【正文】 、正式與全面，使我們通過主流文化的哺育形成了自己初步的世界觀、人生觀、價值觀，同時生發(fā)了對文化初步的感知、判斷力與創(chuàng)造力。央視春晚乃主流文化的集大成者，上世紀中國人民之見識未及廣博，自然懷抱這顆豐碩、甜美多汁、幾盡完美的西瓜，對春晚等主流充滿了崇敬之意，翹首期盼?！焙Ｗ訆^力奔向黑暗，以尋找黑暗中央，地獄中央的火焰，他不屑于那些汲汲于功名的人們，而愿以自身的燃燒交換一個更加干凈的世界，可惜他太過天真，千鈞的黑暗豈是他“青山無柴燒自己”所能照亮的？我們不禁慨嘆，另類太少了，而且還越來越少了，螳臂當車的你們是否也到了灰心失意的境地？現(xiàn)在呢？主流的眾人們伏首于勞績，鮮有人直立起本應不同于獸的膝頭，而直抵青天。殊不知，在書頁的邊角，有不凡的力量在涌動，突破主流的圍堵，以強硬的精神決然而立，即所謂的另類。【立意角度示例】立意一：辯證看待“另類”造成“另類”的原因是什么；“另類”與時尚，“主流”與傳統(tǒng)；“另類”與山寨文化；“主流”“另類”都是潮流；“出位”“叛逆”“另類”與“主流”；善待新生事物，談“主流”如何對待“另類”；“另類”“主流”可以和諧共存；“另類”終將匯聚成“主流”；生于“主流”，活得“另類”；和而不同，談文化和思想的包容。深入分析材料，將“另類“具體化。材料給了我們提示，同時也讓我們明白了命題人的情感的方向。第一篇：2011年廣州二模作文2011年“廣州二模”作文“另類”寫作導航及范文展示一、作文題目閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。而“談談你生活中與‘另類’的看法”的提示語就是命題人對考生寫作思維的引導；因此，作文的落腳點是“另類”，這是審題的第一要點。構(gòu)思是必須思考兩個方面的內(nèi)容，一是生活中有哪些“另類”，諸如另類高考作文，另類衣著，另類言語，另類行動，等等。立意二：贊美“另類”偏離“主流”才能引領“潮流”；偏離“主流”才能成就自我；“另類”成就“主流”；舒展個性，活得自由，活得另類，走自己的路；敢為天下先，做時代的逆潮兒；文學的“另類”，成就“潮流”；藝術(shù)的“另類”,獨領風騷；尊重生命，就必須尊重個性。社會的存在不免人們有一種共同的志趣與追求，戰(zhàn)國時期的諸侯們渴求占領與吞并，唐宋時期的人們碌碌于功名，現(xiàn)代工業(yè)社會的大眾在埋頭于機件廠，著力于打造出完美的生活方式，精神乃至于人們自身。浩浩蕩蕩的人群在世間穿梭奔走，主流與另類的界限日趨模糊，更可悲的是，竟有些許人自畫界限，標榜自己為另類，這可真讓古時候那些高蹈出世，千金裘拿來換美酒的謫仙們啞然失笑：“此狂夫之大者也！” 例文2：芝麻可拎，西瓜勿忘漫步街頭，你能感受嘈雜的嘻哈樂對你的呼喚，你要忍受時尚男青年“襲人的香氣”撲鼻而來，你應欣賞五彩斑斕的涂鴉對單調(diào)的市容巧妙的裝點。而近年來人們文化素養(yǎng)的提高，已使民眾富有對“芝麻”的創(chuàng)造力，同時倍感西瓜單調(diào)乏味，后勁不足。唯有飽食了營養(yǎng)全面、強身健體的西瓜，我們方有余力出外尋覓、拾掇芝麻，接受另類文化對視野的擴展、對自主意識的提升與強化。是心如止水，靜若山川的人，卻又無限日清月明的景致牢牢地把持于心。這種游離于主流之外的生活態(tài)度，更貼近于生命本質(zhì)的浪漫，其意義遠大于人間繁華所帶來的如夢似幻的視覺效果與快活體驗，并真真實實地表現(xiàn)在作者用心靈寫作所迸發(fā)出的熱情述說當中。尊崇主流，守護立身的根本；包容另類，追尋時代的步伐——這正是我們不斷前行的號角，不斷高飛的翅膀。另類似乎不僅止于點綴，它是我們前行中不斷發(fā)現(xiàn)的新景，是我們的探索與思索。