【正文】 A)（B)、經(jīng)濟(jì)、文化以及與個(gè)體相關(guān)的其他社會(huì)關(guān)系等因素組成的環(huán)境可稱之為（C)，這是學(xué)校活動(dòng)中（A)的特殊性。因此有些心理學(xué)家把少年期稱為“危機(jī)期”或（D)A.“生理斷乳期”D.“心理斷乳期”,造成人的片面發(fā)展的根本原因是（A）,培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑是（A）（B）（B）（B）（B）年（C）（C）“培養(yǎng)德、智、體等方面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”為我國(guó)教育目的的是（C）A．《中華人民共和國(guó)憲法》B．《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》C．《中華人民共和國(guó)教育法》D．《關(guān)于教育體制改革的決定》,首次提出素質(zhì)教育的文件是（D）A.《關(guān)于教育體制改革的決定》B.《中華人民共和國(guó)教育法》C.《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》D.《關(guān)于深化教育改革,全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》（C),學(xué)制在很多方面存在共同特點(diǎn),如入學(xué)年齡,大、中、小學(xué)階段的劃分,在很多國(guó)家都是一致的。這屬于對(duì)普通中學(xué)生（B)，尊重他人，學(xué)會(huì)交流與合作，具有團(tuán)隊(duì)精神，理解文化的多樣性，具有國(guó)際視野，指的是對(duì)普通中學(xué)生（C)，懂得各種類型美的特性與形態(tài)的豐富性，領(lǐng)悟美所表達(dá)的意蘊(yùn)和意境，從而達(dá)到“物我同一”的審美境界，并使人格和性情得到陶冶，這屬于（B)；對(duì)居室、日用品、服飾等方面按照美的觀念作出選擇與合理的配置屬于（C)（A)（D)、被稱為“危機(jī)期”的時(shí)期是（B)（B)5.“十年樹木,百年樹人”這句話體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的哪一特點(diǎn)（C)（D)（C)“向師性”和模仿性的心理特征決定了教師的勞動(dòng)具有（A)（B)（C)～11歲～12歲、12～115歲、13～15，教育系統(tǒng)是以（A)為主要構(gòu)成要素的社會(huì)系統(tǒng)。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的（C)，建立班集體，制定和貫徹規(guī)章制度，維持班級(jí)紀(jì)律，組織班級(jí)活動(dòng)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系等。”明確作出此規(guī)定的是（D)A.《中華人民共和國(guó)教育法》B.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》C.《中華人民共和國(guó)教師法》D.《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》15.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定：國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭依法保障兒童、少年（A)（C)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的（D)（B)（C),還有一類是（B)（D),這種方法是指（B),按照一定的條件作用于一定的對(duì)象,使學(xué)生親眼看到所學(xué)對(duì)象的某些變化過程的方法是（A)（C),即（D)8．《學(xué)記》上說:“不陵節(jié)而施”,這句話體現(xiàn)了（A),“教有法,而無定法”,這句話反映了教師勞動(dòng)的（B)（C),認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的智力或思維而傳授知識(shí)無關(guān)緊要的理論被稱為（C),學(xué)校工作必須做到（A)、科研并重、科研、生產(chǎn)三中心（D)特殊性鞏固性（B)A．《大教學(xué)論》B．《論演說家的教育》C．《理想國(guó)》D．《普通教育學(xué)》15.“教學(xué)相長(zhǎng)”最早出現(xiàn)在我國(guó)的（C)著作中。2O．《學(xué)記》中提出“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)”,說明在教學(xué)中應(yīng)貫徹（B)原則。（C）（A）（B）1．認(rèn)為教學(xué)是訓(xùn)練人先天具有的官能的過程，即促進(jìn)人的內(nèi)在官能顯現(xiàn)、成長(zhǎng)和完善的活動(dòng)。技能通過多次操作，可以發(fā)展為（C)、觀察力、記憶力、思維力和想象力，其核心是（D)（B)，科學(xué)的世界觀的形成，必須建立在（D)的基礎(chǔ)之上。，一切均來自經(jīng)驗(yàn)，“行”先于“知”，提出使學(xué)生“由做事而學(xué)習(xí)”。這就是（C)，主要體現(xiàn)為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等文化成果，是個(gè)人通過交往等活動(dòng)獲得的前人、別人的經(jīng)驗(yàn)。，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行操作與思考而獲得知識(shí)的方式，這是（C)（B)32．往往滲透在教學(xué)的全過程，不一定是一個(gè)獨(dú)立的環(huán)節(jié)的是（C)33．研究教學(xué)模式的最終目的是使（D)：“不憤不啟，不悱不發(fā)”是指在教學(xué)中應(yīng)（D)，同時(shí)又要保持一定的難度和速度，并注意新舊知識(shí)的聯(lián)系，這主要體現(xiàn)（A)的要求。