【正文】 ，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。說到這，我又再次想問大家：“什么是誠信？”那就是舉起我們的右手放在這里，用這里去看你的世界，用這里去做你要做的事情，用這里去聆聽旁人的心靈，這就是誠信。種歧視和冷漠，最后在電視鏡頭聲淚俱下地呼喚中才找回了那個孩子?！边@四個大字；沒錯，我們在校學的就是“立德樹人”。今天站在這里，我想問大家一個問題：“誠信是什么？”看看賣油郎獨上花魁女，金玉奴棒打薄情郎等謳歌誠實，鞭撻無信的故事；回想：“寧可窮而有志，不可富而無信！”的民間諺語，所以我們就不難理解：“言必信，行必果”是一個人立身處世之本。只要你實現(xiàn)了人生的價值，你就決定了生命的高度。他雖不能改變那些貪官污吏，但他能使自我不與之同流合污。雖然你不能使一切都如意，但你能盡自我的所能將一切做到最好。山草的人生價值是為世界帶來一片綠色的生機，向人們報告春天的來臨。我不去想今后是否能夠飛黃騰達，既然選擇了昇輝作為我事業(yè)的起點，便只顧風雨兼程。企業(yè)是一個有機整體，也可以說是一個員工的集合體，如果把企業(yè)比作一棵樹，員工只是其中的一片葉，如果把企業(yè)比作一片海，員工只是其中的一滴水，但就因為無數(shù)個“一片葉”、“一滴水”的存在，樹木才會枝繁葉茂、茁壯成長；海洋才能波濤洶涌、奔騰不息。雖然平時工作比較繁雜和瑣碎，但是每當我解答來賓的咨詢，看到他們滿意的笑臉，我的心里就像是吃了蜜糖一樣甜。比如全國勞動模范有徐虎、李素麗等。只有這些器官正常地運轉(zhuǎn)，我們的身體才健康，充滿力量。那么如何做才能實現(xiàn)愛崗敬業(yè)、盡職盡責呢？我的答案是：在平凡的崗位上實現(xiàn)個人的人生價值，如果你實現(xiàn)了這一點，你就做到了愛崗敬業(yè)、盡職盡責?！彼^“愛崗”就是熱愛本職工作，所謂的“敬業(yè)”就是忠于職守，盡職盡責。平凡中實現(xiàn)人生價值，從自我做起，從點滴做起，把社會主義核心價值體系內(nèi)化于心、外化于行，熔鑄在靈魂中，落實在行動上。謙和友善得人心，在生活中，我們要善待親人、愛人和朋友；在工作中，要善待領導、同事和群眾，同時，我們還要善待自然、善待社會。人無信不立，古語云：為官者誠信，則國泰民安；為民者誠信，則和諧發(fā)展；為商者誠信，則商機無限；為友者誠信，則高朋滿座。單位會計人員要忠實于所服務的主體，不僅要客觀真實地記錄反映服務主體的經(jīng)濟活動狀況，負責其財產(chǎn)安全，還應負責其資金的有效運作，積極參與經(jīng)營和決策。在審核憑證時堅持“八審八看”，即：審核經(jīng)濟業(yè)務內(nèi)容，看是否符合財務制度、法律法規(guī)和費用開支標準；審“抬頭”，看是否與本單位名稱（報賬人姓名）相符；審“填制日期”，看是否與報賬日期相近；審“用途”，看是否與“發(fā)票”或“收據(jù)”相關聯(lián)；審“財務簽章”，看是否與原始憑證企業(yè)或單位名稱相符；審“金額”，看計算是否正確、完整；審“大、小寫”，看大、小寫是否一致；審“臉面”，看有無涂改、刮擦、紙貼現(xiàn)象等等。任勞任怨是安心本職工作的具體表現(xiàn)。第三、安心工作，任勞任怨。但是，任何社會、任何時候都難以絕對保證人們所選擇的職業(yè)是自己滿意的。拖沓的辦事作風，是一種官僚主義作風，有損于會計職業(yè)聲譽和會計人員的形象。惰性強的會計人員在工作中甚至以完成制度規(guī)定上的任務為目標，而對應該做而制度上沒規(guī)定或沒人指示的工作不會主動去完成。主要表現(xiàn)為會計人員對會計工作不主動，對業(yè)務學習不積極，認為不學也夠用，學了也沒有多大用，工作能夠應付過去就行了；對會計工作沒有感情，認為做一名會計沒有多大出息，工作上應付差事，“做一天和尚撞一天鐘”，馬馬虎虎。其基本要求如下：第一、正確認識會計職業(yè)，樹立愛崗敬業(yè)的精神?！皭蹗彙笔恰熬礃I(yè)”的基石，“敬業(yè)”是“愛崗”的升華，“敬”由“愛”生，“愛”由“敬”起。對會計職業(yè)的不同認識和采取不同的態(tài)度可以直接導致不同的職業(yè)行為及其后果。