【正文】 。靜躁從不是對立的，靜躁是相輔相生，相輔相成的。就像偉大的詩圣杜甫，深入社會底層，感受民間疾苦，并留下了一篇篇反映殘酷現(xiàn)實和人們強烈愿望的不朽詩史。靜心之內(nèi)涵，在于能夠沉心靜氣、苦心鉆研，提高自身內(nèi)在修養(yǎng)?！钡拇_各3 人活在各人的靜躁之中，無可非議，但我認(rèn)為最好的生命姿態(tài)在于靜其心，動其身，即秉著淡定平靜的心態(tài)，投身于喧囂的社會之中。作為生活在這樣一個喧鬧的時代里的公民，我們所應(yīng)做的就是堅持自己的信念，在積極投身于這個蓬勃發(fā)展日新月異時代的同時，在喧鬧中聽清自己的心跳，在思想中感受生命存在的不平凡的意義。一個人人閉口不言，人人自危的社會，必然是得不到調(diào)整和進步的。這些涌現(xiàn)出的“喧囂中的精華”其實有一共同點，即他們都具有鮮明、堅定的立場和觀點。在這個信息發(fā)達(dá)的世界，能對獲得的信息加以思考并對思考的成果進行表達(dá)，也是一種重要的能力。而我卻要對這個問題回答：否。不論何事一出，總能引來大片的議論，甚囂塵上。文章內(nèi)容充實，論述層層深入，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語言表現(xiàn)力強，有文化內(nèi)涵?！镜梅郑?3+24+10=57】簡評：這是一篇一類（上）議論文。經(jīng)世致用，知行合一，才能使自己日臻完滿，使社會漸趨和諧。安靜，不僅讓個人凝思昭達(dá)，更讓社會擁有思考之風(fēng)。“致虛極，守靜篤”，靈感無不來自沉靜無言的世界中，但我們通常在喧囂中迷失了自己，凌亂了本心，世上不缺釋迦牟尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提樹，一片杳無人跡的靜土、凈土。安靜帶來干凈，帶來別無他物、獨我一人的空間。”在塵囂漸上的世界里，每個如他一般的思考者都渴盼一個安靜的角落。當(dāng)心神放松時，擁抱自然，讓我們能夠在喧囂中透出一口氣，這便是于鬧中求靜的良方了?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧。想想過年時的花市，花香陣陣，人影重重。而生活，本不該只有其中之一，不舍喧囂，我們亦可求靜。喧囂亦好，安靜也罷，二者兼有的人生才是完整的人生。喧囂是品味過安靜后對人生的依然熱愛，安靜是喧囂過后對人生的釋然，首個獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國作家莫言表示在知道獲獎的消息后，興奮不已，這實在是一份對中國人來說特別的榮耀。在人們的喧囂中，摘得奧運金牌的孫楊因心生浮躁而飛馳于道路，剛剛出道便倍受贊賞的柯震東迷失自我沉溺毒品做出了最不好的示范。當(dāng)今社會從不缺乏筆鋒犀利的時評家，他們對同一件事情的觀點可以截然不同，于是引發(fā)了大眾的熱議和思考，亦在這一1 過程中，每個人的思想系統(tǒng)都獲得了重建的磚頭，以此構(gòu)建自己更堅固的思想體系。我認(rèn)為，這兩者不應(yīng)是矛盾的，而是可以共存的。但反觀當(dāng)下，所謂的“專家”、“教授”層出不窮，網(wǎng)友也不禁調(diào)侃：讓我做一個安靜的美男子。但如何在喧鬧的社會中尋求安靜的自我呢？陶淵明告訴我們：“心遠(yuǎn)地自偏。無視外界的喧鬧，無論是褒是貶，靜下心來，成就自己。梅貽琦曾說：“人生不能離群，而自修不能無獨。關(guān)于“自選角度”，學(xué)生可以在“安靜”和“喧囂”兩者中任選一個作深入思考，也可以將二者綜合起來思考。如何看待這個喧囂的時代，如何應(yīng)對這個喧囂的社會，值得每一個人認(rèn)真思考。【題目解讀】本題作文材料由兩部分組成。（莫言）要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。（60分）我發(fā)現(xiàn)，世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。