào)，而應(yīng)是省略號(hào)和感嘆號(hào)。小蜜蜂的忙，以蜂蜜為回報(bào)，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的發(fā)現(xiàn)而得到了圓滿的休止符；愛(ài)因斯坦的忙，以相對(duì)論的問(wèn)世而畫上了驚嘆號(hào)；李白的忙，以那豪放的詩(shī)歌而有了巨大的成功；張衡的忙，因?yàn)槟堑貏?dòng)儀的出世而讓人仰慕。再看那位以筆為刀充滿著朝氣與力量的文學(xué)家泰斗魯迅，他正忙著用他獨(dú)有的刀和槍不停地奮斗。[理論分析]③忙是省略號(hào)。忙是人生中不可缺少的一部分，但是，怎樣忙出精彩忙得不亦樂(lè)乎，卻并非簡(jiǎn)單。[理論分析]⑧如果讓我選擇，我愿意當(dāng)一只小鳥，一只揮著銘記與忘記的翅膀的快樂(lè)小鳥，學(xué)會(huì)銘記，學(xué)會(huì)忘記，在浩渺天空中無(wú)憂地翱翔。那樣，等待你的只有哭泣與眼淚。[典例詳舉]④廉頗、藺相如同樣也是懂得忘記與銘記的哲學(xué)者。[開門立論]②鮑叔牙是懂得忘記的。這才是最高境界的人生，是對(duì)安于平凡的最好詮釋。要做到安于平凡，就心須明白自己究竟最想得到的是什么，要找到自己最深的希望。[典型詳舉]⑤安于平凡是人生的境界，怎樣做到安于平凡，將會(huì)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人生起到關(guān)鍵作用。[論述]④安于平凡是不求功利，心境平和。誠(chéng)然，逃避現(xiàn)實(shí)的人是懦夫，然而安于平凡的人卻是擁有大智慧的人。我們將道德埋在心底，將規(guī)則挽在手上，勇敢地面對(duì)未來(lái)。[正面例證]④理想的社會(huì)應(yīng)是規(guī)則與道德并存的。不是所有人都能像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。若沒(méi)有道德的支撐，規(guī)則是很容易被人鉆空子的。[解釋]心中這種規(guī)則多了，道德也就隨之形成了。[反][正反道理論證]⑨憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。[并列略舉]⑦我明白了唐太宗感喟“君，舟也；民，水也。[過(guò)渡段]④才華橫溢的隋煬帝如果去殘暴，納忠言，遠(yuǎn)聲色，斥奸佞，誰(shuí)敢說(shuō)他不會(huì)成為一位明君？可歷史卻和他開了個(gè)玩笑，追逐聲色犬馬，貪圖享樂(lè)安逸，最終國(guó)滅身死，反落了個(gè)千古罵名，可悲?、萆w世梟雄秦始皇滅六國(guó)一統(tǒng)華夏，統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字以利天下貿(mào)易往來(lái)，如果沒(méi)有后來(lái)的殘暴專制，也堪稱一代英杰，蓋世勛遒。莊宗臨危受命，謹(jǐn)記父訓(xùn)，夙興夜寐，發(fā)憤圖強(qiáng)，不幾年時(shí)間便征服了燕國(guó)、梁國(guó)，壯志得酬。[過(guò)渡句（由中及外）]馬克思在窮困潦倒的時(shí)候仍能著成《資本論》；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家；牛頓發(fā)現(xiàn)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學(xué)派；貝爾發(fā)明了電話??[外國(guó)事例并列列舉成排比]這些出人意料的累累碩果與勇于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神是分不開的，與他們堅(jiān)持不懈的努力奮斗是分不開的。國(guó)家國(guó)有資產(chǎn)管理局財(cái)政部國(guó)家工商行政管理局一九九二年一月二十七日第三篇：議論文結(jié)構(gòu)模式及賞析議論文結(jié)構(gòu)模式及范文賞析 規(guī)范的議論文模式：1傳統(tǒng)式2中心句式3一個(gè)材料打天下式4小標(biāo)題式議論性散文模式： １首尾排比起興呼應(yīng)式 ２首排比尾點(diǎn)題式３首段對(duì)偶點(diǎn)題式 ４中心句成段作結(jié)式二、規(guī)范議論文模式（一）規(guī)范的議論文傳統(tǒng)式之一沒(méi)有付出哪有累累碩果？(1)①生活就像一個(gè)魔方，很多事情都發(fā)生在人們的意料之外，很多人認(rèn)為出人意料的事情都是偶然發(fā)生的，其實(shí)不然。今后，產(chǎn)權(quán)登記將納入經(jīng)常性的產(chǎn)權(quán)管理工作，由各級(jí)國(guó)有資產(chǎn)管理部門按企業(yè)、單位的財(cái)務(wù)隸屬關(guān)系組織實(shí)施。同時(shí)，為全國(guó)開展清產(chǎn)核資工作進(jìn)行前期準(zhǔn)備。國(guó)有資產(chǎn)管理部門代表國(guó)家依法對(duì)全民所有的資產(chǎn)進(jìn)行登記，是依法確認(rèn)企業(yè)和單位占有、使用國(guó)有資產(chǎn)的法律行為。從試點(diǎn)情況看，開展產(chǎn)權(quán)登記，對(duì)加強(qiáng)國(guó)有資產(chǎn)管理，防止國(guó)有資產(chǎn)流失，推動(dòng)企業(yè)所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)適當(dāng)分離的改革，都起到了積極作用。（四）不抄送下級(jí)。（三）不越級(jí)請(qǐng)示。（二）單頭請(qǐng)示。結(jié)語(yǔ)是請(qǐng)示必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容，不能遺漏，更不能含糊其辭?！闭?qǐng)示事項(xiàng)應(yīng)該避免不明確、不具體的情況和把原由、事項(xiàng)混在一起的情況。