在履行自己的職責時，能夠?qū)ⅰ安坏貌粸椤钡男袨檗D(zhuǎn)變?yōu)椤白杂X自為”的行為，形成主動干好本職工作的一種動力?！拔槐安桓彝鼑奔疃嗌僦腥A兒女奮發(fā)圖強，“捐軀赴國難，視死忽如歸”引多少英雄在國家危難關頭慷慨就義，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”鞭策著多少仁人志士舍身報國！如今，我們生活在和平年代，沒有那么多轟轟烈烈的大事需要我們往前沖，但是，我們也該有自己的愛國方式，那就是：在工作崗位上，想百姓之所想，為群眾排憂解難，用切實行動，將愛國融入在生活和工作中。20xx年11月，十八大報告首次以12個詞概括了社會主義核心價值觀：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。大家看一看，這些成就的取得，沒有拼搏進取的精神，沒有攻堅克難的意志，根本實現(xiàn)不了。搶抓機遇，先行一步的兄弟單位，都已取得了豐碩成果，員工們真正過上了幸福的生活，許多外出創(chuàng)業(yè)者在當?shù)刭I房、買車，不少雙職工在外地安了新家，還有很多員工把老人接過去共同生活。成就人生還是蹉跎人生，根源就在一念間，因為不同的思維方式和層次決定著不同的人生風光。為了父母的期望，為了組織的重托，我們必須選擇積極樂觀的人生態(tài)度，以快樂之心創(chuàng)業(yè)，以創(chuàng)業(yè)成就回報父老。我們背井離鄉(xiāng)，外出創(chuàng)業(yè)，往小里說，承載著父老的重托，往大里說，肩負著組織的使命。說到底，不管你在哪里工作，也不管你干什么工作，我們都在為自己工作。道德素質(zhì)，是社會道德和社會和諧的基本要求，也是一個人道德成長和人格進步的的重要標志。”意思就是說，人生于天地間，應當懂得推己及人和推恩及人的道理，把感恩的美德推展到同事、師長及身邊每個成員，保持一種感恩的心態(tài)，與所處的環(huán)境融為一體，才能迸發(fā)出干事創(chuàng)業(yè)的熱情和活力，獲得社會的接納和支持，做好想做的事。形勢確實喜人，形勢也確實逼人，在這百舸爭流、奮勇爭先的創(chuàng)業(yè)洪流面前，我們礦人，該何去何從？是墨守陳規(guī)、原地踏步，甘當落伍者，還是激流勇進、拼搏進取，在建設發(fā)展的創(chuàng)業(yè)洪流中，劈波斬浪，建功立業(yè)？在此，我提出點要求。員工們的思想意識、精神狀態(tài)已經(jīng)不能完全適應加快發(fā)展、超越發(fā)展、和諧發(fā)展和規(guī)范發(fā)展的新形勢需要。傳統(tǒng)孝道文化中倡導的重根源、主入世的精神，對加強全體員工團結協(xié)作、齊心協(xié)力進行礦井建設和科學發(fā)展，起著凝聚人心和鼓舞干勁的作用。在家，我們就要對家庭負責，在企業(yè)，我們就要對企業(yè)負責，從負責的層次和個人成長的角度，愛崗敬業(yè)，維護和諧氛圍、創(chuàng)建幸福企業(yè)，是小孝和家庭美德在企業(yè)的延伸和升華，在家庭中，我們的角色是子女，所以要盡到子女的本分，要貫徹孝道，按照孝的原則來侍奉父母，友愛兄弟姐們。因此，弘揚傳統(tǒng)的孝道文化，加深對孝道文化社會價值和現(xiàn)實意義的認識，具有重要意義。所以孔子把它提到了至高無上的位置，成為了“至德要道”的一部分?！表樁粡氖侵戈柗铌庍`，表面上你聽從領導的安排，但私下里卻我行我素。對你的上司來說，員工最重要的是要有服從精神。那些最終把對父母的孝和對上司的敬，作為自己安身立命原則的員工，才是優(yōu)秀的員工，是提拔重用的對象。這里所說的“孝”，是對老人、對親人仁孝和愛心的推己及人與擴展。我們知道，孝道，一開始是起源于侍奉雙親的，這是孝道的初始階段，我們稱之為“小道治家”，這也是我們所說的孝道的第一個層次。如果做事時，他能本乎正道，本乎職責，本乎公司的利益，善始善終，這就是真的在“行道”了。在現(xiàn)代企業(yè)中，員工的孝無論對上司，對公司，還是對自己，都有其現(xiàn)實意義。