得到許多方便，卻并不自由。時代需要另類，并非只是物質(zhì)上刻意的與眾不同，更應是思想上的百家爭鳴，不能讓物質(zhì)的繁榮折射出精神的空洞。而美國也有一句諺語：“除了上帝，任何人都必須用數(shù)據(jù)來說話。當把一個標準的作用放至無限大的時候，也是這個標準產(chǎn)生異化的時候。（周國平）我想社會生活本來就是喧囂的，或者說喧囂是社會生活的一個方面。第二段是莫言在2014年南國書香節(jié)上演講的觀點摘錄。而我以為，作為個體應沉靜下來，社會則應在喧鬧中發(fā)展。春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，在人才薈萃的稷下學宮中總能傳來激烈的辯論聲，在這種熱鬧的氛圍中，最終推動了文化的大繁榮；19世紀的歐洲，工業(yè)革命正如火如荼地進行著，機器的轟鳴聲響徹云霄，人類科技的發(fā)展邁上了一個新的臺階。學會在喧囂中開辟一片屬于自己的“靜”土，從而推動社會在繁榮與喧囂中發(fā)展吧。有了喧囂的生活形態(tài)，才有了人與人間的密切交往，才促進了人們的自我更新。然而，莫言也說，他最希望的是在獲獎之后，仍能過上從前的生活。喧囂這種現(xiàn)象，也不完全是負面的。這讓我想起一篇“聽雨”的文章，詩人在鬧市的房子之中準備寫作，雨卻落了下來，外面很吵，有人的喧鬧聲，但詩人的心卻漸漸靜下來，聽著雨聲，滴滴答答，恍若大珠小珠落玉盤一般打落在窗上、屋頂上，竟分外清脆悅耳，好聽的緊。而安靜并非沉默，守靜的人更應有睜開雙眼、走出靜室、與人同喧的襟懷。日本的安靜，醞釀出獨到的思考，精雅的風俗。推開窗，我們更應走向社會，走向現(xiàn)實，在完善自我之時，同此涼熱。在喧鬧中聽清自己的心跳如今的世界似乎變得越來越喧鬧了。眾多的聲音，也讓我們看到一種大眾表達自己觀點的熱情。而我們所期待的“喧鬧”，便正是由這樣的聲音組成的：在排山倒海的議論的洪流中，他們沒有迷失自己的方向，隨波逐流，而是選擇清楚地聽見自己內(nèi)心的聲音，站穩(wěn)腳跟，堅持自己的觀點，所以他們顯得立場堅定，不易被眾人所駁倒，并能以他們的思考與其他思想進行碰撞，產(chǎn)生更多有意義的內(nèi)容。有人喜歡繁華喧囂的生活，看鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。前者是為動身實踐的積累和儲蓄，后者只是為了追求個人內(nèi)心的自由愉悅。唯有靜其心，修其身，增加內(nèi)在的自我修養(yǎng)，才能在進入喧囂的社會時始終淡定從容，不忘初心，才能感悟世間百態(tài)，進而治國平天下。曾經(jīng)徘徊在歷史的黃沙玉臺中，且聽萬世奢靡的徵羽，亦窺得“心遠地自偏”的現(xiàn)世安寧。喧囂的外界隱喻著社會的飛速發(fā)展，太多的聲色利誘像無形的巨網(wǎng)束縛手腳。喧囂，不只是吵鬧，亦是反思。當春意消逝，美人遲暮，寶刀已老時，所有的喧囂都將歸于沉寂，而靜默之事，依舊靜默著。更高一層的靜默，便是內(nèi)心的寧靜。俗話說靜默存久遠。自小便聽父親口中道出的一個詞“入世出俗”，恰可作為答復上述二者的處世之道?！叭胧馈笨梢岳斫鉃橐环N愛，它在本質(zhì)上是與生命契合的。這便使“入世出俗”的典型體現(xiàn)。（4 分）②在市場經(jīng)濟條件下，市場能夠通過價格的漲落比較準確、及時、靈活地反映供求關系的變化，傳遞供求信息，實現(xiàn)資源優(yōu)化配置。（3 分）③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。（4 分）②事物是永恒發(fā)展的。