因此，事項(xiàng)要寫得具體、明白。因此，原由常常十分完備，依據(jù)、情況、意義、作用等都要寫上。1．原由。請(qǐng)示標(biāo)題一般要寫明“發(fā)文機(jī)關(guān)+事由+文種”，發(fā)文機(jī)關(guān)有時(shí)可以省略，如前面提到的《關(guān)于丹霞山風(fēng)景名勝區(qū)列為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)的請(qǐng)示》。我們生活在時(shí)下一個(gè)信息量大，物質(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)的時(shí)代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來(lái)陶冶情趣，用傳統(tǒng)文化來(lái)鑄造性情，用人文品格來(lái)指導(dǎo)人生，才能彰顯生命的價(jià)值，呵護(hù)成長(zhǎng)的旅程，規(guī)范發(fā)展的軌跡。古典主義哲學(xué)的高潮在黑格爾之后也戛然而止。正是一種獨(dú)特的人文品格。也是指驕躁狂暴時(shí)讀經(jīng)以養(yǎng)性：老莊之道，清凈無(wú)為是非空；菩提之心，靈臺(tái)空明塵埃無(wú)。我們的成長(zhǎng)要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統(tǒng)文化來(lái)滋養(yǎng)。時(shí)下，一些名曲、名句出于商業(yè)目的被大肆竄改，而不同藝術(shù)類別的鑒賞，引用，結(jié)合必須服從于一個(gè)崇高的主旨——美。至若淫穢暴力之魘，沆瀣一氣。惘然，悵然！不禁感慨：成長(zhǎng)過(guò)程中切莫失去了文化的修養(yǎng)，人文的關(guān)懷。X X XX年X月X[跋]旦日晨興，意猶未盡，書記夢(mèng)中所思，頗得于意；忽聞老父棰門斷喝：“太陽(yáng)曬屁股了還懶著不起，快去樓下雜貨店買二斤雜和面兒、六兩羊雜碎兒，家里等米下鍋呢。正所謂“千帆競(jìng)發(fā)，一日千里；海聚百川，有容乃大”。烏編乃我忘年，盛情難卻，余遂勉為是文：我以為，這本《高考雜談》很好，好就好在一個(gè)“雜”字。睹一蕊而曉春將至，于細(xì)微處可見精神。那即將赴臺(tái)的憨態(tài)熊貓“團(tuán)團(tuán)圓圓”，也許帶去的就是那一縷春之將至的氣息。一杯酒，映出一個(gè)衰落帝國(guó)的背影。那一串丟失的項(xiàng)鏈，徹底改變了瑪?shù)贍柕碌拿\(yùn)，也讓我們至今仍對(duì)她度過(guò)的是貪慕虛榮自食其果還是脫胎換骨自強(qiáng)自尊的一生爭(zhēng)論不休。這是一句舶來(lái)語(yǔ)，其實(shí)中國(guó)人有自己的語(yǔ)言：滄海一粟。”小處不可隨便，是因?yàn)檎l(shuí)也無(wú)法預(yù)知火箭發(fā)射失敗是哪個(gè)小數(shù)點(diǎn)的錯(cuò)誤；細(xì)節(jié)決定成敗，是因?yàn)槲覀兌贾篮癯嶙阋砸瘕埦盹L(fēng)暴。瓶中水成冰，令人感嘆天下之寒。浙江卷作文題：一葉、一枝、一世界。例2.“起錄轉(zhuǎn)合”式：開頭破題，引出論述問(wèn)題；接著承接開頭，闡述所論述的問(wèn)題；“轉(zhuǎn)”是雙各個(gè)角度證明論點(diǎn)；最后歸結(jié)，就是“合”。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。（三）論證：議論文中的論點(diǎn)和論據(jù)是通過(guò)論證組織起來(lái)的。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。作者可以列舉事實(shí)、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識(shí)或利用親身經(jīng)歷。、友好，因?yàn)樽h論文重在說(shuō)理，以理服人。，可以列舉生活的實(shí)例。二、議論文的特點(diǎn)議論文的結(jié)構(gòu)一般有引子、正文和結(jié)論句三部分。論證的方法多種多樣，常用的方法有：從分析典型，即分析個(gè)別事物入手，找出事物的共同特點(diǎn)，然后得出結(jié)論。一、議論文寫作三要素議論文主要包括三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。也可以在文章開頭先提出一個(gè)人們關(guān)心的疑問(wèn)，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。論點(diǎn)的基本要求是：觀點(diǎn)正確，認(rèn)真概括，有實(shí)際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運(yùn)用各種表達(dá)方式；論據(jù)基本要是：真實(shí)可靠，充分典型；論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。這種寫法叫總分式，是中學(xué)生經(jīng)常采用的一種作文方式。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。論據(jù)也可以是人們公認(rèn)的真理，經(jīng)過(guò)實(shí)踐考驗(yàn)的哲理。先列出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點(diǎn)。論點(diǎn)通常在文章的第一段提出。欲證明自己的觀點(diǎn)必須有充分的證據(jù)。：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的，它們是對(duì)大量事實(shí)抽象，概括的結(jié)果。論證方法有以下幾種：：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以