我們把孝道精神從家庭擴展到社會、到單位、到企業(yè)，就可以看到，一個在家孝敬父母，友愛兄弟姐妹的人，在社會上，在企業(yè)里，也一定是個敬業(yè)愛崗、團結友愛、認真負責、敢于擔當?shù)娜恕Ｋ?，成就一番事業(yè)，必須首先把自己的家庭治理好，使家庭和睦相處，齊心協(xié)力。作為中國傳統(tǒng)文化的核心，孝道文化歷來強調(diào)以自我完善為基礎，通過治理家庭，直到治理天下的最高理想。而大孝則是升華到了對國家和人民的愛，并以這種仁愛情懷為目標加倍努力。《孝經(jīng)》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親”。故當不義，則子不可以不爭於父”。兒女為人正直善良，與人群和諧相處，事業(yè)上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。侍疾就是如果老年父母生病，要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關愛。中國傳統(tǒng)孝道的基本要求是“生則養(yǎng)”，即贍養(yǎng)父母，這是孝敬父母的最低綱領。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”這就是說，對待父母不僅僅是物質(zhì)供養(yǎng)，關鍵在于要有對父母的愛，而且這種愛是發(fā)自內(nèi)心的真摯的愛。從敬養(yǎng)上分析，主要包含以下幾個方面的內(nèi)容，即：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。也就是說，用真摯的愛，用自己的實際行動，把父母侍奉好了，讓老人愉悅、高興、沒有精神負擔，才能稱為真正的“孝”。“孝”字的構成，體現(xiàn)著父慈子孝的溫馨親情。而關于敬老、養(yǎng)老的專門史料記載則可以追溯到三千多年前。下面，我們從三個方面來探討“孝”的概念，以及孝文化的基本內(nèi)涵和孝道文化的三個層次。從七月份開始，我們公司已全面啟動了以“孝親、感恩、勵志、成長”為主題的孝文化建設活動。幼兒老師就在這平凡、瑣碎枯燥的工作中，默默地奉獻著自己的青春和熱血，尋找自己的人生價值?？梢?，幼兒教師的實際工作量、所承擔的社會責任、所要掌握的教育技能都是小學、中學、大學教師所無法比擬的。是的，他們沒有科學家淵博的知識，也沒有企業(yè)家靈活的頭腦，更沒有白衣天使的`回天之術。有時老師照顧吃飯、睡覺后，家長很晚才來接。天地良心，作為旁觀者的我，可以為楊老師作證，楊老師并未像滔滔爸所說的那樣。可老師找誰?面對家長、園長和孩子，幼兒老師載負著何其重的責任啊!溫柔、漂亮的楊老師對工作充滿了熱情，對每個小朋友都充滿了愛。而老師見狀馬上過來，毫不理會那些臟物，認真地清理起來并輕聲細語地安慰： “沒關系的，以后要注意，不要亂吃零食，知道了嗎?”打掃嘔吐物和清洗拉在褲子里的大便是常見的事，更不用說給他們擦鼻涕擦眼淚擦屁股，哄他們吃飯、睡覺，這些都需要有十足的耐心和愛心。但是很少有人會考慮幼兒教師所處的環(huán)境。仿佛一個頑皮的小孩不小心碰了開關，絢爛的燈火瞬間熄滅一片漆黑。同學們，當我在這里跟你們談人生時，你們是否在想：人生怎么這么漫長，好難熬呀！其實，在我和你們這般大時，我也有這樣的感覺。那首詩的名字是：贖回良心。條條框框就等于是給自己的人生設限反而不利于人的進取精神，不利于在自己的領域取得更大的成就。所以我們不如像顧亞一樣過一過低配而不平凡的生活，別用不切實際的目標，盲目比較與追求而迷失自我，迷失方向。家庭環(huán)境，生活狀況等都大不相同。她在點點滴滴的平凡中鑄就了不平凡的的人生。有的人喜歡追求：工作穩(wěn)定，家庭幸福，工作順利。如果把“標配”作為人生的歸宿，你就會發(fā)現(xiàn)人生的意義就成了物質(zhì)欲望的滿足，自我價值的實現(xiàn)。我們應該開出自己的花，綻放自己的美。綻放自己還需要毅力。綻放自己更需要堅持到底偉大的音樂家貝多芬，早在中年的時候就兩眼失聰，可是他完全沒有向命運屈服，而是迎接命運的挑戰(zhàn)，克服常人難以想象的困難執(zhí)著于音樂，堅持創(chuàng)作，挑戰(zhàn)人生，勇于超越，終于步入了人生的輝煌。