但幸好，人終究是人，我們不會也不可能完全被數(shù)據(jù)所控制，以致只能生活在冰冷的數(shù)據(jù)之中。當(dāng)一個國家、個人，把自己的前進僅僅寄希望于數(shù)據(jù)之上時，難道沒有一絲冰冷的寒意？沒有一種被逼迫至死角的壓抑感？無可否認(rèn)，當(dāng)我們對一個事物進行評價時，數(shù)據(jù)有著其一定的客觀性、合理性，尤其在崇尚科學(xué)的西方，數(shù)據(jù)成了科學(xué)的度量，成了度量一切的標(biāo)準(zhǔn)。但生活在數(shù)據(jù)之中的你我，可有冰冷的感覺？曾經(jīng)，我們無限地推崇數(shù)據(jù)的重要性。另類，才是人類進步的翅膀。那個時代的人們，以一種自由的開放、包容的精神接受不同的思想，維也納的咖啡廳更成為學(xué)術(shù)激蕩的天堂。回想中國大學(xué)的發(fā)展，自戊戌變法建立了京師大學(xué)堂以來，學(xué)堂一直是官僚政治的培訓(xùn)班，富家子弟進學(xué)堂的目的就是將來做官，設(shè)想在這樣的社會風(fēng)氣之下，若沒有敢于突破主流，弘揚“學(xué)術(shù)至上，思想自由，兼容并包”的蔡元培先生，何來中國學(xué)術(shù)的發(fā)展，何來中國知識分子的覺醒，何來中華民族的進步？在那官僚之風(fēng)成為主流的時代，蔡先生的堅持就顯得另類，一個民族需要有另類的人，每一個時代都需要有沖破主流的限制，承擔(dān)起先知先覺的使命的另類。然而再這看似多元的背后，這個時代還涌動著它本質(zhì)的主流，就是現(xiàn)代人的物質(zhì)上的追求。尊崇林海，是它蓊郁的林木創(chuàng)造了生機盎然的大地；尊崇花草，是他們帶來活力與歡笑。試問，墨守陳規(guī)的達(dá)爾文如何能寫出生命進化的奇思？尊崇主流，守護根本；包容另類，追逐時代。另類是一種創(chuàng)新，是一種別樣的思考，是人類發(fā)展的源泉。屈原行吟澤畔，自沉汨羅，拳拳愛國之心凝入歷史；蘇武持節(jié)北海，飲氈望月，剛毅不屈的堅守可昭日月；于謙舍身護國，城前叱咤，巍巍如山的忠貞萬古流芳??其實無論是精深的中華美德，還是博大的中華文化，它們都已在千年風(fēng)塵中沉淀入我們的血液，成為了我們的主流文化和主流思想。子曰：“君子和而不同?！闭沁@種超然于主流之外的生活態(tài)度，才使得林和靖那疏影黃昏下的梅花暗香歷經(jīng)歲月而愈加芬芳，才使得蘇東坡那輪中秋之月年年散發(fā)著動人心弦的光輝，才使得南山下陶潛的“歸去來兮”在菊花與墨色中升騰了千年?? 單色鑄造了輝煌，“另類”何以成就了永恒？堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧囂是短命的別名，于主流之外，哼一首歌，做“另類”的人，獲得平和寧靜的心態(tài)，歆享層層疊疊的朝花夕露，度過綿綿不絕的流年碎時。當(dāng)飄幻著波光的漣漪滌蕩了哲人的混沌，主流世界的聲色誘惑侵染不了梭羅那純凈的心，他的遐思馳騁于浩渺無垠的宇宙，與湛藍(lán)晶瑩的湖水產(chǎn)生了深深地共鳴。瓦爾登湖畔，山影濕碧流翠，蓊郁的山林鶯歌婉轉(zhuǎn)，生命的意義在此開始回升。就是這般游離于主流之外，每日在圖書館中汗流浹背地查找文獻，多少生僻線裝書的借書條上只有他的名字。拾掇芝麻，勿忘西瓜，在主流和另類間融會貫通，文化長河將奔騰不息。縱使另類文化如何璀璨奪目，我們還應(yīng)銘記主流文化是永恒的乳娘。另類文化體現(xiàn)了文化需求之余，也體現(xiàn)了平民的智慧與獨特的精神生活，縱觀去年網(wǎng)絡(luò)流行語匯，“人生是盤上的杯具（悲?。钡日Z句展現(xiàn)了國民的哲思；“雷”“ 賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”等詞使人如丈二和尚，但也體會到網(wǎng)民娛樂精神的活力。而山寨春晚應(yīng)運而生，有意與央視抗衡。也許你厭倦了主流文化的沐浴，而急切地對另類文化抱有獵奇之心?？