，確定了班級(jí)授課制的基本輪廓的是（C)，使班級(jí)授課這個(gè)組織形式形成了一個(gè)完整的體系的著名教育家是（B)（C)，而后由他們中的佼佼者——“導(dǎo)生”去教年幼的或?qū)W習(xí)差的學(xué)生，這是（B)，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)，這是（C)（A)：一部分按照學(xué)科，通過個(gè)別教學(xué)進(jìn)行，一部分通過團(tuán)體活動(dòng)進(jìn)行，這是（D)（C)“靈活的課程。（B)教學(xué)方法。，充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的（C)，學(xué)生的主體地位是在教師主導(dǎo)下逐步確立的。這就是（D)，是發(fā)生在師生間(學(xué)生間)的一種特殊的交往活動(dòng)，具有鮮明的（A)，率先明確提出該觀點(diǎn)的是（B)，學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)始終是在（D)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。”出自于（C)A．《孟子》B．《大學(xué)》C．《禮記5.（C)是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育的基本途徑，在學(xué)校整個(gè)教育體系中居于中心地位。（C）、教具呈示給學(xué)生看,或者向?qū)W生做示范性實(shí)驗(yàn),使學(xué)生通過直觀感知,從而獲得知識(shí)、發(fā)展能力的方法,叫做（C）（C）,教師要按順序?qū)懗觯˙)三種教學(xué)計(jì)劃。,主要體現(xiàn)在教學(xué)過程的（A)階段。，首先是說教育工作者需要有（A)，而且包括一定的（C)，即滿足社會(huì)發(fā)展的需要和（D)，也是教育的社會(huì)功能得以實(shí)現(xiàn)的必要條件是（A)（D)（C)《憲法》《未成年人保護(hù)法》《兒童權(quán)利公約》《義務(wù)教育法》《未成年人保護(hù)法》規(guī)定：“父母或其他的監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)依法履行對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)，不得遺棄、虐待未成年人?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類與代碼》中，教師被列在（D)這一大類。西學(xué)為用的精神,體現(xiàn)了半殖民地半封建的特點(diǎn)的現(xiàn)代學(xué)制是（B)（C),一直沿用到全國(guó)解放初期的現(xiàn)代學(xué)制是（D)（C)19.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》頒布于（D)（A)（B)A．《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》B．《中華人們共和國(guó)教育法》C．《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》D．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》22．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出,要有計(jì)劃、有步驟地普及九年義務(wù)教育,并把其責(zé)任交給（B)（C)24．中國(guó)近代史上以日本學(xué)制為藍(lán)本建立的學(xué)制是（B)、學(xué)生的家長(zhǎng)和親友、教師等，都對(duì)新一代寄予這樣那樣的期望，這些期望都可以理解為廣義的（A)（B)具有指導(dǎo)意義，一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)是（C)（C)（B)，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果，這就是（C)、教學(xué)目標(biāo)和教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是（D)，提倡培養(yǎng)百科全書式的人物的是（C)“以公民道德教育為中堅(jiān)，蓋世界觀其美育皆所以完成道德，而軍國(guó)民教育及實(shí)利主義則必以道德教育為根本”的教育目的的是民國(guó)第一任教育總長(zhǎng)（A)，隨著社會(huì)條件的變化而變化，最終決定教育目的的性質(zhì)和方向的是（B)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)加快、民主意識(shí)高漲、需要提高全民教育素質(zhì)時(shí)，反映在教育目的上就是強(qiáng)調(diào)教育平等化和（B)，強(qiáng)調(diào)各方面尤其是科技實(shí)力時(shí)，就會(huì)強(qiáng)調(diào)教育質(zhì)量，反映在教育目的上，就是強(qiáng)調(diào)（A)和培養(yǎng)國(guó)家精神。這就是（D)，往往能夠得到超常發(fā)揮的是人的（C)；能認(rèn)識(shí)世界和改造世界，以實(shí)現(xiàn)和滿足人的各種需要；能認(rèn)識(shí)自己和改造自己，以發(fā)展和完善人自身。這說明人的身心發(fā)展具有（D)（C)，它是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無意識(shí)的、最根本的動(dòng)因的代表人物是（C)，堅(jiān)持外鑠論的有（D)，不管他們祖先的狀況如何，可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人的代表人物是（D)，（C)發(fā)揮的程度，對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義。這些內(nèi)容屬于（C)，處于核心地位的是（A)，文化的承傳除了口耳相傳外，更依賴于文字記載和（A)，即選擇文化和（B)，與他的生活經(jīng)歷、周圍環(huán)境有著密切的關(guān)系，而這種經(jīng)歷和環(huán)境滲透著文化傳統(tǒng)中（C)的巨大影響。這說明教育具有（B)，（A)比知識(shí)教育更重要，方法教育比結(jié)論教育更重要。