但我沒有看過這本書，也未必能看懂。在這個大千世界，因為每一朵花的存在，世界才變的多姿多彩。因此每一個人都應該綻放自己。自從《時間簡史》在中國翻譯出版后，知道霍金的人越來越多。因為他懂得人生的價值，在于綻放自己。面對失敗，不放棄，用自己的挑戰(zhàn)實現(xiàn)自己的夢想，以不懈的追求讓生命閃光。但他在逆境中從來沒有放棄自己的`信念，以堅強的毅力綻放自己，營造永恒的人生?！叭松恢皇茄矍暗钠埱遥€有詩和遠方”。每個人都有每個人的思想價值的“標配”。她能低下高貴的頭顱去懇求瑞典皇家大殿的每一位一位尊貴者省下六萬英鎊。每個人的自身條件不同。而“標配”的人生活在溫室的“標配”世界里，無憂無慮，很容易迷失自我，失去方向，誤入歧途。誠如斯言，有了“標配人生”的39。他在信中說自己看到了一首短詩，不由得淚流滿面。同學們，在這時我講這個故事的目的就是希望大家明白：當你在努力實現(xiàn)你的人生價值時，請千萬不要忘記你周圍的人們，尤其是你的父母，你們要多體諒他們多感謝他們，而不是一味地苛求他們、埋怨他們。多么脆弱啊！生命一旦放下，就再沒有拾起的機會了。人生價值的演講稿4尊敬的領導、老師：大家好!很多人都覺得幼兒園教師的工作很輕松很愜意!的確，在園中，孩子是快樂的，除了老師帶給了他們玩的、吃的、學的樂趣外，還有老師為他們創(chuàng)造的舒適、寬松的生活環(huán)境! 教師是愛孩子的，從心底的出發(fā)。不要說收拾，看見的人都會惡心倒胃口。家長有問題可以找園長、找老師?？傻诙?，滔滔就沒有來上學，他爸爸倒是打來電話向園長控訴了一番。那么，老師得繼續(xù)照顧小朋友，直至家長來接。他們的收入沒有小學教師高，社會聲望也沒有中學、大學老師高，他們通常被稱為“孩子王”，是帶著孩子玩的“高級保姆”。對天真無邪的孩子來說，世界是神奇的，他們的小腦袋里總是裝著“為什么”，在孩子的眼中，老師是無所不知的天才，腦子里充滿了智慧，孩子們都想從老師那得到滿意的答案。日出日落，風風雨雨，他們就在孩子們的微笑中，在孩子們的歌聲中，感受到世界的博大，生活的美好。我們放開思路，從傳統(tǒng)文化的核心——“孝”字入手，圍繞“孝”字作文章，挖掘最具競爭力的情感潛能，就可以凝聚人心，形成合力，達到以文化促礦建、促發(fā)展、促和諧之目的。孝道是中國社會的基本道德規(guī)范。勞累之意）勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆。等到孩子大了，孩子就成了老人的全部支撐，也就是說子女要把照顧老人、安頓老人的責任承擔起來，和老人相依為命，讓他們安享晚年。因此，中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》給“孝”下的定義是：“善事父母為孝”。既有文化理念，又有制度禮儀?？鬃诱f：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。奉養(yǎng)。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統(tǒng)孝道把“侍疾”作為孝道的重要內(nèi)容。這就是說，做子女的要“品正而身立”?！缎⒔?jīng)．諫諍章》指出：“父有諍子，則身不陷於不義。善終。如果說，“小孝”源于對父母、兄弟姐妹仁愛的自然回報，那么，“中孝”則是孝道和仁愛思想在社會一定范圍內(nèi)的弘揚和推恩及人的延伸，只有對家人有愛的人，才可能在更大范圍，更廣闊的空間立足發(fā)展?！边@個“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的理想人格，我們一般簡化為“修身、齊家、治國、平天下”，這在我們中國，歷來被作為仁人志士追求的最高人生境界，是完美的人格體現(xiàn)。我國歷來重視家庭的作用，強調(diào)用孝道規(guī)范家庭。我們可以想見，一個品德惡劣，不忠不孝，不仁不義的不孝子，他怎么可能治理好家庭呢？一個治理不好