傆行┤耸钦驹谑澜绲募沽荷希煤５赂駹柕脑捳f，便是進行“燃燒著的觀看”，靈魂的燃燒，他們的痛苦來源于積累的主流無所察知的黑暗，而他們的堅持來源于他所說的“我愈受苦，愈歡欣。”而錢鐘書一介恂恂儒者，也在人生邊上風(fēng)趣地調(diào)侃世人的嬉笑怒罵。三、優(yōu)秀范文展示例文1：另類的突圍 每個時代都有那么一種主流，壓倒一切，以無可辯駁的姿態(tài)居于史書的中央。立意三：反對“另類”一味追求時尚，對“美”的涵義理解偏頗；刻意標(biāo)新立異，太“雷”人；對沒有愛心、是非不分的“網(wǎng)絡(luò)非主流”的批評與反思；對社會不正之風(fēng)進行抨擊，如對“釣魚執(zhí)法”、“樓脆脆”、“范跑跑”等現(xiàn)象進行理性批評。但是，比較理想的突破口應(yīng)該是“怎么辦”，即我們?nèi)绾螌Υ钪械摹傲眍悺?，在“另類”面前我們是寬容、贊成、扶植？還是視為洪水猛獸般反對、壓制，這樣的文章才會比較深刻而又有現(xiàn)實意義。找準(zhǔn)突破口，明確立論點。這則材料告訴了我們幾個意思：一是我們的生活時時處處存在“另類”；二是面對生活中的”另類“，我們該采取什么樣的態(tài)度?！傲眍悺?，是指另外的一類，指與眾不同的、非常特殊的人或事物，是與傳統(tǒng)，或者當(dāng)今主流不一樣的言行?！緦忣}重點】首先明確材料作文的審題重點。二、寫作導(dǎo)航對今天學(xué)生而言，寫好這樣的作文，應(yīng)該心中有數(shù)，底氣很足。（60分）曾經(jīng)有人說，阮籍，鄭板橋，布魯諾是另類；也有人說，韓寒、李宇春、丁俊暉是另類；還有說，國家體育場鳥巢的設(shè)計、廣州亞運會的“水上開幕式”很另類……請寫一篇文章，談?wù)勀闵钪信c“另類”的看法，自擬標(biāo)題，自選文體，不屬于800字。對此，誰沒有體驗和感悟呢？所以，無論是城市還是鄉(xiāng)村的學(xué)生，大家都有話可說。作文的關(guān)鍵詞是“另類”，必須理解“另類”的含義。其材料或提示語往往隱含著命題者的思想情感傾向和思維方向引導(dǎo)，理解材料意義一則可以較好地規(guī)范我們審題立意的方向和范圍，二則可以正確引導(dǎo)我們審題立意、構(gòu)思選材的路徑。二是既然生活中有這些“另類”，那我們該如何對待、解決這些“另類”？寬容、信任、贊成、反對?? 換個角度思考“另類”，站在“另類”的一方，為他人著想??都是我們面對“另類”應(yīng)有的心態(tài)和處理的方式。如果從“為什么”的角度來突破，寫“生活中為什么有‘另類’”，分析“另類”產(chǎn)生的根源，闡釋生活中“另類”存在的必然性，文章可能有一定深度和價值。90后（當(dāng)代青年）的個性魅力出格，超出一般，與眾不同；越出常規(guī)，敢于創(chuàng)新；1“獨立之人格，自由之思想”，談歷史上的“另類”那些人1抹殺“個性”：對當(dāng)代教育的批評和反思。審題重心選擇在“是什么”，結(jié)果寫成了一篇見解頗為皮毛、空洞無物的政治文章。然而，另類的存在似乎是大眾化編程過程中的一個錯誤，但這個錯誤卻是如此美麗與可愛，莊子鼓盆而歌，心懷人貴適志，李白“天子呼來不上船”，因為他“不肯摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。而這些人，這些開拓者，是如此地不為主流所理解，所接納，他們對“另類”這個稱號是如何地嗤之以鼻，心酸于主流大眾們的目光短淺。你也許習(xí)慣了一本正經(jīng)、積極向上的主流文化，而難以接受這怪異稀有的另類文化。且看央視春晚自1983年呱呱墜地，從鮮為人知到小有名氣，以致家喻戶曉，有口皆碑，然而近年來，盡管春晚越來越重視向高科技、國際化過渡，卻越來越難以抵擋觀眾離座的潮流。芝麻雖小，但這多元的另類文化需求與創(chuàng)造力也足以我為中華文化的發(fā)展歡欣之，鼓舞之。這般集智慧、娛樂于一身的另類文化，如天女散花般使主流文化的形式獲得了“唯有源頭活水來”式的補給，使主流文化的思想接受了“絕知此事要躬行”式的實踐型豐收。拋棄了主流文化，另類文化會成為無源之水，無本之木，其片面性甚至將引