這說明人的身心發(fā)展具有（D)（C)，它是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無意識(shí)的、最根本的動(dòng)因的代表人物是（C)，堅(jiān)持外鑠論的有（D)，不管他們祖先的狀況如何，可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人的代表人物是（D)（A)（A)、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展，心理的發(fā)展總是由機(jī)械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維?！钡摹吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》發(fā)表于（C)“深化教育改革，建立起教育新體制的基本框架，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。”的解釋，“口欲言而未能之貌”就是（B)36．《學(xué)記》反對(duì)死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，其中主張的開導(dǎo)學(xué)生但不要牽著學(xué)生走就是（D)“現(xiàn)實(shí)世界”不過是“理念世界”的摹本和影子，人類要想從“現(xiàn)實(shí)世界”走向“理念世界”，非常重要的就是通過教育，幫助未來的統(tǒng)治者獲得真知，以“洞察”理想的世界。(4)作為教育評(píng)價(jià)和決策的依據(jù)。(三)其他報(bào)告方式。教師需要加大最后測(cè)驗(yàn)得分的權(quán)重。%，平時(shí)作業(yè)和考試成績(jī)占20%，課堂表現(xiàn)占10%。是標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)。非正式評(píng)價(jià)則是針對(duì)個(gè)別學(xué)生的評(píng)價(jià)，、談話等。有時(shí)指對(duì)經(jīng)常表現(xiàn)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生所做的評(píng)價(jià)，多半是在形成性評(píng)價(jià)之后實(shí)施。(3)配置性評(píng)價(jià)和診斷性評(píng)價(jià)。(2)常模參照評(píng)價(jià)和標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)。形成性評(píng)價(jià)通常在教學(xué)過程中實(shí)施。標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)由于具有統(tǒng)一的參照標(biāo)準(zhǔn)，使得不同考試的分?jǐn)?shù)具有可比性。在大多數(shù)情境下，標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)是一種比教師發(fā)展出的測(cè)驗(yàn)更加客觀的測(cè)量工具。2.(1)測(cè)驗(yàn)是由專門機(jī)構(gòu)或?qū)＜覍W(xué)者按一定測(cè)驗(yàn)理論和技術(shù)，根據(jù)全國(guó)或某一地區(qū)所有學(xué)校的共同教育目標(biāo)來編制的。：教師對(duì)學(xué)生的總體印象影響到對(duì)論文題目的評(píng)價(jià)。定性。內(nèi)容。且采用的評(píng)價(jià)工具比較客觀。測(cè)量、測(cè)驗(yàn)是對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的客觀描述，測(cè)量和測(cè)驗(yàn)的結(jié)果必須通過教學(xué)評(píng)價(jià)來判斷。而填空題猜測(cè)的可能性較低。[解析]案卷分析是非測(cè)驗(yàn)的評(píng)價(jià)技術(shù)的一種。[解析]總結(jié)性評(píng)價(jià)又稱終結(jié)性評(píng)價(jià)。[解析]常模參照評(píng)價(jià)主要用于選拔和編組、編班等。六、論述題。四、名詞解釋五、簡(jiǎn)答題。：間接測(cè)驗(yàn)和_____。三、填空題，最常用的評(píng)價(jià)手段是_____和教師自編測(cè)驗(yàn)。，說法正確的是(bde)。對(duì)所了解的事實(shí)加以記錄和客觀的解釋，以了解學(xué)生心理和行為特征的方法稱之為(a)。(b)實(shí)施。，根據(jù)其在團(tuán)體中的相對(duì)位置(或名次)來報(bào)告評(píng)價(jià)結(jié)果的評(píng)價(jià)方式稱為(a)。根據(jù)教學(xué)評(píng)價(jià)的嚴(yán)謹(jǐn)程度，可分為正式評(píng)價(jià)與非正式評(píng)價(jià)。(2007年)【評(píng)析】答案為C。(2008年4月)【評(píng)析】答案為B。2形式型策略就是以_教學(xué)組織形式_為中心的策略。1在教學(xué)史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織形式有個(gè)別教學(xué)制、班級(jí)上課制、分組教學(xué)和_道爾頓制_。1個(gè)別教學(xué)制最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于教師能__根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教_。簡(jiǎn)答式試題的最簡(jiǎn)便形式是 填空題。作業(yè)是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)生獨(dú)立完成的各種類型練習(xí)。鉆研教材包括鉆研 教學(xué)大綱、教科書和閱讀有關(guān)的參考書。15智、德、美三育提出在（1906）年（王國(guó)維）的《論教育之宗旨》；五育提出在（民國(guó)時(shí)期）。14體育課教學(xué)包括（體育基礎(chǔ)知識(shí)、身體鍛煉）兩部分。14在1995年國(guó)家教委頒布了（《中學(xué)德育大綱》）。12三項(xiàng)工