世界上總不乏能人以一己之力顛覆世界的，像喬布斯以蘋果顛覆音樂夢想，像郎朗用音符改變世界對古典的看法，或是像袁隆平用雜交水稻改變國際權(quán)威對水稻的言論。從另一角度說，梵高的改變是徹底的、絕決的，他是那樣堅定，讓后世改變對印象畫的看法，又那樣強大，讓后世改變對美的評審和尊崇。智者，必是諳熟改變自己的精妙之處的。只是楊玉環(huán)侍寵入宮，而她，梅妃，從此冷落在上陽宮?；蛟S，我們要的，也只是梅妃一轉(zhuǎn)身之后，那明智的改變。我想，當我們改變之時，歲月、愛與陽光，都會清亮明朗吧！世界因你而改變多少豪言壯志，在未改變世界之前就在一聲嘆息中化為烏有。魯迅先生發(fā)現(xiàn)他不能改變對民族命運的擔憂，他不能讓自己變得愚昧，麻木不仁?！皩τ谑澜?，你也許只是一個人，但對于一些人，你就是整個世界。列儂的這句話滲透著極其博大的智慧，又彰顯著極其寬大的胸懷。不禁又想起了喬布斯的名言：活著就是為了改變世界。凱勒用自己的行動改變世界對苦難的認識，她必然經(jīng)歷著一個掙扎的過程，這個過程就是不斷改變自己的過程。偉人之所以成為偉人，能改變世界，并不是天生的，而是歷經(jīng)錘煉的，他們曾經(jīng)也對自己這樣說過：不能改變世界，就先改變自己。偉大就是偉大，讓人總有望塵莫及的感嘆。其先后順序，我想每個人都有著自己的想法。你相信“從我做起”嗎？你相信“集腋成裘“嗎？我相信，改變自己的小舉動會像“蝴蝶效應”一樣在世界某個地方卷起改變的旋風。韓寒無法改變他骨子里的不羈，拒絕改變自己融入“污水流”中，于是他用手中的筆，寫出對社會丑惡面的批評，他撕裂罪惡的表皮，只是為了改變世界。只是有多少人意識到，改變世界是目的，而改變自己才是成為“救世主”的方法。我抬頭望向前方，繁花盛開，花瓣無聲地自天堂飄落，飄飄揚揚，最終會化為了攤爛泥吧？就像無數(shù)落榜書生，多少最后也逃脫不了爛泥的現(xiàn)實？兩代帝王，三場殿試，敗了，柳永敗了。她還能怎樣？這已是現(xiàn)實，無法改變。先用梵高一例闡述徹底“改變自己”后對世界的影響，再從解決問題的角度去論述如何“改變自己”，并把筆尖指向現(xiàn)代浮躁社會，為生活在煩躁空虛的現(xiàn)代人開出了一方良藥，針對性強?？傆腥寺裨巩斀裆钐?、太急，總希望“生活在別處”，然而，世界由快轉(zhuǎn)慢，微乎其微，著實需要做的，是改變自己。畢竟，改變自己才更運籌帷幄，駕馭自如。（4 分）第（3）問:①國家要履行好組織社會主義經(jīng)濟建設職能，為維護國家文化安全提供強大的物質(zhì)基礎。（2 分）37.（29 分）第（1）問:①文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融。（3 分）③面對市場競爭，商品生產(chǎn)經(jīng)營者作為市場主體，能夠在利益杠桿的作用下，主動調(diào)整生產(chǎn)經(jīng)營活動，實現(xiàn)資源的有效利用。我們終將步入時代的洪波里，置身于紛繁的喧鬧中，而持心自守，入世出俗，終不會成為尼采一般的瘋子，然也將無愧于心?！边@是一種對自己置身于這世界的肯定。社會的喧囂某種程度上是社會能量的戰(zhàn)士，它包含了爭論,激辯，因而也就蘊含了創(chuàng)造。我所渴求的靜默，似乎擁有無盡的能量來撫平我內(nèi)心的波瀾，又似嬌弱的一擊便碎無法拼湊了。而內(nèi)心的寧靜，則來自于超然的心態(tài)。體會了靜默的樂趣，才會被靜默吸引。不必追逐身外的無物之境，若心向靜，無謂喧囂——那一種安靜，也是一種驚人的表達。唯堅守內(nèi)心之寧靜，才可以在喧囂現(xiàn)世中尋得一片心靈的凈土。而處靜過久，內(nèi)心渴望喧囂的躁動便不可收拾。若將心窗關起，卻又難以尋覓內(nèi)心的安靜。就像偉大的詩圣杜甫，深入社會底層，感受民間疾苦