【正文】 生學(xué)習(xí)課堂和書本以外的知識(shí)，建立開放式的教學(xué)體系具有重要價(jià)值。這一理論既吸取了美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威實(shí)用主義教育理論中關(guān)于“尊重兒童，重視實(shí)踐”的正確主張，提倡兒童在教育活動(dòng)中靠自己的智慧、獨(dú)立思考去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從做中學(xué)習(xí)知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，又融匯我國(guó)現(xiàn)代著名教育家陶行知先生關(guān)于“生活即教育”、教學(xué)做合一的觀點(diǎn)，認(rèn)為“大自然大社會(huì)都是活教材”，倡導(dǎo)“在做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”，創(chuàng)造了適合我國(guó)國(guó)情的“活教育”理論。這一教學(xué)原則包括兩個(gè)方面的意思：“一方面通過(guò)實(shí)地觀察，來(lái)施行教學(xué)；另一方面通過(guò)實(shí)際研究來(lái)培養(yǎng)兒童善用觀察的學(xué)習(xí)態(tài)度；則教學(xué)的效果，必將因此而有所增進(jìn)”。即個(gè)別兒童輪流教；各校兒童輪流教；各城市兒童輪流教；各國(guó)兒童輪流教。這一條教學(xué)原則是根據(jù)陶行知的“小先生制”提出來(lái)的，意思是讓兒童來(lái)教育兒童，讓兒童來(lái)指導(dǎo)兒童。原則十五：教師教教師。這一條原則是從“兒童愛(ài)好故事”這一理論基礎(chǔ)所產(chǎn)生出來(lái)的。這一條原則依據(jù)兒童好游戲、人們均好游戲的心理特點(diǎn)。從——刺激——反應(yīng)的中間就可以研究出真理來(lái)。這一條原則是根據(jù)20世紀(jì)研究心理的一個(gè)大發(fā)現(xiàn)，即人類有個(gè)別差異。又如西洋的鐘型賭具，經(jīng)過(guò)改造，也可成為一2種算術(shù)教具。原則十一：注意環(huán)境、利用環(huán)境。這是一種以正當(dāng)?shù)慕M織代替不正當(dāng)之活動(dòng)。這是一種以搜集來(lái)代替爭(zhēng)奪的方法。這是一種以物代物的方法。做父母、教師的應(yīng)當(dāng)以身作則，利用動(dòng)作的暗示去教育兒童。利用這種心理教師可用激勵(lì)教育法去教育兒童。同自己比賽有兩種益處：一是容易得到鼓舞，不容易灰心；一是明瞭自己的成績(jī)，高興學(xué)習(xí)。教師可利用這種心理，去組織兒童比賽，以增加兒童的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)效率。譬如我們要教兒童認(rèn)識(shí)一只貓，最好用一只狗來(lái)比較，讓兒童在對(duì)比中分化出各自的特點(diǎn)而加深認(rèn)識(shí)。書本上的知識(shí)是間接知識(shí)，兒童完全沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)過(guò)，讀了也不可能完全理會(huì)。舊式學(xué)?？偸怯孟麡O的方法來(lái)制裁兒童，這種制裁是不會(huì)發(fā)生多大效果的，有時(shí)候反而容易引起他的反感。這一條原則依據(jù)了兒童喜歡稱贊的心理特點(diǎn)。所以，門外的大自然大社會(huì)都是兒童的世界。譬如燒飯，在教室里講飯?jiān)鯓又?，也是沒(méi)有用的，“一定要使他們?cè)谶m當(dāng)?shù)淖匀画h(huán)境之內(nèi)，得到相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)”。陳鶴琴說(shuō)：“直接經(jīng)驗(yàn)、自己思想，是學(xué)習(xí)中唯一的門徑”?！痹瓌t二：凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想。兒童自己動(dòng)手，就可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感。我的目的是與格(格里高來(lái))、詹(詹姆士)二氏相同的，就是‘心理學(xué)具體化、教學(xué)法大眾化’，使得做教師的做家長(zhǎng)的讀了，都能了解，都能應(yīng)用，并供同仁的研討”。他依據(jù)兒童心理學(xué)和教育學(xué)原理，結(jié)合本人的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了17條“活教育”的教學(xué)原則：凡是兒童能夠做的，就應(yīng)當(dāng)教兒童自己做；凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想；你要兒童怎么做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)；鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；積極地鼓勵(lì)勝于消極的制裁；大自然、大社會(huì)是我們的活教材；比較教學(xué)法；用比賽的方法來(lái)增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率；積極地暗示勝于交際的命令；替代教學(xué)法；注意環(huán)境；分組學(xué)習(xí)；教學(xué)游戲化；教學(xué)故事化；教師教兒童；精密觀察。所謂“活教材”，是指取自大自然、大社會(huì)的“直接的書”，即讓兒童在與大自然、社會(huì)的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。陳鶴琴認(rèn)為，人之所以區(qū)別于動(dòng)物就在于人的社會(huì)性，自有人類歷史以來(lái)，個(gè)人都難以離開社會(huì)而獨(dú)立。年底，又創(chuàng)辦上海市立幼稚師范學(xué)校，后改立上海市立女子師范學(xué)校并附設(shè)附小、附幼。1942年初，幼師附設(shè)嬰兒院?！盎罱逃崩碚撐×硕磐?shí)用主義教育的合理內(nèi)核，批判傳統(tǒng)教育忽視兒童生活和主體性，力圖去除以學(xué)校和課堂為中心而脫離社會(huì)生活、以書本知識(shí)為中心而脫離實(shí)際和實(shí)踐、以教師為中心而漠視兒童的存在等弊端，同時(shí)也充分考慮到中國(guó)的時(shí)代背景和國(guó)情，是一種有吸收、有改造、有創(chuàng)新的教育思想，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代教育產(chǎn)生過(guò)重要影響。他在鼓勵(lì)學(xué)生積極“做”的同時(shí)，教師要進(jìn)行有效的啟發(fā)、誘導(dǎo)，鼓勵(lì)和調(diào)動(dòng)兒童。“活教育”的課程打破常規(guī)按學(xué)科組織的體系，采取活動(dòng)中心和活動(dòng)單元的形式，即能體現(xiàn)兒童生活整體性和連貫性的“五指活動(dòng)”（“五組活動(dòng)”）：兒童健康活動(dòng)（包括衛(wèi)生、體育、營(yíng)養(yǎng)等），兒童社會(huì)活動(dòng)（包括史地、公民、時(shí)事等），兒童科學(xué)活動(dòng)（包括生物、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理等），兒童藝術(shù)活動(dòng)（包括音樂(lè)、美術(shù)、手工等），兒童文學(xué)活動(dòng)（包括讀、寫、說(shuō)、譯等）。（2）“活教育”的課程論“大自然、大社會(huì)都是活教材”，是陳鶴琴對(duì)“活教育”課程論的概括表述?！白鋈恕笔恰盎罱逃弊顬橐话阋饬x的目的，做一個(gè)人，必須熱愛(ài)人類，熱愛(ài)真理。1942年初，幼師附設(shè)嬰兒園。他在南京創(chuàng)辦我國(guó)第一所實(shí)驗(yàn)幼稚園——鼓樓幼稚園。陳鶴琴重視兒童教育，研究總結(jié)兒童